民，字克庄，广陵人。家饶于财，一时同里诸彦多事徵逐，民独从师友，以学问为事。及扬州被兵，携妻子奔浙西，侨居郡中，入庠序，训生徒自给。至正壬寅，用流寓籍，以毛诗就试，与选，徐大章及雪庐作序赋诗，送其会试。明洪武初，为松江学校官。殷孝奎有踏雪入汳城访丘克庄诗，顾谨中曰：余年十五游郡庠，当时为师者，全公希贤、丘公克庄、杨公孟载、贝公廷琚、鲁公道源、包公叔蕴，皆一时名士。由是慕学之士无虑千数。松江一时文风之盛，不下邹鲁。后民官至礼部侍郎。杨基瓜洲逢丘克庄诗云：江水靓如空，江花冷未红。怜予犹客里，羡汝已乡中。白苧青衫雨，乌纱短帽风。不须摇艇子，垂钓五湖东。

民，字克庄，扬州人，徙居嘉兴。

【生卒】：?—1399 【介绍】： 明山西泽州人。洪武中举人。累官刑部侍郎。建文时为北平布政使，密命伺察燕王事。被掾吏李友直告发。被燕王所捕，不屈死。

公字仲明，号楝庄，又曰寓庵。生有奇质，性刚，自为诸生时，已能自树立。中进士，出知铅山，为治励心勤力。时县中有加税田数百亩，岁输至数石，公以为不平，乃身出视田，疏请均诸县中。方公出，见界上有大树，下蔽二十馀亩，不得耕，公谓芜田可惜，当伐之。从吏父老俱谏，谓此树神丛，不可犯。公怒，择日具鼓吹甲而往，手挥巨斧砍之，血随斧出，三日树始断。其巅有巨巢，堕三妇人绝而苏，自言为风吹至楼上，与三少年俱，不知身在树巢也，驱之还家。县俗尚巫，有巫厉人能隐形，吏莫敢捕，公遣伺驰至其家，以县印加背上，众箠之，立死。公乃尽毁诸淫祠，逐巫，移文道路，使享祀以礼。有节妇子为虎噬，具牒控虎。公即移檄于神，与约五日系虎至。及期，有二虎伏门外，公挟弓矢出，遥咒虎曰：谁杀吾民，当受死，无罪者免。其一虎即敛尾去，一虎仍伏。公抽矢三发，俱贯虎首，遣人舁虎尸归节妇家，一县称为神君。诸异政甚多，不可尽录。秩再满，徵为南京监察御史，益励风裁。时威宁伯王钺挟其武力，与保国公朱永、太监汪直将挑衅北边。公曰：是为国家害不小。即抗章论之，复劾守备太监蒋琮鬻放军伍罪。琮等遂诬公擅作威福，谪通政司经历。寻以魏国公荐，迁四川按察佥事，进副使。同事马太监信奸人周慧为能治黄白，将进之朝，公惊曰：是唐之柳泌也。即捕慧论罪，徙之极边。公自度终不为世容，乃和归去来辞，力请老，定家于鄞之楝庄，舍壁萧然，出入惟徒步，即糠籺时不给，而杜门著书，雍容自得。都御史王公璟以赈至，奉公百金。公再辞不得，乃受下户饥民例一分，以答其意。郡守周公坤过访，见堂设敝床，叹曰：国有颜子，公之谓矣。鄞令丁君，铅山人，至即以父礼事公，晨夕候兴居，为具蔬食。公谢曰：吾诚不给芋栗，奈何以此烦令君。坚不受。久之，炊烟屡绝，家人至，不能忍饿。其夫人乃出一金珥易米。公问所从来，夫人曰：此令君奉我，无预公事。公绐取视之，投于河，卒年七十有八。至含殓不具，郡守令共经纪其丧。所著有归田集、楝庄集、寓鸣集、经史训戒一百二十卷。余尝览古为政，若西门豹投巫童，恢治虎罪，得一异，辄传之史册。今读张公异政录，至不胜书，斯所谓神明之宰矣。公生平胸怀如冰雪、不可小污、利害祸福、无待解遣、而自不能滞其中。喜奖励后辈、常以道义相期。通政余南湖先生本亲炙侍教有年，及公疾革，余先生尚侍侧，更张目视曰：善自爱。方今人才肯自励者少。若能扶持一日，是培国家士气一日也。其立身报国之诚，至死不倦，岂不诚卓荦大丈夫哉。即百世而下，得闻斯言，犹当感激强自立者也。徒传公异政抑末矣。

