【介绍】： 唐僧。居明州奉化县。出语无定，寝卧随处。常以杖荷布囊，中贮行李，就人乞啜，分少许入囊，人称布袋和尚。昭宗天复中卒。江浙间多画其像。

【生卒】：?—917 【介绍】： 五代时僧，名契此。住奉化岳林寺。形貌猥琐，额蹙腹皤，出语无状。常以杖荷一布袋尽实供身之具。言人祸福往往应验。后梁末帝贞明中卒。宋徽宗崇宁中赐号定应大师。

【生卒】：?—916 号长汀子，明州奉化(今浙江奉化)人。常背布袋入市廛，见物即乞，得即入口，留少许投袋中。随处寝卧，形若疯癫。世称布袋和尚。凡示人吉凶，多有应验。又喜作歌偈。后梁末帝贞明三年(916)卒于明州岳林寺。《宋高僧传》谓昭宗天复中化去。江浙间人谓其为弥勒显化，争相图画其像。后世佛寺中所供大肚弥勒，相传即为其造像。《景德传灯录》卷二七、《宋高僧传》卷二一有传。《景德传灯录》、《宗镜录》、《鸡肋编》、《庆应大师别传》、《明州岳林寺志》等书中存其诗偈24首。《全唐诗续拾》据之收入。

未详氏族。天复初。见之明州奉化县。蹙頞皤腹。形裁腲鮾。语嘿出处。无常时。每荷一布袋。行市肆中。随所遇。辄乞得醯酱𦵔炙诸可食物。必分少许入袋。馀以投诸口。然过门则所货倍售。故市肆之人。争遮挽之。所至不能去。夜宿鹤林寺。晨起曳高齿木屐竖股。卧大桥上。则是日虽雨而晴。系草屦疾走。则是日虽晴而雨。或以此候察之。屡验。一日独立稠众中。或问和尚在此作么。答曰。我待个人子。曰我聻。师探怀中出一橘。其僧拟接。师缩手曰。你不是者个人。或于市井中。成一厕。师立于其前。唱曰。募缘造到。诸人不得于此大小二事。 有僧徐行其前。师从后。抚其背。僧回首云。作什么。师展手曰。乞我一文钱。僧曰。道得即与。师放下布袋叉手立。 白鹿和尚问。如何是布袋。师放下布袋。叉手立。问如何是布袋下事。师荷布袋便行。既灭。或遇于他州。因书偈托之以寄。其辞曰。弥勒真弥勒。化身千百亿。时时示时人。时人都不识。由是知为慈氏降迹也。

释契此者。不详氏族。或云四明人也。形裁腲鮾蹙頞皤腹。言语无恒寝卧随处。常以杖荷布囊入廛肆。见物则乞至于醯酱鱼𦵔才接入口。分少许入囊。号为长汀子布袋师也。曾于雪中卧而身上无雪。人以此奇之。有偈云。弥勒真弥勒时人皆不识等句。人言。慈氏垂迹也。又于大桥上立。或问和尚在此何为。曰我在此觅人。常就人乞啜。其店则物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉凶必现相表兆。亢阳即曳高齿木屐。市桥上竖膝而眠。水潦则系湿草屦。人以此验知。以天复中终于奉川。乡邑共埋之。后有他州见此公。亦荷布袋行。江浙之间多图画其像焉。 唐邺都开元寺智𮗿传 释智𮗿。不知何许人也。少而英伟长勤梵学。凡诸经论一听入神。其所讲宣也音辩浏亮。每临台座自谓超绝。所患者听众无几。虞其以水传器。器器不空繄我独无。乃辜佛意。遂负箱帙遍历名山以询智者。末至衡岳寺憩息月馀。尝于寺闲斋。独自寻绎疏义。复自咎责曰。所解义理莫违圣意乎。况思兀然。偶举首见老僧振锡而入曰。师读何经论穷何义理。𮗿疑其名岳之内车辙原中罗汉混凡曾何可测。乃自述本缘。因加悔责。又曰。傥蒙贤达指南请受甘心。钤口结舌不复开演矣。老僧笑曰。师识至广岂不知此义。大圣犹不能度无缘之人。况其初心乎。师只是与众生无缘耳。𮗿曰。岂终世若此乎。老僧曰。吾试为尔结缘。遂问𮗿。今有几赀粮耶。𮗿曰。自北徂南。裂裳裹足。已经万里。所赍皆罄竭矣。见受持九条衣而已。老僧曰。只此可矣。必宜鬻之以所易之直皆作麋饼油食之调。𮗿如言作之。约数十人食遂相与至垌野之中散掇饼饵。焚香长跪。咒曰。今日食我施者。愿当来之世与我为法属。我当教之得至菩提。言讫乌鸟乱下啄拾地上。蝼蚁蝇蚃莫徵其数。老僧曰。尔后二十年方可归开法席。今且周游未宜讲说也。言讫而去𮗿由是精进道力不倦研摩。义味滋多。志在传授。至二十年。却归河比。盛化邺中。听众盈千数人。皆年二十已来。其老者无二三人焉。 系曰。中有末位变定难移。今世所修必招当果。今智𮗿依异僧之教。令二十年后待听徒。一如其言。如此则当生修当生果。故弗诬矣。诗曰。俟河之清人寿几何。将知永寿之人河清屡见矣。

