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佛类词典(续上)
年戒
年星
年满受具
年腊
延年
延年转寿
佛为年少比丘说正事经
法华八年
后五百年
宾头卢迎王王七年失国
种智还年
随年钱
憨山大师年谱
还年药
罗睺罗六年在胎往因
年戒
【佛学大辞典】
(术语)年者生年,戒者戒腊也。受戒已后之年数谓之戒腊。
【佛学常见辞汇】
受持具足戒之后的年数。
年星
【佛学大辞典】
(术语)人人之当年星也。若其星为他所侵,则其人蒙灾害云,密教有禳之之法,俗谓之星祭。(参见:星祭)
星祭
【佛学大辞典】
(行事)宿曜经说人人当年星本命星侵犯则其人有灾。如来说大悲陀罗尼消除之。名大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经。经曰:「我有大吉祥真言,名破宿曜,若能受持至心忆念,其灾自灭,变祸为福。」且大集经二十三昧神足品曰:「二十八宿日月随行,一切众生日月年岁皆悉系属,若人生日于角星者,多财富贵,聪明多智,眷属炽盛,寿命。」乃至一一说之。此星祭,即祀其人之当年星及本命星也。然消除一切灾难陀罗尼经为大悲随情之方便,而非佛教之教,又大集经之说为光味仙人之言,而非佛说,故佛破之。经曰:「佛言:众生闇行,著于颠倒,烦恼系缚,随逐如是宿书籍仙人,星宿虽好,亦复生于牛马猪狗。亦有同于一星生者而有贫富贵贱参差。是故我知是不定法。」又涅槃经梵行品曰:「诸佛世尊,于诸众生不观种姓老少中年贫富日月星宿工巧下贱卑仆婢使,唯观众生有善心者,若有善心,则便慈念。」
年满受具
【佛学大辞典】
(术语)年满二十受比丘之具足戒也。二十岁下不许。随机羯磨曰:「律本年满二十者,能耐寒热风雨饥渴持戒一念,七十岁已下有所堪能,是丈夫位。」
【佛学常见辞汇】
年满二十岁之后才能受持比丘的具足戒。
年腊
【佛学大辞典】
(术语)僧年曰腊。故称年岁曰年腊。白居易送文畅上人诗曰:「貌依年腊老。」
延年
【佛学大辞典】
(术语)与延寿,延命同。延长其命也。观念法门一曰:「蒙佛与圣众常来护念,既蒙护念,即得延年转寿长命安乐。」旧译之药师经曰:「心不自正,卜问觅祸。杀种种众生,解奏神明。呼诸魍魉,请乞福佑。欲冀延年,终不能得。(中略)横死入地狱,无有出期。」
延年转寿
【佛学大辞典】
(杂语)赖自己之定力,或佛力等,延长宿业所感之寿命也。据发智论十二并俱舍论三等,谓成就神通心得自在阿罗汉,对僧众或别人,以诸命缘之衣钵等物,随分布施,施已发愿,即入定,由定起已,心念口言,我能感富之异熟果之业,愿皆转招寿之异熟果云云。是说依自己之定力,转富之异熟果,而感命之异熟果,以得延年转寿者也。又造塔延命功德经,说由造塔之修福而得延命之法。并(参见:前)
佛为年少比丘说正事经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,西晋法炬译。因上座比丘如法摄受年少比丘,佛赞叹之。
法华八年
【佛学大辞典】
(杂语)据三论法相两家之说,则法华为佛七十五岁以后之说法,八十入灭,则为足五年之说法(法华义疏七,法华玄赞九)。然台家谓由七十二岁始说至八十岁为足八年云:是据法界性论十二年说阿含,三十年说大品等,八年说法华之说。法界性论为菩提流支著,今已不传。
【佛学常见辞汇】
佛说法华经的时间一共是八年。
后五百年
【佛学大辞典】
(术语)与后五百岁同。
宾头卢迎王王七年失国
【佛学大辞典】
(故事)四分律五十三说,世尊在拘睒弥国,王优陀延是宾头卢亲厚之知识,王朝哺常往问讯。时有不信乐之婆罗门大臣,见宾头卢不起迎王,以恶心谏止王。王曰:明日清旦当往,若不起,当夺其命。明旦宾头卢遥见王来,便远迎,先意问讯言:善来大王。王问言:汝今何意起迎我?答言:为汝故起。王言昨日何故不起?答言:亦为汝故。王问:云何为我?答言:汝昨日善心来,今日怀恶心来。若我不起,当夺我命。若夺我命,必堕地狱。若起迎王,将失王位。然宁使失王位,不可使堕地狱。是故起。王曰:几日失王位?言却后七日必失王位。即如记,至第七日,慰禅王国波罗殊提王来捉王,七年锁脚囚禁。」法华文句记曰:「宾头卢知七年失国,及稠禅师进否为王。」
种智还年
【佛学大辞典】
(杂语)法华文句记九曰:「父久先服种智还年之药,父老而若少。子亦久禀常住不死之方,子少而若老。」是法华涌出品,释迦如来指地涌无量之大菩萨,而言为我弟子,弥勒疑言父少子老,举世所不信。此即以譬解其父少子老之意也。释迦既于久远之昔,以服种智之灵药,奏还年之功而少,今日现垂迹之少相,地涌之菩萨,亦久禀常住不死之奇方,故见之如老也。
随年钱
【佛学大辞典】
(行事)应其人之年数而施与钱财也。联灯会要亡名尊宿章曰:「昔有施主,入寺行众诸随年钱。知事云:圣僧前著一分。施主云:圣僧年多少?僧无对。法眼代云:心斯满处即知。」
憨山大师年谱
【佛学大辞典】
(书名)二卷,明德清自著。
还年药
【佛学大辞典】
(饮食)老人还少壮之药。智度论二十二曰:「如是耆老相,还变成少身,如服还年药。」
罗睺罗六年在胎往因
【佛学大辞典】
(传说)玄应师之说如上所引。佛本行集经五十五曰:「罗睺罗,昔为国王时,有仙人犯盗戒,欲就王忏悔。诣王宫,王耽五欲,六日不见外人,以此因缘,今生六年在母胎也。」法华文句二曰:「往昔塞鼠穴,又不看婆罗门六日,由是缘故言覆障。」维摩经嘉祥疏二曰:「所以六年在胎者,从来言,过去墐塞鼠孔,故六年在胎。大论云:有仙人,入王国,辙饮王水取王杨枝。犯不与取,就王忏悔,治罪。王见即便入内,六日,五欲自娱乐,忘外仙人。仙人云:不应以此治我,以六日在内不出见仙人,故今生六年在胎也。」