【佛学大辞典】
（杂语）自己对于五夏以上之同侣长者，所呼之尊称也。

【佛学大辞典】
（术语）自己之一心也。

【佛学大辞典】
（术语）自己心中发明之法门也。止观一上曰：「此之止观，天台智者说己心中所行法门。」

【佛学大辞典】
（杂语）谓自己心中修得之法门，即自己心中实感实證之法门也。

【佛学大辞典】
（术语）谓万法唯一心，故生外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土也。观无量寿经曰：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好，是心作佛是心是佛。」天台观经疏曰：「诸佛法身与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。」维摩经佛国品曰：「随其心净则佛土净。」起信论义记下本曰：「众生真心即诸佛体，更无差别。故华严经云：若人欲求知三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。」乐邦文类四载圆辩法师之净土唯心说，并载姑苏禅师之唯心净土文。云楼弥陀经疏钞一曰：「心佛众生一体，中流两岸不居，故谓自性弥陀唯心净土。」是为由诸法唯心，万法一如之理性而谈之法门，古来圣道门之念佛皆是也。然善导所立之净土门不取之。西方指净土，心外仰佛。是曰指方立相。观经疏定善义曰：「今此观门等唯指方立相住心而取境，总不明无相离念也。如来悬知末代罪浊凡夫，立相住心尚不能得，何况离相而求事者？如似无术通人居空立舍也。」龙舒净土文一曰：「世有专参禅者，云唯心净土，岂复有净土？自性阿弥，不必更见阿弥？此言似是而非也。」万善同归集二曰：「问唯心净土周遍十方，何得托质莲台，寄形安养？而兴取舍之念，岂达无生之门？欣厌情生，何成平等？答：唯心佛土者，了心方生。（中略）平等之门无生之旨，虽即仰教生信，其奈力量未充，观浅心浮，境强习重，须生佛国以仗胜缘。」
【佛学常见辞汇】
谓万法唯一心，故心外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土。这是一个由诸法唯心万法一如之理性而谈的法门。观无量寿经说：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。」天台观经疏也说：「诸佛法身，与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。」

【佛学大辞典】
（术语）自己之利益。法华经序品曰：「逮得己利，尽诸有结。」文句一上曰：「智断功德，皆名己利。」

【佛学大辞典】
（术语）佛界对众生界谓我身为己界。

【佛学大辞典】
（术语）又名自證。即己独證悟也。辅行六之一曰：「自说己證。」文句记五之一曰：「大师自说己證也，禀承南岳證不由他。」
【佛学常见辞汇】
又叫做自證，即自己證悟的意思。

【佛学大辞典】
（术语）天台所立观行五品位中，第三说法品之位，行者说法教化人，则其功德归己，内心之观解益明云。文句记六上曰：「实病既瘉，权疾亦痊，岂一代化功全任实行。」止观七下曰：「更加说法，转其内解导利前人，以旷济故，化功归己，心更一转，倍胜于前，名第三品。」玄义五上曰：「行者内观转强，外资又著，圆解在怀，誓愿熏动，更加说法如实演布，说法开导前人，得道全因缘，化功归己，十心则三倍转明，是名第三品位。」

【佛学大辞典】
（术语）他人与自己。出生菩提心经曰：「当知是人解脱他己，立安人天。」海会菩萨所问经曰：「菩萨虽在独住，不利他己阿兰若钩。」

【佛学大辞典】
（杂语）具高慢之心，以己为贵，有等于佛之思也。约理言之，虽为生佛一如，然迷悟因果悬隔，起与佛同等之见，必至慢举而疏实修焉。

【佛学大辞典】
（术语）谓由缘而生者。由无明之缘而生之行，为缘己生，由行而见之时识，即缘己生也。

【佛学次第统编】
信己若修道，能离苦浊之世，而得涅槃。

【佛学次第统编】
信己略说为三：
一、信己不异于佛。所谓一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著而不證得。
二、信己修即成佛。所谓若离妄想，一切智，自然智，皆得现前。
三、信己本来是佛。所谓一切众生，本来是佛，我亦众生，亦复如是。

【佛学次第统编】
信即身成佛。