庄字敬孚，常熟人。洪武初以荐授翰林典簿，与修正韵。寻迁礼部员外郎，擢福建右参政，转左参政。 （《闽书》：出宁越门二里曰横山，迤西为南台山，崇阜屹立，俯瞰巨潭，闽王无诸庙在焉。庙循汉制，王西坐，夫人东坐。洪武十年，布政使叶茂祷雨有应，以闻。中书下礼官议，从神故封，称汉闽越王之神。右参政瞿庄为文刻石，系以诗曰：「炎荒之隅闽海滨，赫熛照耀光郁分。维王奕叶神禹孙，首驱虎豹锄荆榛。殿此荒服保黎民，斡旋机轴转化钧。讴歌来归赤帝尊，铁骑汗血趋昆仑。手扶烈日开冥昏，彤弓玈矢昭殊勋，草木衣被生阳春，渐摩风教俗以淳。秀民挺拔宣人文，甘棠蔽芾森若云。翼翼遗庙今尚存，岁时报祀罗酒樽。手荐蕙郁香芬，翕张造化参乾坤，神灵赫若搏桑暾。」 田按：洪武八年二月，《正韵》成，凡十六卷。纂修者：侍讲学士乐韶凤、宋濂，待制王僎，修撰李叔允，编修朱右、赵埙、朱廉，典簿邹孟达，典籍孙蕡、答禄与权，敬孚与焉。其书大旨斥沈约为吴音，一以中原之韵更正其失，以古来相传之二百六部并为七十有六。颇为通人所讥。李宝之云：「国初顾禄为宫词，有以为言者，朝廷欲治之，及观其诗集，乃用《洪武正韵》，遂释之。」时此书初出，亟欲行之故也。然终明之世亦鲜有遵之者。敬孚诗颇有风致，宋景濂称其文学蔚茂，应制诸作，率皆称旨。）

