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希祀鬼
希运
希迁
希麟音义
甚希有经
韦提希
无所希望经
四种希有──佛四种希有
时希有
处希有
德希有
事希有
希有义
希弃鬼
佛类词典（续上）
希法希祀鬼
希运
希迁
希麟音义
甚希有经
韦提希
无所希望经
四种希有──佛四种希有
时希有
处希有
德希有
事希有
希有义
希弃鬼
希法
【佛学大辞典】
（术语）十二部经之一。说希奇不思议事之经典也。正理论四十四曰：「言希法者，谓于此中唯说希奇。出世间法，由此能正显三乘希有故。」梵名阿浮达磨，(参见：阿浮达磨)
【佛学常见辞汇】
十二部经之一，梵名阿浮达磨，即说希奇不思议事的经典，亦名未曾有。
（术语）十二部经之一。说希奇不思议事之经典也。正理论四十四曰：「言希法者，谓于此中唯说希奇。出世间法，由此能正显三乘希有故。」梵名阿浮达磨，(参见：阿浮达磨)
【佛学常见辞汇】
十二部经之一，梵名阿浮达磨，即说希奇不思议事的经典，亦名未曾有。
希祀鬼
【佛学大辞典】
（异类）九鬼之一，死后希望子孙追荐祭祀之鬼类。
【三藏法数】
谓此鬼恒时向祠祀中飨受他祭，能历异方，如鸟凌空，往还无碍。盖由先世积集赀财，心常悭吝，不能布施。故生此鬼中，又由先世预起希望，谓我若命终，诸子孙等必常祀我资具饮食，故为此鬼，住本舍边便秽等处，希望了孙追念，以时祭祀也。
（异类）九鬼之一，死后希望子孙追荐祭祀之鬼类。
【三藏法数】
谓此鬼恒时向祠祀中飨受他祭，能历异方，如鸟凌空，往还无碍。盖由先世积集赀财，心常悭吝，不能布施。故生此鬼中，又由先世预起希望，谓我若命终，诸子孙等必常祀我资具饮食，故为此鬼，住本舍边便秽等处，希望了孙追念，以时祭祀也。
希运
【佛学大辞典】
（人名）唐洪州黄檗山希运，闽人，身量矮小，额间隆起，号为肉珠。倜傥不羁，真大乘之器。依一姥劝，见百丈山海禅师而开心眼，还住黄檗山，裴休深钦重之。大中年中终，敕谥断际禅师。见宋高僧传二十，传灯录九。
（人名）唐洪州黄檗山希运，闽人，身量矮小，额间隆起，号为肉珠。倜傥不羁，真大乘之器。依一姥劝，见百丈山海禅师而开心眼，还住黄檗山，裴休深钦重之。大中年中终，敕谥断际禅师。见宋高僧传二十，传灯录九。
希迁
【佛学大辞典】
（人名）唐南岳石头山希迁，粤人，姓陈氏，闻曹溪六祖道风，师事之。六祖寂后，于罗浮山受戒。偶闻青原行思补溪席，又归从之。天宝初，往南岳南寺，于寺东大石上结庵居焉，时人尊之曰石头和尚。门人归崇者颇多，时江西以马祖为主，湖南以石头为主。年九十一寂，敕谥无际大师。见宋高僧传九，传灯录十四等。
（人名）唐南岳石头山希迁，粤人，姓陈氏，闻曹溪六祖道风，师事之。六祖寂后，于罗浮山受戒。偶闻青原行思补溪席，又归从之。天宝初，往南岳南寺，于寺东大石上结庵居焉，时人尊之曰石头和尚。门人归崇者颇多，时江西以马祖为主，湖南以石头为主。年九十一寂，敕谥无际大师。见宋高僧传九，传灯录十四等。
希麟音义
【佛学大辞典】
（书名）十卷，唐希麟撰，即续一切经音义也。慧琳音义，依开元释教录，从大般若经起，至护命法止。惟自开元录后，相继翻译之经论，及拾遗律传等，皆无音义，故麟师续之。从大乘理趣六波罗蜜多经起，至续开元释教录止，总二百六十六卷。黎养正序曰：「麟师续撰，一禀琳公家法。撷华成鬘，积壤崇山，探赜阐微，克绍前美。」馀(参见：续一切经音义)
【佛学大辞典】
（书名）续一切经音义。十卷，唐希麟集。
（书名）十卷，唐希麟撰，即续一切经音义也。慧琳音义，依开元释教录，从大般若经起，至护命法止。惟自开元录后，相继翻译之经论，及拾遗律传等，皆无音义，故麟师续之。从大乘理趣六波罗蜜多经起，至续开元释教录止，总二百六十六卷。黎养正序曰：「麟师续撰，一禀琳公家法。撷华成鬘，积壤崇山，探赜阐微，克绍前美。」馀(参见：续一切经音义)
【佛学大辞典】
（书名）续一切经音义。十卷，唐希麟集。
甚希有经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐玄奘译。是无上依经之校量造佛功德品第一与附属品第七之别译。
（经名）一卷，唐玄奘译。是无上依经之校量造佛功德品第一与附属品第七之别译。
韦提希
【佛学大辞典】
（人名）Vaidehi，又云毗提希，吠提希。新称吠题呬弗多罗。译曰思惟，思胜，胜妙身。摩羯陀国频婆沙罗王之后，阿阇世之母也。法华文句二曰：「韦提希，此云思惟。」同记曰：「亦云思胜。」法华义疏二曰：「韦提希，翻为思惟，亦云四维。」法华玄赞二曰：「梵云吠题呬弗多罗，古云思惟子。今云：吠，是胜义。题呬云身，即东毗提诃之名。彼毗提诃男声中呼，此吠题呬女声呼。此是山名，亦是彼山中神名。从彼乞得，因以为名。韦提希，讹也。」