释契此者。不详氏族。或云四明人。形裁腲(乃罪切)鮾(乌罪切)蹙额皤腹。言语无恒寝卧随处。常以杖荷布囊入廛。市肆见物则乞。至于醯酱鱼𦵔才接入口。分少许入囊。号为长汀子布袋师也。曾于雪中卧而身上无雪。人以此奇之。又尝就人乞啜。其店则物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉凶必现相表兆。亢阳即曳高齿木屐市桥上竖膝而眠。水潦则系湿草屦。人以此验知。以天复中终于奉川乡。邑人共埋之。后有他州见此僧。亦荷布袋行。江浙之间多画其像焉。

【生卒】：858—946 【介绍】： 五代后晋禅僧。长安金城人，俗姓王。初掌书奏于神策军。年二十七，诣终南丰德寺出家。昭宗天复间南游，参乐普元安，得契心要。北还，居终南云居山。复游峨眉，过兴元，连帅王公礼重留之。终归长安，住永安禅院。卒谥净悟禅师。

长安金城王氏子。父朗唐威州刺史。母李氏梦。佛像金色晃耀。因而有娠。及生岐嶷。稍长读书。能文辞。为神策军掌书奏。中尉器重之。年才二十又七。诣终南山丰德寺。礼广度禅师。去饰受具。而家人莫之知也。天复中。南谒乐普。器之。容入室。仍典园务。有僧辞乐普。普问云。四面是山。阇梨向什么处去。其僧不能答。苦求静代答。静云竹密不妨流水过。山高那碍野云飞。且嘱其僧曰。如和尚问。慎不可道是某甲语也。后僧既以此语答乐普。普诘之曰。此非汝语。果谁语邪。僧具以静对。至晚乐普上堂云。园中有五百人善知识。汝等勿轻视也。 寻辞乐普北还故山。结庐而止。复游峨眉。兴元连师王公礼重。旋归乡里。住永安禅院。僧问云。知有底人。道不得时如何。答知者个什么。云不可无也。答恁么只合道得。云道即不无。争柰语偏。答水冻鱼难跃。山寒花发迟。问云牛头未见四祖。时如何。答异境灵松。睹者皆羡。云见后如何。答叶落已枝摧。风来不得韵。开运丙午。冬鸣虔稚。集僧嘱累。归方丈。东向右胁而化。寿八十九。僧腊六十。明年正月八日。茶毗于城南。得舍利数千粒。汉乾祐三年庚戌八月八日。塔于长安义阳乡。静平居多异。洗沐往往舍利殒坠。必自收閟。不以示人。且戒弟子。勿外传。尝禅寂。群鹤驯狎庭际。若听法状。静恐有见者。每使人驱去之。

释善静。俗姓王氏。长安金城人也。父朗唐威州刺史。母李氏。因梦圣容照烂金色。遂尔娠焉。及生岐嶷殆乎知学博通群言。因掌书奏于神策军。中尉器重之。忽厌浮幻。潜诣终南丰德寺礼广度禅师。时年二十七也。洎乎削染受具。天复中南游乐普。见元安禅裔乃融心要。北还化徒于故里。结庐于终南云居山。道俗归之如市。又起游峨嵋。礼普贤银色世界回兴元。连帅王公礼重留之。后还故乡已黍离矣。留守王公营永安禅院以居之。以开运丙午岁冬。鸣椎集僧嘱累还方丈。东向右胁而化。俗寿八十九。僧腊六十。黑白之众若丧严亲。明年正月八日。茶毗于城南。获舍利数千粒。汉乾祐三年庚戌八月八日。迁塔于长安义阳乡。石塔岿然。初静率多先觉往游𤏡道。避昭宗之蒙尘。又生平洗沐舍利陨落皆收秘不许弟子示人。又尝禅寂次。窗外无何有白鹤驯狎于庭。若有听法之意。静令人驱斥之。凡此殊徵有而不有。晋昌军府主郭公归信焉。营构禅院命以居之。翰林学士鱼崇谅为塔铭述德焉。次杭州龙华寺释灵照。本高丽国人也。重译而来学其祖法。入乎闽越得心于雪峰。苦志参陪以节俭勤于众务。号照布纳焉。千众畏服。而言语似涉岛夷。性介特以恬淡自持。初住齐云山。次居越州鉴清院。尝秖对副使皮光业。语不相投。被举摈徙龙兴焉。及湖州太守钱公造报慈院请住。禅徒翕然。吴会间僧舍三衣披五纳者不可胜计。忠献王钱氏造龙华寺。迎取金华梁傅翕大士灵骨道具寘于此寺。树塔命照住持焉。终于此寺。迁塔大慈山之峰。

