异熟生
【佛学大辞典】
（术语）大乘之义，别异熟与异熟生，阿赖耶识为异熟，眼耳鼻舌身意之六识为异熟生。以是六识之异熟有由阿赖耶种子（即异熟）所生之义也。唯识论三曰：「眼等六识业所感者，是异熟生，非真异熟。」小乘总谓异熟因之所生为异熟生，与异熟果同。俱舍论二曰：「异熟因所生，名异熟生。如牛所驾车名曰牛车。」
【佛学常见辞汇】
异熟因所生。
（术语）大乘之义，别异熟与异熟生，阿赖耶识为异熟，眼耳鼻舌身意之六识为异熟生。以是六识之异熟有由阿赖耶种子（即异熟）所生之义也。唯识论三曰：「眼等六识业所感者，是异熟生，非真异熟。」小乘总谓异熟因之所生为异熟生，与异熟果同。俱舍论二曰：「异熟因所生，名异熟生。如牛所驾车名曰牛车。」
【佛学常见辞汇】
异熟因所生。
异熟障
【佛学大辞典】
（术语）谓自然之果报，不能修行佛法之境界也，如三恶趣或无想天是。俱舍论十七曰：「全三恶趣，人趣北洲，及无想天。名异熟障，此障何法，谓障圣道，及障圣道加行善根。」
【佛学常见辞汇】
谓由于自然果报的障碍而不能修行佛法的地方，如三恶趣及无想天等是。
（术语）谓自然之果报，不能修行佛法之境界也，如三恶趣或无想天是。俱舍论十七曰：「全三恶趣，人趣北洲，及无想天。名异熟障，此障何法，谓障圣道，及障圣道加行善根。」
【佛学常见辞汇】
谓由于自然果报的障碍而不能修行佛法的地方，如三恶趣及无想天等是。
异慧
【佛学大辞典】
（术语）异于正理之种种邪智也。大疏九曰：「勿生于异慧。（中略）异慧是分别妄想之慧。」
（术语）异于正理之种种邪智也。大疏九曰：「勿生于异慧。（中略）异慧是分别妄想之慧。」
异论
【佛学大辞典】
（术语）不同之论义，有反于正法与杂多之二义也。杂阿含经三十四曰：「给孤独长者，于外道精舍，伏彼异论。」成实论二曰：「诸比丘等，种种异论。」
（术语）不同之论义，有反于正法与杂多之二义也。杂阿含经三十四曰：「给孤独长者，于外道精舍，伏彼异论。」成实论二曰：「诸比丘等，种种异论。」
异缘
【佛学大辞典】
（术语）谓他事悬心也。大日经疏八曰：「情有所注，不复异缘。」
（术语）谓他事悬心也。大日经疏八曰：「情有所注，不复异缘。」
异学
【佛学大辞典】
（术语）异于我道之学问。毁斥之称。涅槃经一曰：「摧伏异学坏正法者。」散善义曰：「异见异学。」
（术语）异于我道之学问。毁斥之称。涅槃经一曰：「摧伏异学坏正法者。」散善义曰：「异见异学。」
异辙
【佛学大辞典】
（术语）不同之轨辙。谓学派等之异。毁斥之语。文句记九之上曰：「进止异辙。」
（术语）不同之轨辙。谓学派等之异。毁斥之语。文句记九之上曰：「进止异辙。」
眼目异名
【佛学大辞典】
（譬喻）名虽异，其实同，譬之眼目，名异其实同也。俱舍光记一曰：「一切与诸，眼目异名。」同二十曰：「性之与体，眼目异名。」
（譬喻）名虽异，其实同，譬之眼目，名异其实同也。俱舍光记一曰：「一切与诸，眼目异名。」同二十曰：「性之与体，眼目异名。」
部执异论
【佛学大辞典】
（书名）一卷，世友大菩萨造，陈真谛译。与异部宗轮论同本异译。
（书名）一卷，世友大菩萨造，陈真谛译。与异部宗轮论同本异译。
部异执论
【佛学大辞典】
（书名）部执异论之异名。
（书名）部执异论之异名。
无异想
【佛学大辞典】
（术语）如来十八不共法之一。于一切众生无远近亲疏之异想也。
【佛学常见辞汇】
对一切众生无远近亲疏的思想，是如来十八不共法之一。
【三藏法数】
谓佛于一切众生，平等普度，心无拣择，是名无异想。
（术语）如来十八不共法之一。于一切众生无远近亲疏之异想也。
【佛学常见辞汇】
对一切众生无远近亲疏的思想，是如来十八不共法之一。
【三藏法数】
谓佛于一切众生，平等普度，心无拣择，是名无异想。
无异相似过类
【佛学大辞典】
（术语）十四过之一。立论者论法所用之同品，敌者无理分别，攻击为非同品是异品之过误也。
（术语）十四过之一。立论者论法所用之同品，敌者无理分别，攻击为非同品是异品之过误也。
集异门论
【佛学大辞典】
（书名）阿毗达磨集异门足论之略名。
（书名）阿毗达磨集异门足论之略名。
拣魔辨异录
【佛学大辞典】
（书名）八卷。清世宗因密云会下有法藏者，背其师旨，逞己臆见，著五宗原，以企后学推尊于己。其徒弘忍，更同恶相济，因密云辟而又辟。乃著五宗救，自误误人，致参禅者陷入魔道。特为摘录八十馀条，逐条驳正。命续入大藏，开人正眼。世宗所刻书册经板，悉皆校对精严。唯此一书，错讹甚多。可知此书的系宾天后所刻。书册殿板，存于大内。除皇帝有敕，无由刷印。故罕见于世。普陀山印光法师（即常惭），详细校正其错讹。于民国七年，刊版流通。
（书名）八卷。清世宗因密云会下有法藏者，背其师旨，逞己臆见，著五宗原，以企后学推尊于己。其徒弘忍，更同恶相济，因密云辟而又辟。乃著五宗救，自误误人，致参禅者陷入魔道。特为摘录八十馀条，逐条驳正。命续入大藏，开人正眼。世宗所刻书册经板，悉皆校对精严。唯此一书，错讹甚多。可知此书的系宾天后所刻。书册殿板，存于大内。除皇帝有敕，无由刷印。故罕见于世。普陀山印光法师（即常惭），详细校正其错讹。于民国七年，刊版流通。
诈现异相
【佛学大辞典】
（术语）(参见：五邪命)
【三藏法数】
谓诸比丘违佛正教，于世俗人前，诈现奇特之相，令其心生敬仰，而求利养，是为邪命。
（术语）(参见：五邪命)
【三藏法数】
谓诸比丘违佛正教，于世俗人前，诈现奇特之相，令其心生敬仰，而求利养，是为邪命。
五邪命
【佛学大辞典】
（名数）比丘营不如法事而为生活，谓之邪命。有五种：一、诈现异相，于世俗之人诈现奇特之相，以求利养者。二、自说功能，说自己功德，以求利养者。三、占相吉凶，学占卜而说人之吉凶以求利养者。四、高声现威，大言庄语而现威势，以求利养者。五、说所得利以动人心，于彼得利，则于此称说之，于此得利，则于彼称说之，以求利养者。见智度论十九。
（名数）比丘营不如法事而为生活，谓之邪命。有五种：一、诈现异相，于世俗之人诈现奇特之相，以求利养者。二、自说功能，说自己功德，以求利养者。三、占相吉凶，学占卜而说人之吉凶以求利养者。四、高声现威，大言庄语而现威势，以求利养者。五、说所得利以动人心，于彼得利，则于此称说之，于此得利，则于彼称说之，以求利养者。见智度论十九。