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《漢語大詞典》:祔祭
在祠庙中配享、附祭。北史·裴骏传:“ 宣 上言:‘其家有死於戎役者,皆使招魂復魄,祔祭先灵。’”通典·礼九九:“六品以下云祔祭。将祔,卜日如常仪。四品以下筮日如常仪。”《续通典·礼三五》:“太常卿奏请神主还几筵。品官祔祭之礼,卒哭明日而祔。” 清 程麟 《此中人语·无修补》:“ 无修补 者里之游民也……甲子秋, 昭忠祠 落成,邑绅请以 无修补 入祠祔祭。”
《漢語大詞典》:鬼享
指古代在宗庙中的祭祀。《周礼·地官·鼓人》:“以路鼓鼓鬼享。” 郑玄 注:“鬼享,享宗庙也。”
《漢語大詞典》:午供
寺庙中所供的午斋。 宋 赵蕃 《章坞庵》诗:“午供随斋鉢,留题陟上方。” 元 白珽 湛渊静语卷一:“﹝ 莫子山 ﹞屡欲舍去,僧意以为檀施,苛留作午供。”
分類:寺庙庙中
《漢語大詞典》:赛庙(賽廟)
(1).谓参与庙会活动。 宋 范成大 《马当洑阻风居人云非五日或七日风不止谓之重阳信》诗:“趁墟渔子晨争渡,赛庙商人晚醉归。” 明 袁宏道 《过华清宫浴汤泉有述》诗:“童子驱羊去,村姑赛庙还。”
(2).谓到庙中祭神。 宋 洪迈 《夷坚乙志·大孤山龙》:“明日,发 南康 ,船人曰:‘当以猪赛庙。’”
《漢語大詞典》:主祏
古代宗庙中所藏的神主。神主为木制,平时藏于石函中,故称“主祏”。左传·昭公十八年:“﹝ 子产 ﹞使祝史徙主祏於 周 庙,告於先君。” 杜预 注:“祏,庙主石函。” 孔颖达 疏:“每庙木主皆以石函盛之,当祭则出之,事毕则纳於函,藏於庙之北壁之内,所以辟火灾也。”三国志·魏志·韩暨传:“时新都 洛阳 ,制度未备,而宗庙主祏皆在 鄴 都。 暨 奏请迎 鄴 四庙神主,建立 洛阳 庙,四时蒸尝,亲奉粢盛。”《歧路灯》第一○八回:“到了家中,拜主祏,与祖母、父亲、母亲、生母各磕了头。”
《漢語大詞典》:祏主
藏于宗庙中的神主。左传·昭公十九年“惧队宗主” 孔颖达 疏引 汉 服虔 曰:“祏主藏於宗庙,故曰宗主。” 清 唐甄 潜书·远谏:“宗庙丘墟,祏主毁弃。”
《漢語大詞典》:神签(神籤)
见“ 神籤 ”。
亦作“ 神签 ”。 旧时寺庙中写有诗句的编号竹片,供求神者占卜吉凶。《花月痕》第五回:“﹝ 燕娘 ﹞把所居捨为 华严庵 ,就菩萨前神籤,指示善男信女迷途。” 鲁迅 《呐喊·明天》:“ 单四嫂子 心里计算:神签也求过了,愿心也许过了,单方也吃过了。要是不见效,怎么好?”
《漢語大詞典》:社鼷
居于社庙中的小鼠。喻君侧之奸人。《汉书·中山靖王刘胜传》:“臣闻社鼷不灌,屋鼠不熏。何则?所託者然也。”参见“ 社鼠 ”。
《國語辭典》:社鼠  拼音:shè shǔ
比喻有所倚恃的奸人。参见「城狐社鼠」条。《俚言解。卷二。社鼠》:「城狐不灌,社鼠不熏,言得所依凭也。」
《漢語大詞典》:螺呗(螺唄)
指寺庙中作法事时的法螺、梵呗之声。 宋 孙光宪 北梦琐言卷三:“是夜黄昏,僧徒礼讚,螺唄间作。” 清 魏源 圣武记卷五:“旛刹螺唄,几埒 西藏 。”
《漢語大詞典》:西储(西儲)
古代宗庙中的房舍名。供藏祧主之用。晋书·礼志上:“昔 征西 、 豫章 、 潁川 三府君毁主,中兴之初权居天府,在庙门之西。 咸康 中,太常 冯怀 表续奉还於西储夹室,谓之为祧,疑亦非礼。”宋书·礼志三:“于时续广太庙,故三迁主并还西储,名之曰祧,以準远庙。”
《漢語大詞典》:伊蒲筵
寺庙中的素席。 清 赵翼 《锦州刺史刘荫萱驻藏回蜀远寄藏佛一尊赋谢》:“愧无七寳庄严般若坐,亦少有百花供养伊蒲筵。”参见“ 伊蒲饌 ”。
分類:寺庙庙中
《國語辭典》:伊蒲馔(伊蒲饌)  拼音:yī pú zhuàn
供僧侣食用的素食。《幼学琼林。卷四。释道鬼神类》:「伊蒲馔可以斋僧。」
分類:斋供素食
《國語辭典》:签诗(籤詩)  拼音:qiān shī
神庙里筒中放竹签,上面书写号数,另外用纸条写诗语及号数,卜者抽签,依号码寻查诗语以决算吉凶,这种诗称为「签诗」。也称为「签语」。
《國語辭典》:琉璃灯(琉璃燈)  拼音:liú lí dēng
玻璃制成的油灯。《初刻拍案惊奇》卷六:「见佛前琉璃灯有火。」《儒林外史》第二回:「诸位都来看看,这琉璃灯内,只得半琉璃油!」
《漢語大詞典》:松祏
用松木制作的神主与以石做的匣。古时庙中木主皆以石匣盛之。 唐 徐浩 《谒禹庙》诗:“探穴图书朽,卑宫殿堂修。梅梁今不坏,松祏古仍留。”
《漢語大詞典》:仪马(儀馬)
(1).庙中的偶马。 唐 李商隐 《送千牛李将军赴阙》诗:“灵衣沾媿汗,仪马困阴兵。”
(2).皇帝仪卫中用作导引的马。 宋 高承 事物纪原·舆驾羽卫:“今导驾有御马分左右。按自 汉 有之,西京杂记:‘ 汉朝 舆驾祀 甘泉 汾阴 ,罼罕左右及节十六,后乃有御马三。’则仪马之设,自 汉 始也。”