亦作“ 龙耀 ”。
(1).古代神话传说中有神 烛龙 ，张开眼睛，便能使天下光明。亦有谓其驾日、衔珠或烛。后因以“龙曜”指日光。 南朝 齐 谢朓 《夏始和刘潺陵》：“威仰弛苍郊，龙曜表皇隰。”
(2).指光耀、光辉。《全唐诗》卷八六四载《霅溪夜宴诗》：“珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。”参见“ 烛龙 ”。
(3).胆神名。道教以为五脏俱有神。《黄庭内景经·心神章》：“胆神 龙曜 字 威明 。” 梁丘子 注：“胆色青黄，故曰 龙曜 ；主於勇捍，故曰 威明 。外取东方青龙雷震之象者也。” 明 王圻 等《三才图会·身体·胆神图说》：“神名 龙耀 ，字 威明 。”

1.神话传说中的神仙。《山海经。大荒北经》：「有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。」
2.借指太阳。唐。李邕 〈日赋〉：「烛龙照灼以首事，踆乌奋迅而演成。」明。谢谠《四喜记》第八出：「望长空烛龙燄消，长驱旱魃师碧涛。」

一刻也没离开眼前、身边。如：「自从他车祸住院以来，家人片刻不离的轮流在旁照顾。」

睁开眼睛可以看到很远的地方。比喻视野极为辽阔。宋。刘学箕《方是閒居士小稿。卷下。哨遍》：「松江太湖，举目千里，风涛不作，水面砥平。」

定下心神，睁开眼睛。《西游记》第三一回：「长老现了原身，定性睁睛，才认得是行者。」

【佛学大辞典】
（术语）新作佛像所行之法会名。开佛眼之义。开眼之本据，如一切如来安像三昧仪轨经曰：「如是供养仪则已周备，复为佛像开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。」大威力乌枢瑟摩明王经中曰：「令匠于坛中速刻本尊，（中略）以彩色严之，像额间点赤或黄。至来月一日开目。」二经中前经说理之开眼，后经说事之开眼。然开眼之古式事理皆为也。
【佛学常见辞汇】
与开光同。

【佛学大辞典】
（仪式）行开眼之法会，必当捧香华，佛供，灯明等于佛，故云供养。安像三昧义轨经详说之。

【佛学大辞典】
（职位）开眼供养之导师。

【俗语佛源】
「眼界」即「眼根」，为六根之一，大致相当今天所说的视觉器官，包括眼球和视神经等。因为六根属于「十八界」中的一类，所以「眼根」亦名「眼界」。能够维持自相，不与他相混淆，称为「界」。眼界与色界相对，产生眼识界（视觉）。如《心经》：「无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽。」《楞严经》中有「开眼见明，名为见外」之句，「开眼」，犹睁眼。为佛菩萨像画眼点睛，也称为「开眼」或「开光」（光、光明，指眼）。如《禅林象器笺·垂说门》谓：「凡新造佛祖神天像者，诸宗师家立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。」眼不但是人身的传神处，而且还是智慧的象征。如佛教中有慧眼、法眼、佛眼等说。在禅宗那里，「开眼」常用作开悟、觉悟的代称。如《五灯会元》卷二十：「汝解心已极，但欠著力开眼耳。」看到了以前未见到过的东西，开拓了视野，增长了见识，俗语谓之「开眼界」。如《中国现在记》第十一回：「想起金山是最有名的地方，一向没有去过，今日天气晴明，正可前去开开眼界」。又如《新华文摘》1991年第5期：「昆仑山口某油库壮观、新奇的一幕使我大开眼界。」（李明权）