职官名。中国君主时代君主的最高幕僚，为百官之长，历代名称不同。如秦汉的丞相、相国、三公，唐宋的中书、门下、尚书三省长官及同平章事。也称为「宰辅」。

春天江水上涨，比喻水盛。唐。杜甫 客至诗：「舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。」南唐。李煜〈虞美人。春花秋月何时了〉词：「问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。」

1.距离的长短。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「训经宣达，远近必理，咸承圣志。」《后汉书。卷六○下。蔡邕传》：「又木生连理，远近奇之，多往观焉。」
2.关系的亲疏。如：「亲戚有远近」。
3.中医上指病之在上者为近，在下者为远。

1.耳目敏捷。如：「那老翁年逾七旬，仍是耳目聪明，真是令人羡慕。」
2.天资灵敏，理解力高，心思细巧。《三国演义》第三回：「今上虽幼，聪明仁智，并无分毫过失。」《红楼梦》第五回：「惟嫡孙宝玉一人，秉性乖张，生情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成。」

人名。（？～西元前1105）姓姬名旦，周文王的儿子，武王的弟弟。辅佐武王伐纣，封于鲁。武王崩，又佐成王摄政，东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐，天下大治。也称为「姬旦」、「周旦」。

1.上天的意旨。《汉书。卷二二。礼乐志》：「王者承天意以从事，故务德教而省刑罚。」《红楼梦》第九○回：「这样看起来，人心天意，他们两个竟是天配的了。」
2.帝王的心意。唐。杜甫 〈送从弟亚赴河西判官〉诗：「诏书引上殿，奋舌动天意。」唐。刘肃《大唐新语。卷一。匡赞》：「昌宗乃乘间屡言之。几一岁，则天意乃易。」

上楼。明。凌濛初《红拂记》第四出：「俺这里吹箫刚入市，他那边发箧早登楼。」《文明小史》第一六回：「朝南走到大观楼底下，认得是爿茶馆，遂即迈步登楼。」

赋篇名。 汉 末 王粲 作。《文选·王粲〈登楼赋〉》：“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。” 刘良 注引《魏志》：“ 王粲 ， 山阳 高平 人也。少而聪惠有大才，仕为侍中。时 董卓 作乱， 仲宣 避难 荆州 ，依 刘表 ，遂登 江陵 城楼，因怀旧而有此作，述其进退危惧之情也。”旧时常作为文人思乡、怀才不遇的典故。 唐 刘沧 《汶阳客舍》诗：“思乡每读《登楼赋》，对月空吟《叩角歌》。” 元 曹之谦 《送王仲通》诗：“怀乡不作《登楼赋》，佐府真为入幕宾。” 清 赵翼 《寄答老友庄似撰》诗：“游踪 王粲 《登楼赋》，近局 陶公 漉酒巾。”

1.泛指日常生活。《书经。囧命》：「出入起居，罔有不钦。」《汉书。卷一一。哀帝纪》：「臣愿且得留国邸，旦夕奉问起居。」也作「兴寝」。
2.向尊长问候、请安。唐。杜甫 奉送蜀州柏二别驾将中丞命赴江陵起居卫尚书太夫人因示从弟行军司诗：「迁转五州防禦使，起居八座太夫人。」《三国演义》第二○回：「当献帝驰马到许田，刘玄德起居道傍。」

中国古代帝王的言行录。以唐宋的记注最为详备，为修史的重要依据；元明以后，制度虽存，而记载渐趋简单，价值大不如前。如汉武帝有〈禁中起居注〉、东汉马皇后撰有〈明帝起居注〉等。

职官名。主修《起居注》。 隋 置， 唐 宋 沿置之。 唐 刘知几 《史通·史官建置》：“ 煬帝 以为古有内史、外史，今既有著作，宜立起居。遂置起居舍人二员，职隶中书省。” 唐 李肇 《唐国史补》卷中：“起居舍人 韦綬 ，以心疾废。” 蔡东藩 《唐史通俗演义》第八回：“﹝ 竇建德 ﹞授 魏徵 起居舍人。”亦省称“ 起居 ”。 宋 秦观 《送钱秀才序》：“ 节 ， 吴越 文穆王 之苗裔，翰林之孙，起居之子，倜儻好事，有父祖风云。”

1.皎洁明亮的光辉。南朝齐。谢朓〈侍宴华光殿曲奉敕为皇太子作〉诗：「欢饫终日，清光欲暮。」唐。崔备〈奉陪武相公西亭夜宴陆郎中〉诗：「剪烛清光发，添香暖气来。」
2.敬称他人的容貌丰采。《汉书。卷四九。爰盎晁错传。晁错》：「今执事之臣皆天下之选已，然莫能望陛下清光，譬之犹五帝之佐也。」唐。皇甫枚《飞烟传》：「一拜清光，九殒无恨。」

