【介绍】： 五代时僧。初谒乐普元安，后嗣盘龙可文。住袁州木平山，世称木平和尚。南唐中主待以师礼，迎至金陵供养。法眼文益有诗相赠。卒谥真寂禅师。

南唐时禅僧。初谒乐普元安，后嗣盘龙可文。住袁州木平山，世称木平和尚。南唐国主待以师礼，迎请供养。法眼文益有诗相赠。卒谥真寂禅师。《景德传灯录》卷二〇有传，并录其诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

木平和尚。不知何许人。游戏江浒。语言无度。踪迹诡异。人不能测识。李后主。尊为圣师。尝挂木瓶杖头。一日赴内斋坐。顷忽不见。后主问曰。和尚何在。因引瓶自蔽。应曰。某在此澡浴。后主拜之。木平曰。陛下见群臣。勿言臣在瓶中浴。后主笑曰。和尚见人。亦勿道吾拜汝。尝出入禁中。他日从登百尺楼。后主问其制度佳否。对曰。尤宜望火。初不谕其意。后数年。木平卒。淮甸大扰。烽火交驰。后主尝于是登望。以占动静。后主素爱庆王。问木平寿命。曰年七十。是岁病亡。年十七。盖反语耳。为建寺宫侧居之。奉事隆笃焉。本名木瓶。后讹为木平。或云。木平山名。师居处也。法眼禅师赠诗云。木平山里人。貌古言复少。相看陌路同。论心秋月皎。坏衲线非蚕。助歌声有鸟。城阙今日来。一沤曾已晓。为大宗匠所与。木平故个中人。盖混迹以警世者也。

金华人。少与国师韶公游。性滑稽好嘲弄。轻薄者。多狎侮之。殊不为贤士大夫所赏识。独国师亲厚如常。每谓人曰。吾与蕴处。虽最久然终莫窥其涯涘可怪也。开宝六年七月。无疾而逝。如入禅定。尸二七日支体不萎仆。阇维获舍利。舌根明润特异。众疑之。益以薪炭更煅炼。愈坚好。盖蕴平生密行力也。 蕴尝使僧为忏悔文。自言诵经持祝。动至数百藏。始犹未之信。自今观之第弗诬。蕴居天台山之般若寺其畴昔。且愿投身宴坐峰石梁下。则其志之刚果可见矣。后结小塔。葬舌其中。而脩善者知所劝。或谓蕴未尝以姓氏齿腊语人。至是而占其貌。可八十馀。

释师蕴。金华人也。厥性真率不好封植。遇事属情有多讦直。梁龙德中与德韶禅师结侣遐征。游访名师胜境。至于北代清凉山冥心巡礼。后登苍梧野陟祝融峰。然韶师或随或否。回于浙来还栖息韶师法会。其为人也稠人广众往往滑稽。有好戏噱者则狎之胶漆如也。故高达之者置之于度外矣。唯韶师默而识之。谓人曰。蕴公痴狂吾不测其边际焉。因有疾求僧作忏悔文。诵经及密咒。各论几百藏为度。方知其密持之不懈。尝谓道友曰。吾生无益于人欲投宴坐峰不然石梁下。所愿早预贤圣之俦也。其道友多沮其计。以开宝六年七月内无疾坐终。如入禅定。时炎蒸停尸二七日。身无欹侧窍无气秽。及迁神座就寺之东隅阇维。煨烬中收舍利外舌根不坏。灰寒拾之如红芙蕖色。柔软可怜。或曰。伊僧别无奇异。此物偶存。乃重燔爇其舌。随同火色。迟久还如莲叶。遂议结小塔于寺中缄藏。后有不信者。重烧锻凡数十过矣。蕴生不言姓氏年齿。人以貌取之。则年八十馀矣。

释定光（九三四～一○一五），本名郑自严，泉州同安（今属福建）人。年十一出家，年十七至卢陵从西峰圆净大师学。太祖乾德二年（九六四）驻武平县南安岩。真宗景德初迁虔州，终三年复返。大中祥符八年卒，年八十二。遗偈一百一十七首，苏轼、郭祥正等尝有题咏，均佚。《永乐大典》卷七八九五引《临汀志》有传。今录偈三首。