【生卒】：870—947 【介绍】： 五代时高丽国人。唐末游闽越，依雪峰义存得禅法。时称照布衲。初住婺州齐云山，世称齐云和尚。次居越州镜清院，徙居龙兴寺。后住杭州报慈院。吴越王钱弘佐请住龙华寺，赐号真觉大师。

【生卒】：870—947 高丽国(今朝鲜北部)人。唐末游闽越之间，从雪峰义存得禅法。时称为照布衲。初住婺州齐云山，世称齐云和尚。次住越州镜清院，徙居龙兴寺。后住杭州报慈院。吴越王钱弘佐请住龙华寺，赐号真觉大师。《祖堂集》卷一一、《宋高僧传》卷一三、《景德传灯录》卷一八有传。《祖堂集》录诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

高丽人。入中国。得心法于雪峰。不惮寒暑。服勤众务。丛林畏敬之。称照布纳始住婺之齐云山。次迁越之镜清院。又迁杭之报慈寺。照在齐云时。上堂。良久。忽举手视其众曰。乞取些子。乞取些子。僧问。灵山会。上法法相传。未审齐云将何分付。答不可为汝荒却齐云也。 在镜清时。僧问向上一路。千圣不传。未审什么人传。得。答千圣也疑我。问莫便是传否。答晋帝斩嵇康。 在报慈时。僧问菩提树下。度众生。如何是菩提树。答大似苦练树。问为什么似苦练树。答素非良马。何劳鞭影。后吴越忠献王。迎金华傅翕大士灵骨道具。于元帅府供养。仍造龙华寺。树塔以寘之。命付住持。终迁塔大慈山。

【介绍】： 五代时南诏人。大长和国布燮(官名，相当宰相)。前蜀王衍乾德中，奉使前蜀。至成都，不欲朝拜，乃削发为僧，自号为“大长和国左街崇圣寺赐紫沙门银钵”。娴熟汉诗文，善谈论，能歌咏，使前蜀僧俗酬酢失宜。归国后，遇鸩而卒。

南诏大长和国布燮(官名，相当宰相)。前蜀后主乾德中，奉使前蜀。至成都，不欲朝拜，遂削发为僧，号曰“大长和国左街崇圣寺赐紫沙门银钵”。善谈论，能歌咏，娴熟汉诗文，使前蜀僧俗酬酢失宜。归国后，遇鸩而卒。《鉴诫录》卷六载其事迹，并存诗5首。《全唐诗》仅存2首，署布燮，另段义宗名下存断句3联。《鉴诫录》皆存其全诗，《全唐诗外编》据之补足。

段义宗，南方长和国布燮(官称，相当于宰相)。前蜀乾德中入蜀使，因不欲朝拜，遂秃削为僧。补诗三首。(按《全唐诗》佚句卷收段义宗佚句六句，不见全篇，注只云「外夷」人，其实皆吾中华当时所谓南土藩臣耳，亦兄弟民族也)

布衣某，失其姓名。与陈蒙同时（《宋诗纪事》卷九六引《蓉塘诗话》）。

【介绍】： 宋处州人，字太素。尝官于建阳。好相地之术，弃职浪游，自号布衣子，世称“赖布衣”。有《催官篇》等。

【介绍】： 宋南康军建昌人，字公南。李常弟。博学有俊才，与常齐名，时号“二李”。早卒。

有布衲者。将住台之天宁。辞师以行。师谓之曰。至人应世妙契圆常。广真炤而不与物忤。发灵机而顿起事外。高低普应。动静自全。对之不知其所来。随之罔测其所往。观师所云。则布衲之为人。概可见矣。

释真一子，自称南岳布衣，与章察有交（《沅湘耆旧集》前编卷三一）。

【介绍】： 宋池州人。夏鹏子。樊知古曾师事之，及知古守池，荐于朝，为制冠裳。不得已拜命，然竟不出。自称清溪布衣

徐布，神宗朝赐同学究出身，尝建言「为散敛之法以便贫民而抑兼并」，中书进呈，寝之。见《续资治通鉴长编》卷六二一。

【介绍】： 宋河南人，字应之。登进士第。补安肃军判官，上疏请饬边备，真宗识其名。累官枢密副使，无所建树。罢知河阳，改蔡州。以太子少保致仕。卒谥恭惠。

任布，字应之，河南（今河南洛阳）人。进士及第，补安肃军判官。真宗天禧四年（一○二○）以屯田员外郎知越州事。五年，移建州（《嘉泰会稽志》卷二）。官至枢密副使，以工部侍郎罢知河阳、蔡州。仁宗皇祐间，诏陪祀明堂，称疾不赴。卒。《宋史》卷二八八有传。

