北齐书幼主纪：帝雅信巫觋，解祷无方。

指乡里歌巫。 清 厉鹗 《西马塍》诗：“接树看邻媪，传芭走里巫。”参见“ 传芭 ”。

古代南方祭祀时，舞者手执香草，相互传递。《楚辞·九歌·礼魂》：“成礼兮会皷，传芭兮代舞。” 王逸 注：“芭，巫所持香草名也……巫持芭而舞讫，以復传与他人更用之。芭，一作巴。” 元 郑元祐 《次韵钱伯行游仙体》之二：“諦授宝书盟刻玉，醉离瑶席舞传芭。” 清 《蟂矶孙夫人庙》诗：“庙中传芭女巫舞，报赛神鼓声鼕鼕。”

史记滑稽传：魏文侯时，西门豹为邺令，会长，老问之民所疾。苦，长老曰：苦为河伯娶妇。西门豹曰：至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。皆曰：诺。至其时，西门豹往会之河上，三老官属豪长者里父老皆会其巫，老女子也。从弟子女十人。所立。大巫：后。豹曰：呼河伯妇来，视其好丑。即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老、巫祝。父老曰：是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。即，使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：巫妪何久也？弟子趣之。复以弟子一人投河中。有顷，曰：弟子何久也？复使一人趣之。复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：巫妪弟子是女子也，不能白事，烦三老为入白之。复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河。立，待良久，长老吏傍观者皆惊恐。西门豹顾曰：巫妪三老不来，还，柰之何？欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：且留待之须臾。须臾，豹曰：廷掾起矣！状河伯留客之久，若皆罢去归矣。邺吏民大，惊恐。从是以后，不敢复言为河伯娶妇。

即巫。《墨子·迎敌祠》：“徙外宅诸名大祠，灵巫或祷焉。” 汉 陆贾 《新语·资质》：“退而不用，乃使灵巫求福请命。” 郭沫若 《历史人物·屈原研究一》：“ 屈原 作品中常有灵巫在演着重要的节目。”

唐 李峤 拟古东飞伯劳西飞燕 传书青鸟迎箫凤，巫岭荆台数通梦。

犹妄说。巫，通“ 诬 ”。 汉 扬雄 《法言·君子》：“或曰：‘甚矣，传书之不果也。’曰：‘不果则不果矣，人以巫鼓。’” 李轨 注：“巫鼓，犹妄説也。妄説伤义，甚於不言。” 汪荣宝 义疏：“巫读为诬。诬鼓，谓诬妄鼓扇，言仅仅不实则亦已矣，又从而诬妄鼓扇焉，故其害为尤甚也。”

越绝外传记：吴地巫门外麋湖西城，越宋王城也。时与摇城王周宋君战于语招，杀周宋君母头，骑归，至武里死亡，葬武里南城，午日死也。客又巫门外冢者，阖庐冰室也。
又巫门外大冢吴王 齐孙武冢也。

书君奭：在祖乙，时则有若巫贤。蔡注：巫贤，巫咸之子。

欧阳脩百子坑赛龙诗：野巫醉饱庙门阖，狼籍乌鸟争残饲。

巫婆。《史记·滑稽列传褚少孙论》：“ 西门豹 顾曰：‘巫嫗，三老不来还，柰之何？’”《旧唐书·程知节传》：“ 知节 谓 秦叔寳 曰：‘ 世充 器度浅狭，而多妄语，好为呪誓，乃老巫嫗耳，岂是拨乱主乎？’”

巫师。

郭璞巫咸赞：群有十巫，巫咸所统。 范成大问天医赋见三医下。

神名。 春秋 时诸侯及大夫立以为祭主。《左传·隐公十一年》：“公( 鲁隐公 )之为公子也，与 郑 人战於 狐壤 ，止焉。 郑 人囚诸 尹氏 ，赂 尹氏 而祷於其主 钟巫 ，遂与 尹氏 归而立其主。” 焦循 《春秋左传补疏·隐公十一年》：“盖巫能降神，神物凭之，即巫以为神，故即名其神 钟巫 。 尹氏 主之者，所谓家为巫史也。 隐公 祷而得归，遂亦信而立为祭主。”一说祭名。《史记·鲁周公世家》：“十一月， 隐公 祭钟巫，齐于 社圃 ，馆于 蔿氏 。” 裴駰 集解引 贾逵 曰：“钟巫，祭名也。” 清 屈复 《鲁隐公菟裘》诗：“为我杀人者，即为杀我人，钟巫之祭徒纷纷。”

杜甫 后苦寒行 南纪巫庐瘴不绝，太古已来无尺雪。

国语：厉王虐，国人谤王。召公告王曰：民不堪命矣。王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。