1.对圣明君主的尊称。汉。杨恽 〈报孙会宗书〉：「伏惟圣主之恩，不可胜量。」
2.佛教徒对佛祖释迦牟尼的尊号。

1.星名的合称。共有七星，因在北方，聚成斗形，故称为「北斗」。唐。杜甫 〈寄韩谏议〉诗：「玉京群帝集北斗，或骑骐驎翳凤皇。」《三国演义》第三四回：「甘夫人尝夜梦仰吞北斗，因而怀孕，故乳名阿斗。」参见「北斗七星」条。
2.比喻为众人所崇仰的人。如：「你老人家为泰山北斗，何人不尊？何人不敬？」

(1).青、白、赤、黑、黄五种云色。古人视云色占吉凶丰歉。《周礼·春官·保章氏》：“以五云之物，辨吉凶、水旱降、丰荒之祲象。” 郑玄 注引 郑司农 云：“以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。”《关尹子·二柱》：“五云之变，可以卜当年之丰歉。”《云笈七籤》卷四一：“五云交荫，六炁扇尘。”
(2).五色瑞云。多作吉祥的征兆。《南齐书·乐志》：“圣祖降，五云集。” 唐 骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》：“瑞开三眷，祥洽五云。” 明 汪廷讷 《广陵月》第三折：“神霄絳闕，丽日五云浮，开綺讌，待宸游。”
(3).指皇帝所在地。 唐 王建 《赠郭将军》诗：“承恩新拜上将军，当值巡更近五云。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》：“天书飞下五云傍，紫陌珂声夜未央。” 清 陈梦雷 《立秋后一日至都门即事赋感》诗：“遥向五云深处望，低徊今昔倍辛酸。”
(4).指云英、云珠、云母、云液、云沙五种云母。据称按五季服用，能寿考乃至成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“或闻有晓消五云，飞八石，转九丹，治黄白。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“服五云之法……服之一年，则百病除；三年久服，老公反成童子；五年不闕，可以役使鬼神。”参阅 杨明照 《〈抱朴子内篇校释〉补正》。
(5).见“ 五云体 ”。

亦称“ 五朵云 ”。 指 唐 韦陟 用草书署名的字体。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋下》：“﹝ 韦陟 ﹞每令侍婢主尺牘，往来復章，未常自札，受意而已。词旨轻重，正合 陟 意。而书体遒利，皆有楷法， 陟 唯署名。尝自谓所书‘陟’字，如五朵云，当时人多倣效，谓之 郇公 五云体。” 宋 张淏 《云谷杂记·书后花押》：“ 唐文皇 令羣臣上奏，任用真草，惟名不得草，遂以草名为花押， 韦陟 五朵云是也。” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷四：“ 唐 人初未有押字，但草书其名以为私记，故号花书， 韦陟 五云体是也。”亦省作“ 五云 ”。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三引 梁山舟 诗：“我自无心结蛇蚓，错传 韦陟 五云如。”

1.天帝的意志。《书经。咸有一德》：「咸有一德，克享天心。」
2.天空的中央。唐。卢仝 月下寄徐希仁诗：「夜半沙上行，月莹天心明。」

古时上衣称衣，下裙称裳，故衣服合称为「衣裳」。《诗经。唐风。山有枢》：「子有衣裳，弗曳弗娄。」《红楼梦》第三五回：「妹妹如今也该添补些衣裳了。要什么颜色花样，告诉我。」

1.上古时代，汉族文化发源黄河流域，以为居天下之中，故称其地为「中国」。后各朝疆土渐广，凡所辖境，皆称为「中国」。《诗经。小雅。六月。序》：「小雅尽废，则四夷交侵，中国微矣！」《公羊传。昭公二十三年》：「曷为以诈战之辞言之，不与夷狄之主中国也。」
2.朝廷。《礼记。檀弓上》：「今之大夫交政于中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭。」《汉书。卷九五。西南夷传》：「圣王不以劳中国，宜罢郡，放弃其民，绝其王侯勿复通。」
3.京师。《诗经。大雅。民劳》：「惠此中国，以绥四方。」汉。毛亨。传：「中国，京师也。」《史记。卷一。五帝本纪》：「夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。」

1.古代天子举行大典的地方。《礼记。明堂位》：「昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南乡而立。」《文选。曹植。七启》：「赞典礼于辟雍，讲文德于明堂。」也作「翼室」。
2.打晒粮食的场地、院子。
3.堪舆家称墓前聚水的地方。
4.墓前的祭台。《后汉书。卷八一。范冉传》：「其明堂之奠，干饭寒水，饮食之物，勿有所下。」唐。章怀太子。注：「此言明堂，亦神明之堂，谓圹中也。」

(1).堪与家术语。指墓前地气聚合之处。《朱子语类》卷九七：“今人呼墓地前为明堂，尝见《伊川集》中书为券臺，不晓所以……后见 唐 人文字，言某朝詔改为券臺。”
(2).墓前的祭台。 宋 陶谷 《清异录·丧葬》：“菴墓前甃石若甎表之面，方长，高不登三尺，号曰券臺。”