【佛学大辞典】
（术语）四种方便之一。
【三藏法数】
谓发广大誓愿，尽未来际，化度一切众生，皆令究竟入于涅槃，故名大愿平等方便。

【佛学大辞典】
（术语）心王与心所相对，有彼此平等之义五种，故名相应法。(参见：相应法)

【佛学大辞典】
（术语）数论二十五谛之一。与心根同。(参见：教论)
【三藏法数】
心乃肉团心，即意根也。谓之平等者，以此根能遍一切根境而生分别也。此亦五大所成，故云从五大生平等根。并前五知，五作业，共为十一根也。

【佛学大辞典】
（名数）谓心王与心所相应之义，有时间平等，所依平等，所缘平等，体事平等之四义也。

【佛学大辞典】
（名数）相非相平等，因果平等，我无我平等，人与所修法平等也。见楞伽经。
【佛学常见辞汇】
相非相平等、因果平等、我无我平等、人与所修法平等。

【佛学大辞典】
（术语）对于差别之称。无高下浅深等之别曰平等。南史梁武帝纪曰：「幸同泰寺，设平等会。」五灯会元曰：「天平等，故常覆。地平等，故常载。日月平等，故四时常明。涅槃平等，故圣凡不二。人心平等，故高低无诤。」
【佛学常见辞汇】
没有高下贵贱深浅等的差别。
【俗语佛源】
通常使用「平等」这个词有两种意义：一是平均，相等，相同。如《百喻经·二子分财喻》：「教汝分物使得平等，现所有物破作二分。」意谓分物平均。又如郭孝成《蒙古独立记》：「民国成立，汉、满、蒙、回、藏，一律平等。」意为各民族的权利是相同的。一是平常，一般。如清·李渔《意中缘·嘱婢》：「你不知道那女子是个聪明绝顶的人，我料他决不肯嫁个平等丈夫。」其实，这个常用词源于梵语upeksa，意译为「舍」，意为舍去一切差别相。佛教认为，一切事物在性体（即本质、共相、空性、心真如性等）上是有任何差别的。在时间上，称为「三世平等」。如《圆觉经》卷上说：「三世悉平等，毕竟无来去。」在空间上，称为「大小平等」。如《华严经》说：「大世界即是小世界，小世界即是大世界。」从佛性而言，众生平等。如《涅槃经·梵行品》说：「如来亦尔，于诸众生非不平等，然于罪者心则偏重，于放逸者佛则慈念。」不但众生平等，而且怨亲平等。如唐·顾况《从江西至彭蠡道中寄齐相公》诗云：「本师留度门，平等冤亲同。」佛教指出，顽固不化的「我执」和自以为是的「我见」实为造成不平等和纷争的罪恶渊薮。学佛的一个重要目的，就是把我见转化为平等性智，达到人我平等，自他一体，从而兴起慈悲救世的精神。（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）如来之尊称。以其具平等度一切众生之力用也。赞阿弥陀佛偈曰：「虚无之身无极体，是故顶礼平等力。」

【佛学大辞典】
（术语）證诸法平等之理，于一切众生之上，不起怨亲等差别之见，等垂怜悯也。
【佛学常见辞汇】
对一切众生爱念相同毫无怨亲的分别。

【佛学大辞典】
（异类）阎魔王之别称。以其公平司罪福之业也。慧琳音义五曰：「梵音爓魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业。」演密钞曰：「炎魔王此云平等王。」五会法事赞本曰：「若得念佛深三昧，不怕三途平等王。」佛祖统纪三十三曰：「华严感应传，郭神亮为使者追至平等王所，因诵若人欲了知四句偈，得放回。」依此等说，则阎魔平等为一。如依十王之说，则阎魔王之外又有平等王。【又】（人名）劫初始立民主，称平等王，是刹帝利种之大祖也。佛祖统纪三十曰：「议立一平等王，赏善罚恶。」
【佛学常见辞汇】
阎魔王的别名，因他公平司理罪福之业。

【佛学大辞典】
（术语）一切众生平等成佛之法也。法华经方便品曰：「自證无上道，大乘平等法。」
【佛学常见辞汇】
众生平等成佛之法。

【佛学大辞典】
（术语）真如者，周遍于一切诸法而为平等，故名，平等性。往生论注上曰：「平等是诸法体相。」

【佛学大辞典】
（术语）唐初印法师所立二教之一。卢舍那所说之华严经也。非逐众生之机委曲说权实之法，乃称于法性之理，顿说平等一实之理，故名平等教。

【佛学大辞典】
（术语）性虚空十义之一。谓真如体性平等，于一切法，等无有异也。
【三藏法数】
平等者，谓真如性体，于一切法，等无有异也。

【佛学大辞典】
（术语）如来之正觉也。正觉无高下浅深之别，故曰平等觉。又言理智冥合而为平等也。新译仁王经上曰：「实智平等，永断惑障。」
【佛学常见辞汇】
如来的正觉，因如来的正觉无高下浅深的分别。

【佛学大辞典】
（术语）台宗三观中假观之异名也。若破一（即假）而用一（即空），则不名为平等，前于观知假非假，破假入空，今知空非空，破空入假，空假共破互用，故名为平等（前之空观破假，今之假观破空，前之空观用空，今之假观用假也）。止观三曰：「从空入假名平等观。」【又】空观之异名。以空为平等而一一别相也。
【佛学常见辞汇】
天台宗三观中假观的别名。止观说：「从空入假名平等观。」