【生卒】：934—1015 【介绍】： 宋僧。同安人。俗姓郑，名自严。十一岁出家，十七岁为大僧出游，至庐陵契悟于西峰圆净大师，自此神异不可测。住武平南岩寺，迁南康郡槃古山，屡有奇行。后还里卒。谥定光圆应禅师。

禅师讳自严。生郑氏。泉州同安人也。年十一弃家。依建兴卧像寺沙门契缘为童子。十七为大僧。游方至庐陵。谒西峰耆宿云豁。豁者清凉智明禅师高弟。云门嫡孙也　太宗皇帝。尝诏至阙。馆于北御园舍中。习定久之。恳之还山。公依止五年。密契心法。辞去渡怀仁。江有蛟。每为行人害。公为说偈诫之。而蛟辄去。过黄杨峡。渴欲饮。会溪涸。公以杖擿之。而水得。父老来聚观。合爪以为神。公遁。去武平南黄石。岩多蛇虎。公止住。而蛇虎可使令。四远闻之大惊。争敬事之。民以雨旸男女祷者。随其欲应念而获。家𦘕其像。饮食必祭。邻寺僧死。公不知法当告官。便自焚之。吏追捕坐庭中。问状不答。索纸作偈曰。云外野僧死。云夜野僧烧。二法无差互。菩提路不遥。而字画险劲。如擘窠大篆。吏大怒以为。狂且慢已。去僧伽梨。曝日中。既得释。因以布帽其首。而衣以白服。公恨所说法。听者疑信半。因不语者六年。岩寺当输布。而民岁代输之。公不忍折。简置布束中祈免。吏张晔欧阳程者。相顾怒甚。追至问状不答。以为妖。火所著帽明鲜。又索纸作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自是时亦语。去游南康槃古山。先是西竺波利尊者经始。谶曰。却后当有白衣菩萨。来兴此山。公住三年。而成丛林。乃还南安。江南眠槎。为行舟碍。公舟过焉。摩挲之曰。去去莫与人为家槎。一夕荡除之。有僧自惠州来。曰河源有巨舟著沙。万牛挽不可动。愿得以载砖。建塔于南海。为众生福田。公曰此阴府之物。然付汝偈取之。偈曰。天零灞水生。阴府船王移。莫立沙中久。纳福荫菩提。僧即舟倡偈。而舟为动。万众欢呼。至五羊。有巨商。从借以载。僧许之。方解繂。俄风作。失舟所在。有沙弥无多闻性。而事公谨愿。公怜之。作偈。使诵。久当聪明。偈曰。大智发于心。于心何处寻。成就一切义。无古亦无今。于是世间章句。吾伊上口。公示人多以偈。然题赠以之中四字于其后。莫有识其旨者。异迹甚著。所属状以闻　诏佳之。宰相王钦若。大参赵安仁已下。皆献诗。公未尝视。置承尘上而已。淳化乙卯正月初六日。集众曰。吾此日生。今正是时。遂右胁卧而化。阅世八十有二。坐六十有五夏。谥曰定光圆应禅师。 赞曰。圆通诮曹将军。而不屈。问军旅事而不答。此其识能知宗也。南塔初不受南平王之请。及闻移祸及人。因屑就之。此其行高一世也。学者囿于法爱。故初公语分生死。所以发其机。至于定应。则全提大用。于其化时曰。吾此日生。于化时而曰生。最后之训也。临祸福死生之际。能如彼四老人。则正宗已坠之纲。尚可理也。