【生卒】：?—1401 【介绍】： 明人。建文元年隶宋忠麾下，怀来之战惟得一军获全。三年，以都指挥从盛庸战夹河，斩燕名将谭渊。旋为燕军劲骑乘暮掩击，力战死。

【介绍】： 明福建晋江人。洪武间知宁德县，劝农兴学，远近闻风而化。又惩豪猾，均赋役，修陂堰，造梅川桥。

呆庵庄禅师。台州人也。住持径山。学者云合。说法酬机。迅若奔雷。有呆庵语录。湮没无传。记籍但载其答儒一编。意深而远。语宏以肆。轰轰然。诚宗门之伟人也。或以儒释内外之辩问者曰。昔宋儒晦翁曰。释所谓心上做工夫。本不是。程子曰。释氏之学。于敬以直内。则有之矣。义以方外。则未之有也。故滞固者入于枯稿。疏通者归于恣肆。此佛教所以隘也。吾儒则不然。率性而已。斯理也圣人于易备言之。二翁之说何如。师曰。不然。教有内外不同。故造理有浅深之异。求之于内。心性是也。求之于外。学解是也。故心通则万法俱融。着相则目前自昧。呜呼外求之失。斯为甚矣。今儒学之弊。浮华者。固以辞章为事。纯实者。亦不过以文义为宗。其实心学则皆罔然也。宋之真儒。深知其病。又知吾心工夫为有本。是当教本抑末。以斥其言语文字之非。可也。而复以心上工夫不是。何自为矛盾欤。本既不是。何谓却胜儒者乎。此其不能穷心学之理。于吾佛之道。深自惑乱。而不能取决也。观伊川之言。亦然。夫既悯吾道为有内无外矣。果能以道为本。得本何忧于末哉。继言枯稿恣肆。又悯吾道之隘。是未见其大者矣。既曰。佛有觉之理。为敬以直内。复言要之亦不是。皆反覆自惑之言耳。岂真知此理者哉。若率性之说。亦不出吾心上工夫。必取證于易。易乃心上之妙理。先儒不明本心之体。遂不明良知良能之所自出。谓有气而后有知。乃推性命之源于气。推性为气中之理。以性循理为道。故随事随物以明理。不知天地人物形气。皆生于觉性之中。而吾之本心妙明遍照。已在思虑未发之时。若有得于此。即时中之义也。失此不能少存于内。徒追求于事物之末。谓之义以方外。岂有是哉。取證于易者。易言至神至圣。皆指不可测不可知之地。故不疾而速。不行而至。又以无思无为无感通之本。则易所證。固非外矣。夫了悟之地。非学解所能到。悟则谓之内。解则谓之外。则内教外教。所以不同也。儒者专用力于外。凡知解所不及者。不复穷究。故不知允执厥中之道。天理流行之处。皆在思虑不起。物欲净尽之时。践履虽专。终不入圣人之域矣。盖因疑佛氏之迹。为无父无君。遂不究尽其说。使孔圣之道不明。乃成毁佛之过也。惜哉。师将化忽云。难难。二八娇娘上高山。老僧扶不得。言讫而寂。

禅师普庄者。字敬中。台之仙居袁氏子也。家人见梵僧入舍而生。三岁。解跏趺。喜学梵音。九岁而梵呗皆有律度。其族爱而呼之。曰佛童。年十三。从季父子鄞。依天童左庵良禅师。为沙弥。左庵亦爱之。仍呼曰佛童。久之秉戒。参禅不悟。适了堂一禅师。自紫箨山来天宁。庄童时。素闻其名。私喜曰。此吾故山善知识也。趋谒之。而得道焉。归省左庵。左庵卒。了堂来居天童。会恕中愠禅师。应诏退休于翠山。了堂命庄。为翠山使。庄与愠语。愠大奇之曰。天童法兄。得人如此。不负紫箨先和尚矣。庄向以呆庵自称。汇杂稿为呆庵集。呈愠。愠读之。大喜曰。吾侄。当有大名于当世。惜吾老耳。然兰以幽而香。松以曲而寿。惟吾侄勉之。乃引长偈为赠。偈曰。烛龙吐火烧虚空。处处江河尽枯竭。方士神僧世已无。谁倒天瓢洗炎热。柴门日高关未抽。岂为一口生閒愁。南村北村青稻死。上田下田黄埃流。竹外忽然闻剥啄。侄也何为到林壑。油黄卷子手持来。玉润珠辉见新作。载舒载读心眼开。便如饮我甘露杯。老怀从此顿苏豁。末运不畏宗纲颓。我有一句须听取。无智人前莫轻举。山前石虎咬烟菟。吒沙猎颔九条尾。洪武十年。有敕天下僧伦。演心经楞伽金刚三经。庄与性原禅师。提纲于金山大会。次年至金陵。馆天界。位望最尊者满庵辈。庄与辨论。机穷底蕴。学士周公维修。时亦在坐。乃问三禅师曰。儒有儒师。禅有禅师。经有经师。一切百工伎艺。俱有所师。何是无师智。庄答曰。七情五欲。修骇曰。如是则无师之智。非极则也(一本云。安称极则)。庄舒右脚曰。山僧自到京。跛却一只脚。满庵笑曰。须是者呆汉始得。又明年。领江西抚州之北禅寺。历元以来。禅道多兴吴越。而西江马祖百丈之威仪。大都弛废。庄至北禅。勃然中兴。如多宝塔幢从空涌出。复怜云居荒久。携数十禅徒。结茅于旧址。叠柴为床。庄登座。示众曰。昨日开荒地。请诸人。刬去荆棘。除去瓦砾。本来基址。已见分明。只有中间树子。无人拔得。山僧今日未免别行方便。利刀剪去繁枝叶。钝钁深锄邪倒根。实地工夫成一片。住山鈯斧了无痕。于是。云居殿阁堂庑。而幻出焉。衲子闻风。如归。时称天下云居。洪武十四年秋。高帝制碑于庐山。有手诏。命庄主其事。灵瑞多种。荡眩山川。草疏复命。帝甚悦之。庄暮年奉诏主持径山。竺元之风。复振东南。尝问僧曰。近奉公文。务要打点。僧曰。学人不是奸细。曰。也须勘过。僧曰。和尚莫得倚势欺人。庄展手曰。把将公验来。僧拟议。庄便掌之。又尝厉声曰。尽十方世界。是毗卢心印。且道。印纽落在甚么人手里。有僧拟进对。庄曰。且去别时来。庄有敏裁。无宿事。所遇不忘。虽万众蹁跹。一目了然。且好提奖。人有小善。庄每誉之竟日。丛林因称曰。呆庵舌风掩叶。永乐改元。庄年五十八。命挝鼓告寂。适江右二道者至。庄挽其归方丈。相叙甚驩。坐谈夜半。庄精神倍胜。二道者。相视叹曰。此事甚难。不可得而拟议。庄曰。难难。万种千般。不拟议亦瞒顸。青天霹雳。平地波澜。无说是真说。它观非正观。沉沦枉经巨劫。契悟秖在毫端。莫教坐却含元殿。逢人只管觅长安。一曰。此事甚易。但自不能承当耳。庄又曰。易易。多方一致。绝承当。忘此喻。耀古腾今。经天纬地。知有亦无知。利它还自利。明明般若真乘。念念尘劳杂事。拔却多年若瓠根。释迦不受然灯记。适晨钟动。庄怡然化去。阇维。烟𦦨所至。悉得舍利。更有素珠不坏。塔于凌霄峰之阳。 赞曰。余观历祖代兴法道者。其风骨必凛然特异。呆庵。既出了堂之门。遂将折拄杖。拨动湖海英灵。向乌有之云居幻出。莫大梵场。名歆天子。德被含灵。僧中之龙。不谬矣。然及时说法。乃上池之水也。

