典故、词汇

三种序

【佛学大辞典】
（名数）唐善导释观经分三序：一證信序，如是二字也。二化前序，我闻已下五事是也（(参见：化前序)）。三发起序，如常之别序是也。是为一宗不共之法门。

化前序

【佛学大辞典】
（术语）唐善导之观经疏，取经之通序六成就中后之四成就科为化前序。(参见：观经化前序)

五序

【佛学大辞典】
（名数）天台分科法华经之别序而为五序：一众准序，尔时世尊四众围绕等是也。二现瑞序，六瑞是也。三疑念序，尔时弥勒菩萨作是念等是也。四发问序，尔时弥勒菩萨欲自决疑等是也。五答问序，尔时文殊师利是也。

序王

【佛学大辞典】
（杂名）天台智者制法华经之序而题为序王。王者起也，初也，序者众文之起初，故名序王。释签一之一曰：「王字去声，谓起也、初也。序起众文之始故云序王。」

序分

【佛学大辞典】
（术语）诸经三分之一。(参见：序正流通三分)。
【三藏法数】
序即序述，亦次序也。有通序、别序。通序者，谓如是我闻。一时，佛在某处，与某大众俱。此是通序。以一切经初同有此序，故名通也。别序者，盖佛说经，必有由致。如楞严经由阿难遭摩登伽幻术之缘，佛因提奖阿难及摩登伽归来佛所，故说是经，是名别序。而言别者，以诸经所说，各有缘起不同，故名别也。虽分通别，总名序分。

序正流通三分

【佛学大辞典】
（名数）凡释经论，以分序正流通之三分为法：一序分，最初叙其经发起理由因缘即缘起之部分也。二正宗分，次正应其缘起而说法门之部分也。三流通分，终说以所说之法门付嘱弟子或国王等使流通于遐代之部分也。是为秦道安所创始，以作万世之洪范者也。

序正流通三分

【佛学大辞典】
（名数）凡释经论，以分序正流通之三分为法：一序分，最初叙其经发起理由因缘即缘起之部分也。二正宗分，次正应其缘起而说法门之部分也。三流通分，终说以所说之法门付嘱弟子或国王等使流通于遐代之部分也。是为秦道安所创始，以作万世之洪范者也。

序品

【佛学大辞典】
（术语）经中一部之序之部分也。【又】法华经二十八品中之第一品，先现六瑞，而起众疑，因众之疑而使弥勒向文殊问其缘由，文殊说过去所见證言其当说法华。以为一经发起之由序，故名序品。

序题

【佛学大辞典】
（术语）唐善导释观经先以七门简括之，第一门谓之序题，叙如来出世之大纲，亦题一经元意之意也。玄义分传通记二曰：「序题者，略序出世大纲，亦题一经元意也。」

东序

【佛学大辞典】
（职位）禅林之丛规，拟于朝廷文武两班，分东序西序两班。诸知事为东序。诸头首为西序，(参见：两序)

两序

【佛学大辞典】
（职位）又曰两班。朝廷之制有文武两班，禅林拟之于住持之下设东西两班。长于学德者归西序，谓之头首。通于世法者归东序，谓之知事。东序以都寺，监寺，副寺，维那，典座，直岁为次第。西序以首座，书记，知藏，知客，知浴，知殿为次第。由于宗派而略有不同。敕修清规有两班图。

乖尊卑次序戒

【佛学大辞典】
（术语）制乖背尊卑次第序列之戒也。四十八轻戒之第三十八。佛法，坐之次第，不问老少贵贱，先受戒者在前坐，后受戒者在后坐。此戒即诫不依此次序，坐无前后，如兵奴之法者。通于大小二乘，道俗七众。法藏名之为众坐乖仪戒，太贤谓为坐无次第戒。今依天台之名，出于梵网经，菩萨戒义疏等。

通别二序

【佛学大辞典】
（术语）一经之序分分为證信序与发起序。而證信序者，共通其经以外之馀经，故云通序，发起序者，特局于其一经，故称别序。
【佛学常见辞汇】
通序与别序，(参见：二序)

二序

【佛学大辞典】
（名数）诸经之首，有通序别序，如是我闻等之六成就，通诸经有之，曰通序，本经特殊之缘起曰别序。(参见：序)
【佛学常见辞汇】
诸经开头时，有通序和别序。如是我闻等是共通于诸经都有，叫通序，序说本经特殊的缘起，叫别序。

通序

【佛学大辞典】
（术语）诸经之初有通别二序，如是我闻等通于诸经之序说为通序，通序后系本经一部之缘起为别序。通序天台分为五成就，嘉祥分为六成就。合此通别二序为一经三分之第一序分。胜鬘宝窟上本曰：「众经大同，故名通序。」
【佛学常见辞汇】
诸经开头有通别二序，如是我闻等是共通于诸经的序说，叫做通序，通序之后是序说这一部经讲说的缘起，叫做别序。

现瑞序

【佛学大辞典】
（术语）以名法华经序品中叙雨华放光六瑞之一段。

发起序

【佛学大辞典】
（术语）二序之一。对于證信序而立。(参见：序分)

序分

【佛学大辞典】
（术语）诸经三分之一。(参见：序正流通三分)。
【三藏法数】
序即序述，亦次序也。有通序、别序。通序者，谓如是我闻。一时，佛在某处，与某大众俱。此是通序。以一切经初同有此序，故名通也。别序者，盖佛说经，必有由致。如楞严经由阿难遭摩登伽幻术之缘，佛因提奖阿难及摩登伽归来佛所，故说是经，是名别序。而言别者，以诸经所说，各有缘起不同，故名别也。虽分通别，总名序分。

圣教序

【佛学大辞典】
（杂名）唐太宗制。述玄奘法师至西域求经译布中夏之事。后有高宗在青宫所作述圣记。末附玄奘所译心经。弘福寺沙门怀仁集王羲之草书以勒石。今按原文。记作于太宗贞观二十二年。至高宗咸亨四年始立碑。世谓之集王圣教序。别于褚圣教而言。