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立德庆彰
隆庆窑
率土同庆
履长纳庆
吉庆
吉庆阿利沙偈
吉庆赞
延庆寺
多闻庆
落庆供养
福庆
庆友尊者
庆昭
词典（续上）
景云立庆立德庆彰
隆庆窑
率土同庆
履长纳庆
佛类词典
大庆喜心吉庆
吉庆阿利沙偈
吉庆赞
延庆寺
多闻庆
落庆供养
福庆
庆友尊者
庆昭
《分类字锦》：立德庆彰（立德庆彰）
《孙绰喻道论》：立德暗昧之中，而庆彰万物之上，阴行阳曜，自然之势。
《國語辭典》：率土同庆（率土同慶） 拼音：shuài tǔ tóng qìng
率土，本国领土以内。率土同庆指普天同庆，举国欢腾。唐。白居易 贺上尊号后大赦天下表：「伏奉七月十三日制书，大赦天下，跪捧宣布，蹈舞欢呼，自天降休，率土同庆。」
大庆喜心
【佛学大辞典】
（术语）真宗之安心。谓为弥陀佛所摄取而大欢喜之心也。教行信證三末曰：「大庆喜心，即是真实信心。」
（术语）真宗之安心。谓为弥陀佛所摄取而大欢喜之心也。教行信證三末曰：「大庆喜心，即是真实信心。」
吉庆
【佛学大辞典】
（杂语）幸福之可庆者。宝箧印陀罗尼经曰：「若是塔所在之处，有大功勋，具大威德，能满一切吉庆。」
（杂语）幸福之可庆者。宝箧印陀罗尼经曰：「若是塔所在之处，有大功勋，具大威德，能满一切吉庆。」
吉庆阿利沙偈
【佛学大辞典】
（杂语）行灌顶时，贺受者吉事所唱之伽陀名。又曰吉祥伽陀。阿利沙偈者，古圣主所作伽陀之通称。(参见：阿利沙)。大日经疏八曰：「经云吉祥伽陀等广多美妙言者，此颂凡有三种：一名曰吉庆，二名曰吉祥，三名曰极吉祥，皆是阿利沙偈。用之庆慰其心，仍有加持用，阿阇梨当自说之。次于次文，且出吉庆一种。」疏中出十一段吉庆偈梵汉二种，疏示其梵赞之出所曰：「吉庆阿利沙偈，出缚驷啰阿避廋经中，译云金刚起经也。」
（杂语）行灌顶时，贺受者吉事所唱之伽陀名。又曰吉祥伽陀。阿利沙偈者，古圣主所作伽陀之通称。(参见：阿利沙)。大日经疏八曰：「经云吉祥伽陀等广多美妙言者，此颂凡有三种：一名曰吉庆，二名曰吉祥，三名曰极吉祥，皆是阿利沙偈。用之庆慰其心，仍有加持用，阿阇梨当自说之。次于次文，且出吉庆一种。」疏中出十一段吉庆偈梵汉二种，疏示其梵赞之出所曰：「吉庆阿利沙偈，出缚驷啰阿避廋经中，译云金刚起经也。」
阿利沙
【佛学大辞典】
（术语）A^rs!a，旧作阿黎沙。译曰古圣主。演密钞五曰：「梵语阿利沙，秦言古圣主。即自利利他殊胜功德，古仙圣道也。」（即佛也）。
（术语）A^rs!a，旧作阿黎沙。译曰古圣主。演密钞五曰：「梵语阿利沙，秦言古圣主。即自利利他殊胜功德，古仙圣道也。」（即佛也）。
吉庆赞
【佛学大辞典】
（杂语）即吉庆阿利沙偈也。
（杂语）即吉庆阿利沙偈也。
延庆寺
【佛学大辞典】
（寺名）在浙江四明山。初称保恩院，宋至道三年。法智大师知礼叹其颓弊，与觉圆共积十年之经营，遂重兴之，赐额曰延庆。天台之教院，讲席常盛。后元丰中比丘介然，绍兴中比丘清润，皆修饰之。见延庆寺净土院记等。
（寺名）在浙江四明山。初称保恩院，宋至道三年。法智大师知礼叹其颓弊，与觉圆共积十年之经营，遂重兴之，赐额曰延庆。天台之教院，讲席常盛。后元丰中比丘介然，绍兴中比丘清润，皆修饰之。见延庆寺净土院记等。
多闻庆
【佛学大辞典】
（术语）多闻妙法而心生欢喜也。大疏八曰：「由多闻此法，行与法契，是大庆，故曰多闻庆。」
（术语）多闻妙法而心生欢喜也。大疏八曰：「由多闻此法，行与法契，是大庆，故曰多闻庆。」
落庆供养
【佛学大辞典】
（仪式）新筑或修缮佛殿落成时所行之法会也。
（仪式）新筑或修缮佛殿落成时所行之法会也。
福庆
【佛学大辞典】
（杂语）福利之可庆喜者。法华经化城喻品曰：「我等宿福庆，今得值世尊。」
（杂语）福利之可庆喜者。法华经化城喻品曰：「我等宿福庆，今得值世尊。」
庆友尊者
【佛学大辞典】
（罗汉）十八罗汉之第十七。(参见：罗汉)
（罗汉）十八罗汉之第十七。(参见：罗汉)
庆昭
【佛学大辞典】
（人名）钱塘人。姓胡氏，字子文。出家后，侍奉先寺源清十七年。源清寂后，嗣其讲，不坠家风。景德元年，住梵天寺，讲风大振。初源清，洪敏，扶其师晤恩之光明玄义发挥记，作难辞二十条。知礼著扶宗释难以斥之。景德三年，师与智圆共撰辨讹，亦救发挥之说。知礼作问疑反诘之。往复五番，经过七年，互相问难。世称为山家山外之诤论。师实为山外之代表者。天禧元年四月寂。年五十五。智圆录其行业。见閒居编，十义书，四明教行录等。
（人名）钱塘人。姓胡氏，字子文。出家后，侍奉先寺源清十七年。源清寂后，嗣其讲，不坠家风。景德元年，住梵天寺，讲风大振。初源清，洪敏，扶其师晤恩之光明玄义发挥记，作难辞二十条。知礼著扶宗释难以斥之。景德三年，师与智圆共撰辨讹，亦救发挥之说。知礼作问疑反诘之。往复五番，经过七年，互相问难。世称为山家山外之诤论。师实为山外之代表者。天禧元年四月寂。年五十五。智圆录其行业。见閒居编，十义书，四明教行录等。