【介绍】： 元末浙江崇德人，字克柔，号柳庄子。通书史法律。元兵过境暴掠，德刚为陈利害，乃止。元将欲奏官之，辞去。

庄恭，东莞人。明太祖洪武二十九年（一三九六）举人，官上林苑监正。清道光《广东通志》卷七〇有传。

【生卒】：?—1420 【介绍】： 明江西乐安人，名琰，以字行。洪武中以乡荐除云南学官，迁知茂名县。永乐间由国子司业出为赵王府右长史，随事匡正。

【介绍】： 明浙江鄞县人，字仲庄，自号樵圃老人。冠婚丧祭，悉本朱子家礼。复集群从弟子，延师讲学，日以耕读为业，行义重于乡里。知府荐授训导，寻致仕。有《归田集》。

字仲庄。为人耿介有气节。先是里俗治丧多尚浮屠，先生家独禁不行，用小宗法立祠堂，行朱子家礼。复延里中耆宿，率群从子弟日从讲学，以耕读傅家行义为乡邦所重。太守王进高其名，荐授郡学训导，模楷一时。秩满入觐，敕赐致仕归，自号樵国老人。所著归田集，得年八十有四。

未详。

【介绍】： 明苏州府常熟人，字庄乐，号岂庵。能诗，工篆籀，亦善画。

【介绍】： 明浙江嵊县人，字畏斋。工画骡，姿态飞动如生，称绝技。兼善禽鸟。

未详。

字孟庄，钱塘人。

字孟庄，钱塘人。

敬字孟庄，残唐人。谪居滇。 田按：孟庄谪滇，南征途中寄钱唐亲友云：「万里移家入瘴烟，故乡音耗若为传。衡阳自古无来雁，况去衡阳路八千，」沐景颙绿其诗入《沧海遗珠》。