(1).心脏；内德。古代以五色配五行五方，土居中，故为黄为中央正色。心居五脏之中，故称黄中。《易·坤》：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。” 汉 蔡邕 《司空杨秉碑》：“非黄中纯白，穷达一致，其恶能立功立事。”《南史·沈约传》：“汝并黄中英爽，终成奇器。”《魏书·高允传》：“ 高子 黄中内润，文明外照，必为一代伟器。” 章炳麟 《訄书·序种姓下》：“同柢者，其玉步同；异柢者，其玉步异。是以有黄中而无阴血，无所析也。”
(2).中间黄色。 晋 陆机 《桑赋》：“故其形瑰族类，体艳众木，黄中爽理，滋荣烦縟。” 宋 韩维 《谢到水仙二本》诗：“黄中秀外干虚通，乃喜嘉名近帝聪。”原注：“此花外白中黄，茎干虚通如葱，本生 武当 山谷间，土人谓之天葱。” 清 钱谦益 《蜡梅》诗之二：“莫以黄中笑梔貌，狗蝇今日遍江乡。”
(3).指皇帝。《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐五郊乐章》：“黄中正位，含章居贞。”参见“ 黄中君 ”。

天子的别称。 唐 康骈 《剧谈录·李邺侯救窦庭芝》：“ 德宗 曰：‘曩言黄中君，盖指於朕，未知呼卿为 鬼谷子 ，何也？’” 宋 叶廷圭 《海录碎事·百工医技》：“ 竇庭芝 与卜者 胡卢生 相善，一日谓 庭芝 曰：‘君家祸将至，非遇黄中君、 鬼谷子 不可救。’教 庭芝 以物色求之，得 李鄴侯 泌 ，倾家结之。未几， 朱泚 之乱， 庭芝 陷贼。事平， 德宗 命诛之。 泌 以前事上闻，特贷其死。 德宗 云：‘所言黄中君盖指朕，谓卿为 鬼谷子 ，何也？’” 清 梁章钜 《称谓录·天子古称》：“《李泌外传》有术士，称帝为黄中君。”

上天赐予的福禄。《书经。多方》汉。孔安国。传：「汝不能劝信我命，汝亦则惟不能享天祚矣。」《国语。晋语四》：「周之大功在武，天祚将在武族。」

指帝王或后妃出游。《北史·雀光传》：“﹝陛下﹞专荐郊庙，止决大政，辅神养和，简息游幸，则率土属赖，含生仰悦矣。” 宋 苏辙 《乞御制集叙状》：“而復厉精庶政，亲决万机，故其游幸无益之文，见存无几。”《红楼梦》第十七回：“待贵妃游幸时，再请定名，岂不两全？”
(1).指帝王出游。《魏书·斛斯椿传》：“又説帝数出游幸，号令部曲，别为行阵。” 宋 苏舜钦 《游洛中内》诗：“早晚金舆此游幸，凤楼前后看山河。” 明 冯梦龙 《女丈夫·隋帝南巡》：“万乘之尊，岂可轻身游幸？”
(2).泛指游乐。 元 李文蔚《圯桥进履》第一折：“我是箇道童，道法又不精，在山中闲游幸。”

1.九重，九层。传说天有九层。比喻天的高远。《封神演义》第二回：「愁云直上九重天，一派败兵随地拥。」
2.比喻帝王。宋。晏殊 浣溪沙。绿叶红花媚晓烟词：「可惜异香珠箔外，不辞清唱玉尊前。使星归觐九重天。」元。关汉卿《蝴蝶梦》第四折：「九重天飞下赦书来，您三下里休将招状责。」

(1).指 周公 姬旦 。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“今 黄帝 、 虞舜 、 姬公 、 孔父 ，世之所仰而信者也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“自 周 命维新， 姬公 定法。” 明 张居正 《祭封一品李太夫人文》：“履 姬公 之几舃，奏 崇伯 之肤功。”
(2).指 周文王 姬昌 。《文选·张协〈七命〉》：“其基德也，隆於 姬公 之处 岐 。” 李善 注：“ 姬公 ， 文王 也。”
(3).泛指 周 天子。 清 赵翼 《自鸣钟》诗：“刻漏法本自中土， 轩帝 姬 公几荒度。”

(1).宫禁之中。《后汉书·胡广传》：“ 熹平 六年， 灵帝 思感旧德，乃图画 广 及太尉 黄琼 於省内，詔议郎 蔡邕 为其颂云。”
(2).借指天子。《后汉书·周举传》：“ 永和 元年，灾异数见，省内恶之。”

(1).指才德平常的君主。《荀子·臣道》：“事圣君者，有听从无諫争；事中君者，有諫争无諂諛，事暴君者，有补削无撟拂。”《汉书·张敞传》：“夫小国中君，犹有奋不顾身之臣，况於明天子乎！”
(2).指心。 宋 苏舜钦 《夜中》诗：“夜分众諠死，耿耿抱真履，中君湛以寧，不为外官使。”

