【佛学大辞典】
（天名）Sarasvati，译曰妙音乐天，辩才天。(参见：大辩才天)

【佛学大辞典】
（衣服）Kes/apratigrahan!am%，译曰剃发衣。披著剃发者。十三资具衣之一。见百一羯磨十。

【佛学大辞典】
（术语）Hetupratyaya，译曰因缘。醯都为因，钵罗底也为缘也。见大日经疏十。

【佛学大辞典】
（人名）(参见：苏补底)

【佛学大辞典】
（人名）Subhu%ti，又作苏部底。译曰善现。旧称须菩提。译曰善吉。西域记四曰：「苏部底，唐言善现，旧曰须扶提，或曰须菩提，译曰善吉，皆讹也。」

【佛学大辞典】
（杂语）译曰善了知。华严疏钞二十曰：「苏者善也，钵哩味底多，了知也。」梵Suparividita。

【佛学大辞典】
（术语）Ks/a%nti，译曰忍辱，安忍。旧称羼提。慧琳音义十三曰：「羼底，上察限反，下丁以反，唐云忍辱，或云安忍。」
【佛学常见辞汇】
华译为忍辱。

【佛学大辞典】
（人名）Ks/a%ntisimha，比丘名。译曰师子忍。见慈恩传二。

【佛学大辞典】
（物名）一作铄枳底。译曰戟。希麟音义七曰：「铄讫底，此云戟也。经中云手操铄讫底，即威怒王所持戟槊也。」慧琳音义三十五曰：「铄讫底，印契名。唐云槊印也。」同三十九曰：「铄枳底幡，如枪刃下小帜幡也。」梵Sakti。

【佛学大辞典】
（人名）梵名Uktika，又作郁胝歌，郁低迦。译曰能说。佛在世之外道，尝诣佛所，问世间有边无边等四句。见杂阿含经三十四。

【俗语佛源】
佛教说，众生痴暗愚昧，如处「无明暗室」或「无明长夜」，见不到智慧的阳光。禅宗把「无明暗室」或「无明长夜」形象地比喻为密不透风的黑漆桶。禅宗用「桶底脱」表示智光透入，豁然大悟的境界。《五灯会元》卷十四记载：长芦禅师一天下厨，观看火头（厨师）煮面条。忽然，面桶的底板脱落，面条掉落满地。大家失声叹道：「可惜了这一桶面！」长芦禅师却说：「桶底脱，自合欢喜，因甚么却烦恼！」又如雪峰问德山「向上宗乘事」，德山打他一棒，又大喝一声：「道甚么！」雪山受此当头棒喝，说：「我当时如桶底脱相似。」（见《景德传灯录·雪峰义存》）后用漆桶底脱比喻豁然明白。如《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：「吕先生听罢，大彻大悟，如漆桶底脱。」（李明权）

【三藏法数】
（出华严经）
经云：譬如大海，有四炽然光明大宝布在其底，性极猛热，常能饮缩百川所注无量大水，是故大海无有增减。以譬如来大智慧海，亦有四种大智慧宝，具足无量威德光明，能令众生竭爱欲流，破愚痴暗，故以此四宝喻之。
〔一、日藏光明大宝〕，日藏光明大宝者，譬如来有灭一切散善波浪大智慧宝，由此光明，触彼菩萨，令舍一切散善波浪，持心一境，住于三昧也。（梵语三昧，华言正定。）
〔二、离润光明大宝〕，离润光明大宝者，譬如来有除一切法爱大智慧宝，由此光明，触彼菩萨，令舍离三昧味著，起广大神通也。
〔三、火焰光光明大宝〕，火燄光光明大宝者，譬如来有慧光普照大智慧宝，由此光明，触彼菩萨，令舍所起广大神通，住大明功用行也。
〔四、尽无馀光明大宝〕，尽无馀光明大宝者，譬如来有平等无边功用大智慧宝，由此光明，触彼菩萨，令舍大功用行，及息一切功用令无有馀也。

【三藏法数】
谓如来所说涅槃之法，理智圆融，妙不决定，一切二乘、菩萨皆莫测其所至。如经云：或说我无我，或说常无常，或说净不净，或说空不空，乃至或说五阴即是佛性之类，于如是等法，说无穷尽，犹如大海之深，难得底也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）

【三藏法数】
梵语计都末底，华言幢慧。谓此山纯宝所成，大威德阿修罗王咸在其中；以喻善慧地菩萨，善巧摄生，大力智行，如计都末底山王也。（梵语阿修罗，华言无端正。）

【三藏法数】
此喻现前地菩萨修行，入佛智海，获甚深功德，利益众生无穷尽也。