绍圣三年（1096）任秦凤等路提举常平等事。绍圣四年（1097）任陕西路转运判官。

萧鹧巴，契丹招讨。绍兴三十二年十月降宋，十一月，封忠州团练使。乾道元年起复，为拱卫大夫、邕州观察使、御前马军统制。五年为龙神卫四厢都指挥使、明州观察使。绍熙二年任郊祀大礼行宫使。官至岳阳军节度使，检校少傅。卒，赠太尉，谥荣顺。见《宋会要辑稿》礼一之二六、礼五八之九一、仪制一○之三七、仪制一○之三八，《宋史》卷三三《孝宗纪》一。

【介绍】： 一作八儿出阿儿忒。畏兀儿亦都护，初臣西辽。成吉思汗五年，降蒙古。仍领畏兀儿地。从成吉思汗第一次西征，又从攻西夏，皆有功。

阳少箕（一二一七——？），合州巴川（今重庆铜梁东南）人，枋长子。景定三年进士，历龙泉尉，除四川总属，累官修职郎。弟炎卯（一二二二——？），淳祐七年进士，历夔州节推，分司嘉定，以阃命往播州应办粮饷，累官中奉大夫，封巴川县开国男。见《字溪集》卷一二。

【生卒】：1230—1303 【介绍】： 名一作功嘉葛剌思。元吐蕃朵甘斯旦麻人。幼从西天竺古达麻失利传习梵文经典，得其法要。世祖中统间，以帝师八思巴荐，见世祖。至元末，以不容于时相桑哥，谪潮州。桑哥败，还大都。后为成宗祷疾，赐与甚厚，诏分御前校尉十人为之导从。

国师胆巴者。一名功嘉葛剌思。西番突甘斯旦麻人。幼从西天竺古达麻失利。传习梵秘得其法要。世祖中统间帝师八思巴荐之。时怀孟大旱。世祖命祷之立雨。又尝咒食投龙湫。顷之奇花异果涌出波面。取以上进。世祖大悦。枢密副使月的迷失镇潮。而妻得奇疾。胆巴以所持数珠加其身即愈。又尝为月的迷失言异梦。及已还朝期后皆验。元贞间海都犯西番界。成宗命祷于摩诃葛剌神。已而捷书果至。又为成宗祷疾遄愈。赐予甚厚。且诏分御前校尉十人为之导从。成宗北巡。命胆巴以象舆前导。过云川语诸弟子曰。此地有灵怪恐惊乘舆当密持神咒以厌之。未几风雨大至。众咸惊惧惟幄殿无虞。复赐碧钿杯一。大德七年夏卒。皇庆间追号大觉普惠广照无上胆巴帝师。

胆巴。此云微妙。西番突甘斯旦麻人。幼孤。依季父。闻经声止啼。年十五六。精通显密诸部。世祖居潜邸。闻西国有绰理哲瓦道德。遣使迎之。时绰瓦已殁。廓丹大王。以师应命。既至。上问曰。师之佛法。比叔何如。对曰。吾叔佛法如大海水。吾所得舌点而已。上笑顾左右曰。种性不凡。遂礼以为师。王公以下。皆秉戒师。宿具灵心。咒语精密。凡有祷祈。感应之疾。如风驰电卷。不可思议。时怀孟大旱。咒之立雨。尝咒食投龙湫。顷之。奇华异果。涌出波面。取以上进。枢密副使月的迷失镇潮。其妻得奇疾。百方无效。师但咒数珠以加其身。不知病之去也。元贞间。海都犯西番界。成宗谋于师。咒之而捷。又以咒水。起上于垂死。上北狩。师象舆在前。过云州。语弟子曰。此地有灵怪。上至必有薄警。当以咒胜之。后果风雨暴至。众咸震惧伏草中。独行幄无少挫挠。初相哥。受师戒。继为帝师门人。为人豪横自肆。师责而不悛。繇是衔之。逮登相位。惧师谠直。因谮之于上。师遂有潮阳之行。相哥既以罪诛。上患股。召师还京。建师子吼道场。七日于内殿。而上愈。言及相哥。师以宿业为对。上以国用不足。欲徵税于僧。师奏曰。昔成吉思皇帝。有国之日。疆土未广。尚免僧徵。今四海混同。万邦入贡。岂因微利而弃成规。倘蠲其赋。则身安志专。庶可勤修报国。上悦而止其事。乙未。被诏住大护国仁王寺。癸卯夏示疾。上遣医候视。师笑曰。色身有限。药岂能留。但问左右。今何时。曰。日午矣。即敛容端坐而逝。上闻悲悼。赐沉檀众香。结塔茶毗。火后开视。顶骨不坏。舍利不知其数。建塔仁王寺。西域秘密之教。以大持金刚为始祖。累传至师。益显著。故有金刚上师之称焉。

