【生卒】：约1155—约1221 【介绍】： 宋饶州鄱阳人，字尧章，自号白石道人。因屡试不第，一生未仕。往来于鄂、赣、皖、苏、闽间，出入仕宦家，与诗人词客交游。死于杭州。工诗词，擅书法，精通音律，能自度曲。其词清虚骚雅，对后世影响较大。有《白石道人歌曲》、《白石道人诗集》、《诗说》、《绛帖平》、《续书谱》等。

姜夔（一一五五？～一二二一？），字尧章，鄱阳（今江西鄱阳）人。父噩，高宗绍兴进士，历新喻丞，知汉阳县，卒于官（《宋史翼》卷二八）。夔孩幼随父宦，继居姊家，往来沔、鄂近二十年（本集《以长歌意无极好为老夫听为韵奉别沔鄂亲友》）。孝宗淳熙间客湖南，识闽清萧德藻。德藻以其兄子妻之，携之同寓湖州。居与白石洞天为邻，因号白石道人，又号石帚。其卒年约为宁宗嘉定十四年。夔诗词均自成一派。诗格秀美，为杨万里、范成大等所重；词尤娴于音律，好度新腔，继承周邦彦的词风，在当时和后世词人中有较大影响。晚年自编诗集三卷，已佚。今存《白石道人诗集》、《白石道人歌曲》、《白石诗说》等。事见夏承焘《姜白石系年》，《宋史翼》卷二八有传。　姜夔诗，以汲古阁影抄《南宋六十家小集·白石道人诗集》为底本。校以《四部丛到》影印清乾隆水云渔屋刊本（简称四部丛刊本），并酌校清嘉庆石门顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》（简称群贤集）、影印文渊阁《四库全书·两宋名贤小集》（简称名贤集），与新辑集外诗合编为一卷。

姜夔（1155-约1221） 字尧章，号白石道人。鄱阳（今江西波阳）人。有《白石道人诗集》、《白石诗说》、《白石道人歌曲》。

姜夔（约1155—约1221） 南宋词人、诗人、音乐家。字尧章，自号白石道人，世称姜白石。饶州鄱阳（今江西鄱阳）人。幼时随做官的父亲流寓于湖北汉阳一带，后长期寓居湖州、杭州，一生未仕。姜夔在词史上具有重要地位，是婉约派的杰出代表人物。淳熙十三年（1186）冬，和友人游览新建成的南楼（又称安远楼），写下《翠楼吟•武昌安远楼成》这首音调谐婉、文笔优雅、寓意深长的词作。又有《清波引•冷云迷浦》，回忆了相伴“鹦鹉之草树，黄鹤之伟观”而客居汉阳时的情景。

《白石道人诗集》二卷，宋姜夔撰。夔有《绛帖平》，已著录。罗大经《鹤林玉露》称夔学诗于萧𣂏。而卷首有夔自序二篇。其一篇称：“三薰三沐，师黄太史氏，居数年，一语噤不敢吐。始大悟学即病，不若无所学者之为得。”其一篇称：“作诗求与古人合，不如求与古人异。求与古人异，不如不求与古人合，而不能不合；不求与古人异而不能不异。”其学盖以精思独造为宗。故序中又述千岩、诚斋、石湖咸以为与已合，而已不欲与合。其自命亦不凡矣。今观其诗，运思精密，而风格高秀，诚有拔于宋人之外者。傲视诸家，有以也。《宋史·艺文志》载夔《白石丛稿》十卷。陈振孙《书录解题》载《白石道人集》三卷。今止二卷，殆非完本。考《武陵旧事》载夔诗四首，《咸淳临安志》载夔诗三首，《研北杂志》亦载夔诗一首，皆此本所无。知在所佚一卷之内矣。 夔又有《诗说》一卷，仅二十七则，不能自成卷帙，旧附刻词集之首。然既有诗集，则附之词集为不伦，今移附此集之末，俾从其类。观其所论，亦可以见夔于斯事所得深也。