亦作“ 灵脩 ”。
(1).指 楚怀王 。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。” 王逸 注：“灵，神也。脩，远也。能神明远见者，君德也，故以諭君。”《汉书·扬雄传上》：“灵修既信 椒兰 之唼佞兮，吾纍忽焉而不蚤睹？” 颜师古 注引 服虔 曰：“灵修， 楚王 也。” 郑泽 《壬寅春日谒屈子祠》诗：“犀甲 吴 戈悲 战国 ，女萝山鬼怨灵修。”
(2).泛指君主。 清 钱谦益 《资德大夫忠宪高公神道碑铭》：“公之忠君爱国，死而弥篤。灵修美人之思，有餘恫焉！” 清 陈廷焯 《〈白雨斋词话〉自序》：“美人香草，貌託灵脩。”
(3).指贤德明哲的人。 明 黄哲 《过梁昭明太子墓》诗：“灵修忽尔逝，岁晏劳予心。”
(4).指美好的声名。 清 魏源《杂诗》之三：“感此大化奔，惧为造物腐。灵修不早立，百岁如过雨。”
(5).指思慕的恋人。 清 方朝 《大江吟》：“青鸟欲语意夷犹，天路险阻怀灵修。白日西驰不我留，长歌徙倚增离忧。” 清 龚自珍 《莺啼序》词：“予怀渺渺，灵修尚隔中央，只恐弃我如土。”参阅《诗·秦风·蒹葭》。
(6).指神灵。《宋史·乐志十二》：“灵修戾止，詔以毛血。” 明 沈贞 《乐神曲·城隍》：“民不惊兮志定，眷灵修兮作民命。”

1.额骨中央隆起如日，此称为「日角」，古代认为是帝王或贵人之相。汉。王符《潜夫论。五德志》：「大人迹出雷泽，华胥履之生伏羲，其相日角，世号太燡。」《后汉书。卷一。光武帝纪上》：「身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。」
2.相术家以左额为日角，在天庭的左边。

明两原指易经中的离卦。离卦论象为日，日又有明之意。因离卦有上下二体，故称为「明两」。为两明前后相续之象。语出《易经。离卦。象曰》：「明两作离，大人以继明照于四方。」后指帝王贤能可明照四方。《文选。谢灵运。拟邺中集诗。王粲诗》：「不谓息肩愿，一旦值明两。」《文选。谢瞻。张子房诗》：「明两烛河阴，庆宵薄汾阳。」唐。李善。注：「郑玄曰：『明两者，取君明上下以明德相承，其于天下之事，无不见也。』」

对皇帝或临朝太后的诏书的尊称。《汉书·王莽传上》：“奉承太后圣詔，宣之于下，不能得什一。” 三国 魏 曹植 《上〈责躬〉〈应诏〉诗表》：“不图圣詔，猥垂齿召，至止之日，驰心輦轂。”

(1).古代帝王贵族冠冕前后的装饰，以丝绳系玉串而成。 汉 班固 《白虎通·绋冕》：“垂旒者，示不视邪。” 南朝 梁 沈约 《皇雅》：“执瑁朝羣后，垂旒御百神。” 明 吕硕园 《还魂记·耽试》：“圣主垂旒，想汝玉遗珠一网收。”
(2).指帝王。 唐 杜甫 《秋日荆南述怀三十韵》：“垂旒资穆穆，祝网但恢恢。” 元 袁桷 《白云平章致仕》诗：“盛代东封催告礼，更须元老侍垂旒。” 清 杜芥 《赋得群山夜来晴》诗：“万象朝一真，拱笏翼垂旒。”
(3).指居侯王之位。 清 钮琇 《觚賸·圆圆》：“﹝ 延陵 ﹞自此由 秦 入 蜀 ，迄於秉鉞 滇 云 ，垂旒 洱海 ，人臣之位，於斯已极。”

基督教上帝观中，三位一体的第三位格，乃善的自身。以父与子为单一根源而发出，代表恩宠的泉源，以及无限圣性或爱的表现。

1.高位、高官。《易经。乾卦。九三》：「是故居上位而不骄，在下位而不忧。」《战国策。齐策四》：「于是梁王虚上位，以故相为上将军；遣使者黄金千斤、车百乘，往聘孟尝君。」
2.上座，贵客座位。汉。刘向《新序。卷一。杂事第一》：「秦使者至，昭奚恤曰：『君，客也，请就上位。』」

1.黄色的长衣，隋以后为天子服。如：「陈桥兵变，黄袍加身。」《聊斋志异。卷二。九山王》：「高卧山巢，公然自负，以为黄袍之加，指日可俟矣。」
2.僧服。为职位较高者，做佛事时所披的黄色僧袍。
3.指黄莺。唐。贯休 晚春寄张侍郎诗：「鸟听黄袍小，城临白帝寒。」