【生卒】：1235—1280 【介绍】： 元乌斯藏蕯斯迦人。原名罗古罗斯坚藏。八思巴意为“圣者”。藏传佛教萨迦派第五代祖师。蒙古乃马真后四年，从其伯父萨斯迦班智达赴凉州，与皇子阔端会见。蒙哥汗三年，忽必烈从受佛戒。中统元年，世祖即位，尊为国师，使统天下佛教徒。至元元年，使领总制院事，统辖藏区事务。六年，制成蒙古新字，加号大宝法王。十三年，还至萨斯迦。

释达益巴未知何国人。少为苾刍事帝师。十有三年侍听言论。陶熏滋久郁成美器。凡大小乘律论及秘密部皆得乎理之所归。帝师西还。送至临洮命依绰思吉大士。十有九年闻所未闻。道益精萃。秦人请居古佛寺。其六波罗蜜靡所不修。兼通贤首之教。于是名誉四表道重三朝。元武宗践祚召问法要称旨所赐虽厚辞不受。未久乞归许之。将谋以终自许。俄而复召还京。大宣法化。帝亲临听特赐弘法普济三藏之号。命铸金印及紫方袍以旌异之。敕王公大臣皆咨决心要。延祐五年八月十有六日无疾端坐而化。寿七十有三。帝命两宫赐币助葬。皇太子宰辅致奠敕有司卫送全身建塔。谥曰祐圣国师。

释达益巴，未知何国人。少为苾刍，事帝师十有三年，侍听言论，陶熏滋久，郁成美器。凡大小乘律论及秘密部，皆得乎理之所归。帝师西还，送至临洮，命依绰思吉大士十有九年，闻所未闻，道益精萃。秦人请居古佛寺，其六波罗蜜靡所不脩，兼通贤首之教，于是名誉四表，道重三朝。元武宗践祚，召问法要称旨，所赐虽厚，辞不受。未久乞归，许之。将谋以终自许，俄而，复召还京，大宣法化，帝亲临听，特赐“宏法普济三藏”之号，命铸金印及紫方袍以旌异之，敕王公大臣皆咨决心要。延祐五年八月十有六日，无疾端坐而化，寿七十有三，帝命两宫赐币助葬，皇太子宰辅致奠，敕有司卫送，全身建塔，谥曰“祐圣国师”。

【生卒】：1259—1314 【介绍】： 元积宁人，出家为僧。善解诸国语。世祖命译中国未备显密诸经，辞旨明辩。特赐号大辩广智，授江浙等处释教都总统。去烦从宽，僧寺赖以安。改统闽粤，忤同列罢职。武宗复召拜光禄大夫、大司徒，馆于庆寿寺。