诗本无体，三百篇皆天籁自鸣。下逮黄初迄于今人异韫，故所出亦异。或者弗省，遂艳其各有体也。近过梁溪见尤延之先生，问余诗自谁氏。余对以异时泛阅众作，已而病其駮如也。三薰三沐，师黄太史氏，居数年，一语噤不敢吐。始大悟学即病，顾不若无所学之为得。虽黄诗亦偃然高阁矣。先生因为余言：近世人士喜宗江西，温润有如范致能者乎？痛快有如杨廷秀者乎？高古如萧东夫，俊逸如陆务观，是皆自出机轴，亶有可观者。又奚以江西为？余曰：诚斋之说政尔，昔闻其历数作者，亦无出诸公右，特不肯自屈一指耳。虽然，诸公之作，殆方圆曲直之不相似，则其所许可亦可知矣。余识千岩于潇湘之上，东来识诚斋、石湖，尝试论兹事，而诸公咸谓其与我合也。岂见其合者而遗其不合者耶？抑不合乃所以为合耶？抑亦欲俎豆余于作者之间而姑谓其合耶？不然，何其合者众也。余又自唶曰：余之诗，余之诗耳。穷居而野处，用是陶写寂寞则可，必欲其步武作者，以钓能诗声，不惟不可，亦不敢。【一】 作者求与古人合，不若求与古人异。求与古人异，不若求与古人合。不求与古人合，而不能不合。不求与古人异，而不能不异。彼惟有见乎诗也。故向也，求与古人合，今也求与古人异，及其无见乎诗已，故不求与古人合，而不能不合。不求与古人异，而不能不异。其来如风，其止如雨。如印印泥，如水在器。其苏子所谓不能不为者乎。余之诗，盖未能进乎此也。未进乎此则不当自附于作者之列，悉取旧作，秉畀炎火，俟其庶几于不能不为而后录之。或曰不可，物以蜕而化，不以蜕而累，以其有蜕，是以有化。君于诗将化矣，其可以旧作自为累乎。姑存之以俟他日。【二】

姜夔（一一五五？——一二二一？），字尧章，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人。寓居武康，与白石洞天为邻，因自号白石道人，又号石帝。庆元中，曾上书乞正太常雅乐，得免解，试礼部不第。自是不复求仕，遨游大江南北，与杨万里、范成大、辛弃疾诸人为友。夔通音律，擅书法，工诗词。其诗格高秀，词亦精深华妙，为南宋词人中之重要作家。著有《白石诗》一卷、词五卷，又有《绛帖平》、《续书谱》等。见陈思《白石道人年谱》（《辽海丛书》第三册），《全宋词》第三册第二一七○页。

【介绍】： 明末清初直隶沧州人，字道默，号岩荦。明崇祯七年进士。善画，工诗文。崇祯末任兵科都给事中，降李自成。自成败，逃回家乡。清顺治元年，以荐起复原官。五年，擢至户部右侍郎。八年，以销算钱粮有弊端，降级外调。后以才识明敏，又擢至户部尚书，再遭降调，最后为太仆寺卿。十七年，被劾革职。

戴明说（1609-1686）字道默号岩荦，道号定园，晚年自号铁帚，行一。河北沧州人。天启七年(1627)举人，崇祯七年(1634)进士。官至大理寺少卿，刑部右侍郎、户部尚书，诰授资政大夫。著有《定园诗集》、《定园文集》、《篆书正》、《礼记提纲广注》、《历朝诗选》、《唐诗类苑选》、《六朝诗集》、《邹鹿合编》、《定园未刻草》、《香云庵诗集》、《茅庐诗草》、《偶见录》等。

戴明说，字道默，号岩荦，沧州人。明崇祯甲戌进士。入国朝，官至户部尚书。有《定圃诗集》。

戴明说（？—1660年），字道默，号定圃、岩荦、定园先生，北直隶沧州人。明末清初政治人物、画家。明崇祯甲戌进士，清顺治年间官至户部尚书。崇祯七年（1634年）进士。官兵科给事中，历礼科左给事中。李自成入北京，任工谏议（给事中）。继而降清，续任给事中。历升太常寺少卿、太常寺卿、刑部侍郎等职。顺治十二年（1655年）擢户部尚书，次年被降职。顺治十七年（1660年）卒。

朝鲜丰川人。字汝寅。号敝帚。

悟帚，字扫叶，宜兴人。住龙池，有《还云集》。

刘永济(1887-1966) 字弘度、宏度，号诵帚，晚年号知秋翁，室名易简斋，晚年更名微睇室、诵帚庵。湖南新宁人。著名古典文学家。毕业于清华大学语文系。历任沈阳东北大学教授，武昌武汉大学教授兼文学院院长，浙江大学、湖南大学及武汉大学语文系教授、湖南文联副主席，中国作家协会武汉分会理事。对屈赋和《文心雕龙》研究颇深。有《屈赋通笺》、《文心雕龙校释》、《唐人绝句精华》、《唐乐府史纲要》、《文学论》、《十四朝文学要略》、《词论》、《微睇室说词》、《诵帚庵词》等。