南安岩自严尊者。生郑氏。泉州同安人。年十一出家为童子。十七为大僧。游方至庐陵。谒西峰老宿豁公。豁云门之孙也。师依止五年。尽得其法。自是神异不测。世传定光佛化身。怀仁江。有蛟害人。师临渡说偈戒之。蛟引去。未几。拥沙涨塞。潭遂为洲。梅州黄杨峡乏水。师以杖擿之遂涌。父老以为神来。聚观师遁去。所至遇旱涝。书偈投之。无不如愿。武平南黄石岩。多蛇虎。师止住。蛇虎可使令。师凡示人。必以偈。偈尾必题四字。曰赠之以中。世奠能测四。远敬事师如神明。家画其像。饮食必祭。邻寺僧死。师不知法当告官。便自焚之。吏追捕坐庭中。问状不答。索纸作偈曰。云外野僧死。云外野僧烧。二法无差互。菩提路不遥。字画险劲。如擘窠大篆。吏大怒。以为狂且慢。已去僧伽黎曝日中。既得释。因以布巾幪首。而衣白服。师恨所说法。听者疑信各半。因不语六年。岩寺当输布。民岁代之。师不忍。置书布束中求免。吏得之愈怒。追问亦不答。以为妖。焚其布帽。火尽而帽益明鲜。乃索纸作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自后稍发语。后游南康槃古山。先是西竺波利尊者。经始谶曰。却后当有白衣菩萨。来兴此山。师住三年成丛林。乃还南安。江南眠槎。为行舟碍。师舟过焉。摩挲之曰。去去。莫与人为害。槎一夕荡除。有僧自惠州来曰。河源有巨舟著沙。万牛挽不可动。愿得以载砖建塔于南海。为众生福田。师曰。此阴府之物。然付汝偈取之。偈曰。天零灞水生。阴府船王移。莫立沙中久。纳福荫菩提。僧即舟唱偈。而舟为动。万众欢呼。至五羊。有巨商从借以载。僧许之。方解繂。俄风作。失舟所在。有沙弥。无多闻性。而事即谨愿。师怜之作偈。使诵久当聪明。偈曰。大智发于心。于心何处寻。成就一切义。无古亦无今。于是世间文字语言。一览诵念。无所遗忘。偈语章句。援笔立就。师异迹甚著。所属状以闻。诏佳之。宰相王钦若。大参张安仁以下皆赠诗。师未尝视。置承尘上而已。淳化乙卯正月六日。集众曰。吾此日生。今正是时。遂右胁而化。谥定光圆应禅师。系曰。至人。聚于心者灵。发于言者验。寂音谓。师偈语皆称性之句。非智识所到之地。良然。良然。才涉思惟。便是鬼家活计。自尚满身雾露。安能使物不迷耶。

善慧。崞邑霍氏子。儿时聪慧。有神彩。好弄泥土作浮屠。采花献供为戏。父见而叹曰。此儿释家子。吾失望矣。既长。恐其逸强婚之。居三载。无触染也。父母叱之。师叹曰。生死业轮。欲为其本。三界劳生。爱为其根。无始汩没。吾安能复袭斯愆耶。父母知其志不可夺。听其出家。礼清凉寺成大德为师。成曰。吾家麒麟儿也。教以经典。过目成诵。孜孜为学无或怠。久之。成以三门土木事命诸徒。师曰。幻影浮光。须臾交谢。己躬下事未办。吾安能为他閒事。长无明耶。幸师置我度外可也。乾德间。有司以德行闻。赐号宣秘大师。视篆掌教门事。命下不可辞。勉而就职。僧庶怀来。法林穆肃。临终谓弟子曰。昔伯夷叔齐。饿死于首阳之墟。非轻生乐死。知义有所重于身也。吾二十年来。己事未纯。为僧务累。殉轻而遗重。其德亏矣。尔曹勉之。勿踵吾陋迹也。言讫而逝。

释省澄，俗姓阮，仙游（今属福建）人。太祖乾德中赐号真觉禅师。初驻泉州招庆寺，后主龙华寺。事见清乾隆《仙游县志》卷四五、《闽诗录》丙集卷一九。

【生卒】：?—976 【介绍】： 五代至宋初僧人。福州永泰人。俗姓张。初依鼓山神晏出家，后谒大章山契如庵主，终嗣泉州睡龙道溥。住漳州保福寺。刺史陈洪进奏赐号性空禅师。工诗偈。

【生卒】：?—976 俗姓张，福州永泰(今属福建)人。初依鼓山神晏为僧，后谒大章山契如庵主，终嗣泉州睡龙道溥。住漳州保福寺。刺史陈洪进奏赐号性空禅师。《景德传灯录》卷二二有传。《全唐诗》存诗1首。《景德传灯录》及《五灯会元》卷八另存诗偈2首，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》据之收入。