释沙啰巴西国积宁人。总丱即依癹思巴帝师薙染。习诸部灌顶法。又从著栗赤上师学大小乘。时有剌温卜。善通焰曼德迦。密教为世所称。投之尽得其道。所以善吐番音说诸妙法兼解诸国文字。后因迦啰思巴帝师荐于世祖。命译中国未备显密诸经。各若干部。其辞旨明辩。特赐大辩广智之号。其时僧司虽盛而风纪寝弊。官吏不能干城遗法抗禦外侮。返为僧害。世祖每论至此切忧之。乃选能者整维其失。故特授师为江浙等处释教都总统。帝亲劳送之。既至江南尽削去烦苛务从宽大。故遐迩僧寺赖以安之。随改统福广。因师之气正德庄严峻不倚。是以多忤同列。尝自叹曰。天下何事耶。吾人自扰之耳。朝廷设官愈多。则天下之事愈烦。况释教乎。今僧之苦无他。盖官多事烦耳。所谓十羊九牧可胜言哉。遂建言以闻。得旨尽罢诸路总统。天下快焉。师即遁迹垄坻。筑室种树将欲终老。至大中复召至燕京。拜光禄大夫大司徒。皇太子诸王尝问法要。诏给廪馆于庆寿寺。所译之经朝廷皆为刊行。延祐元年十月五日示疾。赐钞万缗。敕太尉沈王视医药谢却之。竟面佛端坐而化。帝悼之哀赐给葬。遣使驰驿送归故里。建塔。系曰。译经之盛莫过于六朝盛唐鸠摩什实叉难陀辈。及入五代北宋则渐渐寝矣。况自康王渡江胡马南饮。銮辇驰遁淳熙之后。虽有一隙之暇。乌能于是哉。至元世祖而华夷一统。始复有译经之命。入我国朝。洪武建元以来以三藏颇足摩滕不至故止是例。今于元史仅得此人。庶不虚此首科亦几希矣。

释沙啰巴，西域积宁人，幼而通慧，年才总丱，即依帝师癹思巴薙染，习诸部灌顶法。又从著栗赤上师，学大小乘。

时有刺温卜，善通燄曼德迦密教，为世所称，投之尽得其道。所以善吐番音，说诸妙法，兼解诸国文字。后因迦啰思巴荐于世祖，命译中国未备显密诸经各若干部，词旨明辨，因赐大辩广智之号。其时思巴已居帝师，僧司虽盛，而风纪寝弊。官吏不能干城遗法，抗禦外侮，返为僧害。世祖每论至此，切忧之，欲选能者匡正其失。乃授沙为江浙释教都总统，世祖亲送之。既至江南，尽削烦苛，务从宽大，故遐迩僧寺，赖之以安，寻改统福广。然自律严正，行无偏倚，语多峻切，以是见忤同列，尝自叹曰：“天下何事耶？吾人自扰之耳。朝廷设官愈多，则天下之事愈烦，况释教乎？今僧之苦无他，官多事烦耳，所谓十羊九牧，可胜言哉。”遂建言以闻，因得尽罢诸路总统，天下快焉。沙即遁迹垄坻，筑室种树，将欲终老。至大中，复召至燕京，拜光禄大夫大司徒。皇太子诸王尝问法要，诏给廪，馆于庆寿寺，所译之经朝廷皆为刊行。廷祐元年十月五日示疾，赐钞万缗，敕大尉沈王视医药，谢却之，面佛端坐而化。诏赐给葬，遣使驿送，建塔故里。

字彦诚，回回人。登进士第官光州达噜噶齐

见池州府志

官湖南行台侍御史

回回人。名伯笃鲁丁，以字行。至治元年(1321)乙科进士。顺帝至元三年(1337)任岭南广西道肃政廉访副使。至正元年(1341)由礼部侍郎迁秘书太监。官至潭州路总管。

至道字□□，回回人。至正间，任潭州路总管。

桑渴巴辣者。中天竺国人。师（西天国师）在西时。巴辣倾心服事。不去左右。师怜而挈之与东。太宗推师意。命为番经厂教授。凡遇朝廷法事。师必与巴辣偕。或得掌坛。或辅弘宣。发扬秘乘。饶益弘多。而生性刚直。少巽让。独尽敬于师。自西抵东。始终无间。正统十一年。于定州上生寺。坐脱。寿七十。

【生卒】：1391—1474 【介绍】： 明后藏萨迦寺附近霞堆人，本名根敦朱巴，又译作罗伦嘉穆错，西藏喇嘛教格鲁派(黄教)首领。十五岁出家那当寺为僧。二十岁赴前藏，拜宗喀巴为师，为最小弟子。正统十二年，在日喀则地方贵族资助下兴建札什伦布寺，自任座主二十七年。卒后，被格鲁派僧人追认为达赖一世。有《量理庄严论》。