近儒朱鼎甫尝谓：小学、骈文，在清代为复古，其说诚然，而未尽。窃以为近世小学，能创通字例之条，直窥古始，乃返于魏晋以前；若骈文，乃所谓通变者耳。推之于词，亦犹是矣。词之为技，大衰于明，而振起于清初，极盛于近数十年间。四五钜子，接踵相望，蔚为大国，不独擅其能事，而于唐、五代、宋人词集，校勘考订之精，评骘流别之当，其学殆非骈家所能逮。盖守而能变，变而后大者。予友刘君诵帚适遘斯会，少时受词法于朱、况两先生，由是以名其家，而涉词以教于上庠者垂三十年。论词则一主况先生，两条理之加密，校古词集尤勤，又尝创定律谱，其学深而功至，故发于章阕，能撷古人之菁英，顾规庑一家，意非所屑，不追时好。为梦窗词，而往往似白石，意其胸襟性情或近之欤？而君固弗自限也。学古不以古人自限，吾又安敢以词人目吾诵帚哉？君治文学专于楚词，笺屈原赋累数十万言，终定为屈赋学五种；复校释君家彦和文心之书，善析名理。其为学自先秦以迄宋元，而必以魏晋南北朝为之枢纽。往岁著文学史至隋而止，有斐然之观，可谓修词立其诚者也。平居遇事，侃侃直抒胸臆，持论不为媕婀。风神简贵，而亦平易近人。治事有程，起居有节，当其耆年，无异少壮，貌臒而神王，发无一茎白者。葆啬而身益健，闳览而识日高。其述造足以信今而传后，械朴寿考作人之什，于君征之矣。予辱君知厚，重以通家之谊，自顾所学不逮远甚，且病懒无所就。然君动辄咨诹以为可语于古，不以浅见寡闻薄之也。又自顾知交中多吴越士，往往擅词名而生平不谙倚声，未尝习为词，每读其人与君之作，叹服而已，不能酬和也。君既定词为四集，因劝其写印，使流传天壤间，君终诺之。有自序说流派与己学词渊源甚具，其意悱恻，其词隐约，若呼古人而欲出之者，其甘苦则君之所独知不欲论。论君学行，可以为后生法式者。及其老而传学，人争趋之，亦庄生所谓耆艾人而有经纬本末者，此君之所以取重于世也欤。今兹秩登七十，值其生辰，请诵君燕乐之篇，致语成序，即用为君寿，傥亦相视而莞尔乎。 一九五七年岁次丁酉席启駉序

