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书不少废
犬废
举一废百
老废物
懬废
见噎废食
丽不废清
施开废
祇园精舍兴废
开废
开废会
废三显一
废立
词典（续上）
身废名裂书不少废
犬废
举一废百
老废物
懬废
见噎废食
丽不废清
佛类词典
密教十地废立施开废
祇园精舍兴废
开废
开废会
废三显一
废立
《國語辭典》：身废名裂（身廢名裂） 拼音：shēn fèi míng liè
事业、地位丧失，名誉毁败。比喻人澈底失败。如：「你再沉迷赌博，总有一天会身废名裂。」也作「身败名裂」、「身败名隳」。
《骈字类编》：犬废（犬废）
战国策齐欲伐魏淳于髡谓齐王曰韩子卢者天下之疾犬也东郭㕙者海内之狡兔也韩子卢逐东郭㕙环山者三腾山者五兔极于前犬废于后犬免俱罢各死其处田父获之无劳勌之苦而擅其功今齐魏久相持以顿其兵敝其众臣恐强秦大楚承其后有田父之功齐王惧谢休将士
《國語辭典》：见噎废食（見噎廢食） 拼音：jiàn yē fèi shí
比喻为了某种小问题怕再出错，就把正事搁下来不做。参见「因噎废食」条。清。李渔《閒情偶寄。卷一三。种植部。茉莉》：「人皆畏冻而滴水不浇，是以枯死，此见噎废食之法，有避呕逆而经时绝粒，其人尚存乎？」
密教十地废立
【佛学大辞典】
（术语）真言于欢喜地等十地有废立二门。其废门者，谓于三劫之外不立十地，以三劫断三妄执而究竟十地也。是秘藏记等所说。依立门。则大日经疏于三劫之上立十地。以之为开发金刚宝藏位。其所以有此废立二门者，以十地有浅深二种也。大日经疏二曰：「华严十地经一一名言，依阿阇梨所传者，须作地种释，一者浅略释，二者深秘释。云云」此浅深之十地有开合之两门，一合浅略之十地而属于地前，开深秘之十地，而为开发金刚宝藏地。二合深秘之十地而属于佛果开浅略之十地。而为三妄执之断位。大日经所说之三劫十地含此二意。若依初门，则浅略之十地摄于地前。更开深秘之十地，三劫十地为地前地上之二位也。疏家处处配立多分，即此义也。若依后门则三劫十地，只是建立之不同。约于惑为三劫，约于位即为十地，秘藏记之说，约于此门也。见秘藏记钞六。
（术语）真言于欢喜地等十地有废立二门。其废门者，谓于三劫之外不立十地，以三劫断三妄执而究竟十地也。是秘藏记等所说。依立门。则大日经疏于三劫之上立十地。以之为开发金刚宝藏位。其所以有此废立二门者，以十地有浅深二种也。大日经疏二曰：「华严十地经一一名言，依阿阇梨所传者，须作地种释，一者浅略释，二者深秘释。云云」此浅深之十地有开合之两门，一合浅略之十地而属于地前，开深秘之十地，而为开发金刚宝藏地。二合深秘之十地而属于佛果开浅略之十地。而为三妄执之断位。大日经所说之三劫十地含此二意。若依初门，则浅略之十地摄于地前。更开深秘之十地，三劫十地为地前地上之二位也。疏家处处配立多分，即此义也。若依后门则三劫十地，只是建立之不同。约于惑为三劫，约于位即为十地，秘藏记之说，约于此门也。见秘藏记钞六。
施开废
【佛学大辞典】
（术语）天台就妙法莲华经之莲华，发明施开废之三义，因而述三乘方便教，即一乘真实教之旨。佛于法华已前说三乘教者，是为使入一乘法之方便而施设，故谓之为实施权，犹如莲华之为莲实而花也。次于法华经明前所述之三乘教为方便，示为对于三乘教之一乘之方便阶梯，此谓之开权显实，犹如莲华开而有莲实之显也。次知三乘教为一乘之方便，一乘之外无三乘，一乘中有三乘，故三乘废，唯有一乘之义成立，此谓之废权立实。犹如莲华落而唯有莲实也。已上三事，于法言之，方便开时，方便之体废，开与废同时，于喻言之，则必前后异时，故托于喻，有前后三番之说也。见四教仪集注上。
（术语）天台就妙法莲华经之莲华，发明施开废之三义，因而述三乘方便教，即一乘真实教之旨。佛于法华已前说三乘教者，是为使入一乘法之方便而施设，故谓之为实施权，犹如莲华之为莲实而花也。次于法华经明前所述之三乘教为方便，示为对于三乘教之一乘之方便阶梯，此谓之开权显实，犹如莲华开而有莲实之显也。次知三乘教为一乘之方便，一乘之外无三乘，一乘中有三乘，故三乘废，唯有一乘之义成立，此谓之废权立实。犹如莲华落而唯有莲实也。已上三事，于法言之，方便开时，方便之体废，开与废同时，于喻言之，则必前后异时，故托于喻，有前后三番之说也。见四教仪集注上。
祇园精舍兴废
【佛学大辞典】
（故事）法苑珠林三十九曰：「依宣律师祇洹寺感通记云：经律大明祇洹寺基趾，多云八十顷地一百二十院。准约东西近有十里，南北七百馀步。祇陀须达二人共造，成之已后，经二百年，被烧都尽。则当此土周姬第十三王平王三十一年。（中略）于后五百年，有旃育迦王，依地而起，十不及一。经于百年，被贼烧尽。经十三年，有王六师迦者，依前重造。屋宇壮丽，皆宝壮严。一百年后，恶王坏之，为杀人场。云云。」
（故事）法苑珠林三十九曰：「依宣律师祇洹寺感通记云：经律大明祇洹寺基趾，多云八十顷地一百二十院。准约东西近有十里，南北七百馀步。祇陀须达二人共造，成之已后，经二百年，被烧都尽。则当此土周姬第十三王平王三十一年。（中略）于后五百年，有旃育迦王，依地而起，十不及一。经于百年，被贼烧尽。经十三年，有王六师迦者，依前重造。屋宇壮丽，皆宝壮严。一百年后，恶王坏之，为杀人场。云云。」
开废
【佛学大辞典】
（术语）同于开遮。听许曰开，禁制云废。
（术语）同于开遮。听许曰开，禁制云废。
开废会
【佛学大辞典】
（术语）开与废及会也。天台所谓论本迹二门开会之三义。开者开除，除权教及迹门也。废者废舍，舍权教及迹门也。会者会入，融会权教及迹门诸行使归入实教及本门也。开就教法之体而言，废就化导之用而言，会就所修之行而言也。
（术语）开与废及会也。天台所谓论本迹二门开会之三义。开者开除，除权教及迹门也。废者废舍，舍权教及迹门也。会者会入，融会权教及迹门诸行使归入实教及本门也。开就教法之体而言，废就化导之用而言，会就所修之行而言也。
废三显一
【佛学大辞典】
（术语）废权教之三乘，显实教之一乘。与废权立实同。法华玄义七曰：「华落莲成即喻废三显一。」(参见：开显)
（术语）废权教之三乘，显实教之一乘。与废权立实同。法华玄义七曰：「华落莲成即喻废三显一。」(参见：开显)
废立
【佛学大辞典】
（术语）犹言存废。又有无之意。解深密经二曰：「思择废立而常安住。」梁高僧传明律篇曰：「开遮废立不无小异。」
（术语）犹言存废。又有无之意。解深密经二曰：「思择废立而常安住。」梁高僧传明律篇曰：「开遮废立不无小异。」