典故、词汇

椎状的发髻，草制的衣裳。多为边远、未开化地区人的妆饰，因亦借指边远、未开化地区的人。唐柳宗元《柳州文宣王新修庙碑》：“惟柳州古为南夷，椎髻卉裳，攻劫鬭暴。虽唐虞之仁不能柔，秦汉之勇不能威。”亦省作“ 椎卉 ”。明李东阳《送福建参政徐君序》：“海外接倭夷之国，椎卉之徒，潜度窃掠。” 明李东阳《新宁县石城记》：“惟郡之墟，中有夫夷，地险且巇，溪回峒旋，椎卉为邻，以世以年。”

分類：发髻草制衣裳边远未开开化地区妆饰

《國語辭典》：人面兽心（人面獸心）　　拼音：rén miàn shòu xīn

形容匈奴文化未开，不懂礼仪。语出《汉书。卷九四。匈奴传下》：「夷狄之人贪而好利，被发左衽，人面兽心。」后用以形容人凶狠残暴，如野兽一般。《晋书。卷七八。孔愉传》：「又观顷日降附之徒，皆人面兽心，贪而无亲，难以义感。」《官场现形记》第一六回：「你当他做了官就换了人，其实这里头的人，人面兽心的多得很哩！」也作「兽心人面」。

分類：外貌为人是人凶残心肠卑鄙不开开化近似禽兽

开化

【佛学大辞典】
（术语）教人开蒙化恶也。法华经序品曰：「是诸八王子，妙光所开化。」无量寿经上曰：「入众言音，开化一切。」
【俗语佛源】
佛经谓开导蒙昧，化恶向善为「开化」。《法华经·序品》：「是诸八王子，妙光（佛）所开化。」《无量寿经》卷上：「入众言音，开化一切。」《坛经·机缘品》：「（智）隍后礼辞，复归河北，开化四众。」后引申为开创教化和趋向文明之意。《宋书·顾觊之传》：「兴建极开化，树声贻则，典防之兴，由来尚矣。」（常正）