释清豁（？～九七六），福州（今属福建）人。居泉州开元上方院，留漳州保福寺。太祖建隆三年（九六二），辞归至贵湖。刺史陈洪进奏赐紫方袍，号性空禅师。太宗太平兴国元年，卒。事见《泉州府志》卷六五。今录诗二首。

大章山契如庵主。福州永泰人。素蕴孤操。志探祖道。预玄沙之室。颖悟幽旨。玄沙记曰。子禅已逸格。则他后要一人侍立也无。师自此不务集徒。不畜童侍。隐于小界山。刳大朽杉。处其中。容身而已。凡游僧至。皆随扣而应。有问生死到来。如何回避。师曰。符到奉行。曰。然则被生死拘将去也。师曰。阿㖿㖿。清豁、冲煦闻师名。造之值师采粟。豁问曰。道者如庵主在何所。师曰。从何处来。曰。山下来。师曰。因何得到这里。曰。这里是何处所。师揖曰。那下吃茶去。二公方省是。师遂至庵。夜睹豺虎奔至庵前。自然驯扰。豁有诗曰。行不等閒行。谁知去住情。一餐犹未饱。万户勿聊生。非道应难伏。空拳莫与争。龙吟云起处。闲啸两三声。二公。寻于大章山创庵。请师居之。两处孤坐。垂五十二载而化。豁亦永泰人。少聪敏。鼓山国师。与落发。初谒大章。后参睡龙。龙一日问曰。豁阇黎。见何尊宿来。还悟也未。曰。清豁常访大章。得个信处。睡龙于是上堂。集大众召曰。清豁阇黎。出对众烧香说悟处。老僧与汝證明。师乃拈香曰。香已拈了。悟即不悟。睡龙大悦而许之。僧问。家贫遭劫时如何。师曰。不能尽底去。曰。为甚么不尽底去。曰。贼是家亲。是家亲。为甚翻成家贼。师曰。内既无应外不能为。忽然捉败功归何所。师曰。赏亦未曾闻。曰。恁么即劳而无功也。曰功不无成但不处。为何不处。师曰。不见道太平本是将军定。未许将军见太平。师后将顺世。忽舍众入山。乃遗偈曰。世人休说路行难。鸟道羊肠只尺间。珍重苧溪溪畔水。汝归沧海我归山。即往贵湖卓庵。未几。谓门人曰。吾灭后。将遗骸施诸虫蚁。勿置坟塔。言讫入湖头山。坐磐石。俨然而化。门人禀遗命。延留七日。竟无虫蚁侵食。遂就阇维。散于林野。

【生卒】：936—1002 【介绍】： 宋大名府内黄人，字霄远。太祖建隆二年进士。累官殿中侍御史。历典州郡，所至以简静为治。真宗即位，加知制诰、兼史馆修撰。咸平三年为翰林学士。五年，知审官院、通进银台封驳司。旷达夷雅，笃于问学，有文集。

师颃（九三六～一○○二），字霄远，大名内黄（今属河南）人。太祖建隆二年（九六一）进士。开宝中，为解州推官。太宗太平兴国初，迁陕西、河北转运判官。秩满，通判永兴军。六年，通判邠州。徙知简、资、眉、安、陕等州。真宗咸平三年（一○○○），召为翰林学士。五年，知审官院、通进银台封駮司，卒，年六十七。有集十卷，已佚。《宋史》卷二九六有传。

【生卒】：937—1004 【介绍】： 宋僧。潭州长沙人，俗姓蓝。年十三出家于郡中开福寺。课诵之余，兼习方技医祝之书。后游京师，以医术知名。太祖召见，赐紫方袍，号广利大师。太宗太平兴国中诏求医方，尝录古方数十以献。真宗咸平初补右街首座，累转左街副僧录。工于诊切，时贵戚大臣有疾，多诏其诊疗。

释洪蕴，姓蓝氏，长沙人。母翁氏，初以无子，专诵佛经，既而有娠，生洪蕴。年十三，诣郡中开福寺智巴求出家，诵课馀暇，兼攻方枝医祝之书。后游京师，以医术知名。太祖召见，赐紫方袍，号“广利大师”。太平兴国中诏求医术，洪蕴录数十以献。真宗在蜀邸，洪蕴尝以方药谒见。咸平初，补右街首座，累转左街副僧录。洪蕴尤工于诊切，每先岁时言人生死无不应。贵戚大臣有疾者，多诏遣诊疗。景德元年卒，年六十八。

