【佛学次第统编】
月灯三昧经云布施十种利益：布施乃破悭贪之前阵，入道之初门。菩萨行能此者，则获十种利益也：
一、降伏悭吝　谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。
二、舍心相续　谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。
三、同其资产　谓修菩萨行者，施心无量，观诸众生，与己无异，所有财产，平等受用，无有彼此也。
四、生豪富家　谓修菩萨行者，于一切财物，常行惠施，心无吝惜，则当来果报，必生豪富之家，财宝具足，受用无穷矣。
五、生处施心现前　谓修菩萨行者，此生既能行于布施，则感后世随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。
六、四众爱乐　谓修菩萨行者，既能常怀惠施，无所悭嫉，则四众之心，常生爱乐，而无嫌恨也。
七、入众不怯　谓修菩萨行者，既能布施，而为四众之所爱乐，故入大众之中，自无畏怯之心也。
八、胜名流布　谓修菩萨行者，能无所求而行布施，则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。
九、手足柔软　谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。
十、不离知识　谓修菩萨行者，自初发心行施以来，常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。

【三藏法数】
（出优婆塞戒经）
〔一、不选有德无德〕，谓菩萨行慧施时，平等普济，不择冤亲。于有德人，生爱敬心；于无德人，起怜悯心，是名不选有德无德。
〔二、不说善恶〕，谓菩萨行慧施时，以平等慈，于善不善，各随所愿，普皆饶益，是名不说善恶。
〔三、不择种姓〕，谓菩萨行慧施时，无分种姓贵贱，凡有所需，普皆施与，是名不择种姓。
〔四、不轻求〕，谓菩萨行慧施时，见来乞者，起殷重心，而给所须，以济其乏，是名不轻求。
〔五、不恶口骂〕，谓菩萨行慧施时，凡有求索者，不出丑恶之语而毁辱之，是名不恶口骂。

【三藏法数】
（出月灯三昧经）
布施乃破悭贪之前阵，入正道之初门。菩萨能行此者，则获十种利益也。
〔一、降伏悭吝〕，谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。
〔二、舍心相续〕，谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。
〔三、同其资产〕，谓修菩萨行者，施心无量，观诸众生与己无异，所有财产，平等受用，无有彼此也。
〔四、生豪富家〕，谓修菩萨行者，于一切财物，常行惠施，心无吝惜；则当来果报，必生豪富之家，财宝具足，受用无穷矣。
〔五、生处施心现前〕，谓修菩萨行者，此生既能行于布施，则感后世，随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。
〔六、四众爱乐〕，谓修菩萨行者，既能常怀惠施，无所悭嫉，则四众之心，常生爱乐，而无嫌恨也。（四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。）
〔七、入众不怯〕，谓修菩萨行者，既能布施，而为四众之所爱乐，故入大众之中，自无畏怯之心也。
〔八、胜名流布〕，谓修菩萨行者，能无所求而行布施，则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。
〔九、手足柔软〕，谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。
〔十、不离知识〕，谓修菩萨行者，自初发心行施以来，常得亲近诸佛、菩萨、善知识等，获闻法要，未尝远离也。

【三藏法数】
谓菩萨好喜布施，不吝财物乃至躯命，悉能施与，心不疲厌，是名布施无尽。

【三藏法数】
谓世间之法，悉同其名。众生见地，即言是地；见火，即言见火，终不言是水、是风；至于见苦，终不言乐；见乐，终不言苦。虽假名立相，而称认皆同，是为世流布真实义。

【三藏法数】
谓世间有智之人，先以心意筹量随宜方便，造作经书论议，开导于人，是为方便流布真实义。

【三藏法数】
引蔓旁布者，以喻比丘传法度人延绵不绝也。

【三藏法数】
谓毁戒之人，三业不净，与不善人共住，善人亦不喜见，不善之名闻于远近，是名恶名流布。（三业者，身业、口业、意业也。）
【三藏法数】
谓犯戒之人，恶友常从，善人皆离，既无戒德，恶声日著，远近流布也。
【三藏法数】
谓耽饮纵恣，弃舍善法，而丑名恶声，远近流布也。

【三藏法数】
谓此一百年中，比丘不修戒定，虽有修持，少證道果，但习善缘，多行布施，坚固不变也。

【三藏法数】
谓如来随顺众生，凡所演说，即同世间流布之语。如说男女大小车乘房舍，乃至城邑僧坊之类，是名世流布语。

【三藏法数】
谓诸众生，虽所造恶事不广，而为恶之心，遍布一切处所，欲以恼害于人，是以流转生死也。

【三藏法数】
谓修菩萨行者，能无所求而行布施，则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。

【三藏法数】
谓修菩萨行者，心无悭吝，于身命财，悉皆喜舍，但欲利益众生，不求人之恩报，是为布施方便也。

【三藏法数】
谓人自厄于贫乏，而能随力辍己济人，是为难也。