人生有情不能无感，感而不能无言。其言之欢戚，情之哀乐寄焉。其情之哀乐，世之治乱系焉。此诗歌之所由作也。词体晚出，所以寄情尤愈于诗歌，盖其曲调之低昂，节拍之舒促，恒足以表其情之畅郁，尽唱叹之致。窃尝合古词人之作观之，其发唱之情虽至夥，要不出乎哀乐，而世之治乱，即因以见。其有专为一己之通塞，或且但为游目骋怀而作，固不可一绳以此义。然词人抒情，其为术至广，技亦至巧：或大声疾呼，或呻吟宛转；或径情质言，或旁见侧出；或掩抑零乱，迷离惝恍；或言在此而意在彼；或且流为跌宕怪神，不可为训。然而，苟其情果真且深，其词果出肺腑之奥，又果具有民胞物与之怀，而又若万不得已必吐而后快之势，则虽一己通塞之言，游目骋怀之作，未尝不可以窥见其世之隆污，是在读者之善逆其志而已。试略数之，则有身居台辅，出其绪馀，为酒边灯外，宴乐宾朋之资，因而感叹岁时，沉吟衰盛，而雅志不遂之苦，世运升降之故，往往流露其中。亦有生于华庑而志思恬逸，天授奇怀，悲多乐寡，花朝月夕，自然生感，其词危苦阨塞，如怨如慕，如不得已。亦有遭际昏朝，远斥殊城，情烟邑而难申，魂屏营而靡止，则感喟节物，留念盈虚，不能自已于言。亦有嘉遁之士，放迹岩岫，一觞一咏，自适其适。或则纵情曲蘖，寄兴丝竹，当其酣适，视生死若朝暮；或则嫚戏污贱以溷于俚俗，务为诙诡，恣肆不庄，聊为快意；或则托志思妇，以写其怀才不遇之意，因而粉香脂莹，云发月眉，以形其美；曳罗绮，被珠玉，琼闼绣帏，金炉沉水，以称其情。丽其言乃亦柔媚宛曼，动魂荡魄。亦有世值屯邅，身丁离乱，易姓移代，矢志靡他，坚贞不屈而彷徨山泽，触物兴悲。或则闵念衰危，志存拯救，则已无及，乃俯仰兴怀，呼天斫地，其音惨烈而情悲壮。亦有羁栖流离，星程月驾，维舟荒溆，税马凉驿，听鸟生悲，看花陨涕，其声凄悱，使诵之者黯然而不欢。此其人之情虽万变，其词虽千殊，要不难由之推见其所遇之世，而此体之封城亦缘是而始大，故能截然与诗赋画境，蔚成大国。予少时得古今词集于姑丈松琴龙先生家。久之，亦稍习为之，而不自知其不合也。既壮，游于沪滨，适清社己屋，骚人行吟，若蕙风况先生、彊村朱先生，皆词坛巨手，均寓斯土，偶以所作浣溪沙（“几日东风上柳枝，冶游人尽著春衣，鞭丝争指市桥西。寂寞楼台人语外，阑珊灯火夜凉时，舞馀歌罢一沉思。”）请益蕙风先生。先生喜曰：“能道沉思一语，可以作词矣。词正当如此作也。”心知此用长者诱掖后生之雅意，然亦私自喜。时彊村先生主海上沤社，社题有绿樱花、红杜鹃分咏。予非社中人，蕙风命试作，彊村见之曰：“此能用方家笔者。”予谨受命，然于此语不甚解也。及历世既久，更事既多，人间忧患，纷纭交午，有不得不受，受之而郁结于中，有不得不吐者，辄于词发之。复值日寇入侵，而窃禄者阘茸淫昏，绝无准备，国势危于累卵，中情激荡，所为渐多，斯事之艰苦，亦知之渐深，然衡以古词人之所为，每以自愧。而所遇之世有非古词人所得想像者，其艰屯则且倍蓗之，故其所以为言，有非可范以往矩者，既已不得起朱、况两先生而质正之，终恐弃之乱烟衰草中耳。爰以暇日，删存一二，断自辛未，迄于今兹。既竟，因述予学词所由，及甘苦所得于此，且以志两先生诱掖之雅意焉。 一九四九年岁次己丑，刘永济自序于武昌武汉大学寓楼

予曾于己丑年，都录辛未以后所为词，分为三集，曰语寒，曰惊燕，曰知秋，共二百有馀阕，并为自序一首，以述予作词缘起。后更检阅，觉其中讥讽时事、忧生悯乱之作，不出文人旧习，一凭主观所觉，于卅年来客观存在中，巨大历史变革绝无反映。其发抒心情、流连光景之词，亦不出布尔乔亚意识形态，殊无存稿之价值，偶读高尔基回忆录，自称曾思将其中“从革命中估计知识份子作用”之谬见删去，继思留此以告世人，有何不可；且举列宁“人当自错误中学习”一语以自解，谓留之使世之以主观论事者知其非。然则予亦可以高尔基此语自解，存之使世人知我之过。己丑以后，精力日衰，吟事渐废，数年之中所作才廿馀阕，因附前三集后，曰翠尾集。盖亦有孔翠自怜之意焉。时一九五七年丁酉也。老友露丝席君谓予是岁七十初度，怂恿写印分赠知交以为纪念，并惠赠大序一首，剑农李君闻而和之。乃姑取前后所录各词重加厘定，而记其存稿之故如此。丁酉以后，所作愈少，今复择其可备省览者，合之前所录共二百阕。自念毕生所作本无可观，于无可观之千百中，取此区区聊以存数十年之踪迹，供把玩耳。何可公之世人哉？然则高尔基之说于予实比拟非伦，又何可借之以自解？一九五九年十月录稿后记。

庞俊（1896-1964） 初字少洲，因慕姜夔，更字石帚。成都人。博通经史。弱冠即受知赵熙、林山腴等川中名家。历任成都高等师范、成都师范大学、华西协和大学、光华大学、四川大学教授。弟子白敦仁集其诗词文为《养晴室遗集》。