【介绍】： 五代时僧。吉州太和人。初住曹山。嗣法眼文益。南唐国主请住金陵报恩院，赐号慧济禅师。开堂授众。李煜时卒于院。

【生卒】：940—1002 【介绍】： 宋河南人，字益之，一字师皋。安重荣子。太祖开宝二年进士。初重荣败，其军校秦习匿而养之，因姓秦氏。孩提时即喜笔砚，及就学，遂博贯文史，精于礼传。习卒，行三年丧，乃还本姓。累官知广济军，作《军记》及《图经》，诏嘉奖。太宗至道三年，授金部郎中，出知睦州，还判太府丞。有文集。

安德裕（九四○～一○○二），字益之，一字师皋，河南（今河南洛阳）人。太祖开宝二年（九六九）进士。在宗雍熙初直史馆。至道三年（九九七）出知睦州，还判太府寺。真宗咸平五年卒，年六十三。有集四十卷，已佚。《宋史》卷四四○有传。

【生卒】：940—987 【介绍】： 宋海州人，字子师。李煜弟。在南唐封郑王，官太尉、中书令。煜改南唐为江南，遂降封南楚国公。太祖开宝四年，奉方物至开封进贡，授泰宁军节度、兖、海、沂等州观察等使，留京师。南唐平，改右神武大将军。太宗雍熙初，迁右千牛卫上将军，出为通许监军。

李从善（九四○～九八七），字子师，陇西成纪（今甘肃天水）人。南唐封郑王（一作韩王），累迁太尉、中书令。归宋，封南楚国公。出为通许监军。太宗雍熙四年卒，年四十八。事见《徐公文集》卷二九《大宋右千牛卫上将军陇西郡李公墓志铭》，《宋史》卷四七八有传。

乾德六年开宝元年（968）任通州知州。

湖州(今属浙江)人。吴越时禅僧。嗣雪峰义存。归住明州翠岩，世称翠岩和尚。吴越钱王请其住杭州龙册寺，赐号永明大师。卒年不详。《祖堂集》卷一〇、《景德传灯录》卷一八有传，并存其诗偈3首，《全唐诗续拾》据之收入。

五代吴越时禅僧。嗣玄沙师备。后住天台山国清寺，历30余年不下山，博综三学，时谓大静上座。卒于寺。《景德传灯录》卷二一有传，并录其诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

国清寺师静上座。始遇玄沙和尚。示众云。汝诸人。但能一生如丧考妣。吾保汝。究得彻去。师乃蹑前语问曰。只如教中。不得以所知心。测度如来无上知见。又作么生。玄沙曰。汝道究得彻底所知心。还测度得及否。师从此信入。后居天台。三十馀载不下山。博综三学。操行孤立。禅寂之馀。常阅龙藏。遐迩钦重。时谓大静上座。尝有人问曰。弟子每当夜坐。心念纷飞。未明摄伏之方。愿垂明诲。师答曰。汝将纷飞心。以究纷飞处。究之无处。则纷飞之念何存。返究究心。则能究之心安在。又能照之智本空。所缘之境亦寂。寂非寂者。无能寂之人。照非照者。无所照之境。境智俱寂。心虑安然。外不寻枝。内不住定。二途俱泯。一性怡然。此乃还源要道也。师因睹教中幻义。乃述一偈。问诸学流。偈曰。若道法皆如幻有。造诸过恶应无咎。云何所作业不忘。而藉佛慈兴接诱。时有小静上座。答曰。幻人兴幻幻轮围。幻业能招幻所治。不了幻生诸幻苦。觉知如幻幻无为。二静上座。并终本山。今国清寺遗踪在焉。

五代吴越时禅僧。嗣雪峰义存。闽王曾请其于清风楼斋坐。后住越州诸暨越山，号鉴真禅师。《祖堂集》卷一一、《景德传灯录》卷一九有传，并录其诗偈3首，《全唐诗续拾》据之收入。