任布（？——一○五二），字应之，河南（今河南洛阳）人。进士及第，历幕职、州县官，选为荆湖南路提点刑狱，入权三司盐铁判官，后知宿、越、建等州。天圣初，为白波发运使，判三司开拆司，出为梓州路转运使，召为三司度支副使，知荆南、真定府，徙滑州，改天雄军。宝元中，迁给事中、集贤院学士，改龙图阁直学士，知许州、澶州、真定府。庆历元年除枢密副使，次年罢，以工部侍郎知河阳，改蔡州，授太子少保致仕。皇祐四年卒，谥恭惠。见《宋史》卷二八八本传，《续资治通鉴长编》卷一七三。

【生卒】：1036—1107 【介绍】： 宋建昌军南丰人，字子宣。曾巩弟。仁宗嘉祐二年进士。神宗熙宁中，为集贤校理，判司农寺，与吕惠卿共创青苗、助役、保甲、农田水利之法。历知制诰、翰林学士兼三司使。因论判官吕嘉问以市易法搜刮，忤王安石，黜知饶州。哲宗时累拜知枢密院事，赞章惇“绍述”甚力。徽宗立，拜右仆射，独当国政，渐进“绍述”之说。后与蔡京不相容，罢知润州，累责授舒州司户。卒谥文肃。

曾布（一○三六～一一○七），字子宣，南丰（今属江西）人，巩弟。仁宗嘉祐二年（一○五七）与兄同登进士第，调宣州司户参军，怀仁令。神宗熙宁初，以集贤校理修起居注，擢知制诰、翰林学士兼三司使。以忤王安石出知饶、潭、广三州。元丰中历知桂、秦、陈、蔡、庆诸州。末年复翰林学士。哲宗元祐初，出知太原、真定、河阳、青、瀛等州府。绍圣初召为翰林学士承旨，知枢密院。徽宗立，以右仆射独当国。崇宁元年（一一○二）受蔡京所挤，罢为观文殿大学士知润州，累贬廉州司户。后徙舒州，提举崇福宫。大观元年卒于润州，年七十二。谥文肃。《宋史》卷四七一入《奸臣传》。今录诗十首。

曾布（一○三六——一一○七），字子宣，南丰（今江西南丰）人。巩第。与巩同登嘉祐二年进士。神宗时，任集贤校理，判司农寺，检正中书五房。与吕惠卿共创青苗、助役、保甲、农田之法，进翰林学士，兼三司使。熙宁七年，因斥吕嘉问以市易法搜括之虐，忤王安石。吕惠卿为相，以其沮新法，于熙宁八年黜知饶州，徙潭州。其后历知广、桂、秦等州。哲宗时，任同知枢密院。徽宗立，任为右仆射，独当国政。复与蔡京不相容，屡被放逐。大观元年卒于润州，年七十二。后赠观文殿大学士，谥曰文肃。《宋史》卷四七一《奸臣传》一有传。

靖康元年（1126）任镇江府知府。

【介绍】： 宋楚州山阳人，字宣仲，号射泽老农。登进士。高宗绍兴九年授处州录事参军，官至武学博士。以连贵姻坐累，被废终身。后居绍兴，专意于绘事。工画山水及林石，学苏轼几登堂。

廉布（一○九二～？），字宣仲，号射泽老农，山阳（今江苏淮安）人。徽宗宣和初进士，为画学博士（《剡录》卷七）。高宗绍兴九年（一一三九），为处州录事参军（《乾道四明图经》卷一○《修朝宗石碶记》）。因张邦昌婿故，不得任用。后居绍兴。工山水，尤工枯木竹石。有《清尊录》传世。事见《投辖录》（参见《宋史》卷三七○《吕祉传》、《建炎以来系年要录》卷一一三）、《画继》卷三、《图绘宝鉴》卷四。今录诗五首。

廉布（一○九二——？），字宣仲，自号射泽老农，楚州山阳（今江苏淮安）人。少年登进士第，张邦昌以女妻之，宣和间为太学博士。绍兴九年以左从政郎授处州录事参军，十八年为左从事郎，以张邦昌故，坐废终身。后居绍兴，专意于绘事，善山水枯木丛竹，取法东坡，几于升堂。著有《清尊录》一卷（存）。见《建炎以来系年要录》卷二○、一五七，《渭南文集》卷一四《容斋燕集诗序》，《画继》卷三，《图绘宝鉴》卷四。