（人名）Vaidehi，又云毗提希，吠提希。新称吠题呬弗多罗。译曰思惟，思胜，胜妙身。摩羯陀国频婆沙罗王之后，阿阇世之母也。法华文句二曰：「韦提希，此云思惟。」同记曰：「亦云思胜。」法华义疏二曰：「韦提希，翻为思惟，亦云四维。」法华玄赞二曰：「梵云吠题呬弗多罗，古云思惟子。今云：吠，是胜义。题呬云身，即东毗提诃之名。彼毗提诃男声中呼，此吠题呬女声呼。此是山名，亦是彼山中神名。从彼乞得，因以为名。韦提希，讹也。」
无所希望经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译，象腋经之异译。
（经名）一卷，西晋竺法护译，象腋经之异译。
四种希有──佛四种希有
【三藏法数】
（出金刚经纂要刊定记）
〔一、时希有〕，时希有者，谓佛出世之时不常有也。一切众生从旷劫来，无明覆蔽，流转生死，无有穷尽；今值佛出世，闻说正法，依教修行，得免生死之苦，实为希有也。
〔二、处希有〕，处希有者，谓佛生于迦毗罗城，乃在三千世界之中；佛不于馀处现，而于此处降生，实为希有也。（梵语迦毗罗，华言能仁住处。三千者，小千、中千、大千也。）
〔三、德希有〕，德希有者，谓佛具无量福慧，最胜第一，非诸菩萨等所可思议，实为希有也。
〔四、事希有〕，事希有者，谓佛降兜率，乃至入涅槃等事，天上人间最为奇特；外道、天魔无不归仰；用大慈悲，极巧方便，现多种身相，演无量法门，随众生根，普皆利益，实为希有也。（梵语兜率，华言知足。梵语涅槃，华言灭度。）
（出金刚经纂要刊定记）
〔一、时希有〕，时希有者，谓佛出世之时不常有也。一切众生从旷劫来，无明覆蔽，流转生死，无有穷尽；今值佛出世，闻说正法，依教修行，得免生死之苦，实为希有也。
〔二、处希有〕，处希有者，谓佛生于迦毗罗城，乃在三千世界之中；佛不于馀处现，而于此处降生，实为希有也。（梵语迦毗罗，华言能仁住处。三千者，小千、中千、大千也。）
〔三、德希有〕，德希有者，谓佛具无量福慧，最胜第一，非诸菩萨等所可思议，实为希有也。
〔四、事希有〕，事希有者，谓佛降兜率，乃至入涅槃等事，天上人间最为奇特；外道、天魔无不归仰；用大慈悲，极巧方便，现多种身相，演无量法门，随众生根，普皆利益，实为希有也。（梵语兜率，华言知足。梵语涅槃，华言灭度。）
时希有
【三藏法数】
时希有者，谓佛出世之时不常有也。一切众生从旷劫来，无明覆蔽，流转生死，无有穷尽；今值佛出世，闻说正法，依教修行，得免生死之苦，实为希有也。
时希有者，谓佛出世之时不常有也。一切众生从旷劫来，无明覆蔽，流转生死，无有穷尽；今值佛出世，闻说正法，依教修行，得免生死之苦，实为希有也。
处希有
【三藏法数】
处希有者，谓佛生于迦毗罗城，乃在三千世界之中；佛不于馀处现，而于此处降生，实为希有也。（梵语迦毗罗，华言能仁住处。三千者，小千、中千、大千也。）
处希有者，谓佛生于迦毗罗城，乃在三千世界之中；佛不于馀处现，而于此处降生，实为希有也。（梵语迦毗罗，华言能仁住处。三千者，小千、中千、大千也。）
德希有
【三藏法数】
德希有者，谓佛具无量福慧，最胜第一，非诸菩萨等所可思议，实为希有也。
德希有者，谓佛具无量福慧，最胜第一，非诸菩萨等所可思议，实为希有也。
事希有
【三藏法数】
事希有者，谓佛降兜率，乃至入涅槃等事，天上人间最为奇特；外道、天魔无不归仰；用大慈悲，极巧方便，现多种身相，演无量法门，随众生根，普皆利益，实为希有也。（梵语兜率，华言知足。梵语涅槃，华言灭度。）
事希有者，谓佛降兜率，乃至入涅槃等事，天上人间最为奇特；外道、天魔无不归仰；用大慈悲，极巧方便，现多种身相，演无量法门，随众生根，普皆利益，实为希有也。（梵语兜率，华言知足。梵语涅槃，华言灭度。）
希有义
【三藏法数】
谓如世珍宝，贫穷之人所不能得。三宝亦尔，薄福众生，百千万世，不能值遇，故名希有。
谓如世珍宝，贫穷之人所不能得。三宝亦尔，薄福众生，百千万世，不能值遇，故名希有。
希弃鬼
【三藏法数】
谓此鬼时常希望他人所弃吐残等物，用充其食。由彼宿生悭吝，是以于有饮食之处，或见秽物，或复见空；或乐净物，而又见秽。此类之鬼，随其宿业厚薄不同，所求之食，或得丰饶也。
谓此鬼时常希望他人所弃吐残等物，用充其食。由彼宿生悭吝，是以于有饮食之处，或见秽物，或复见空；或乐净物，而又见秽。此类之鬼，随其宿业厚薄不同，所求之食，或得丰饶也。