善巧方便经
【佛学大辞典】
（经名）大方广善巧方便经之略名。
（经名）大方广善巧方便经之略名。
意巧
【佛学大辞典】
（术语）用意以种种方便所得之善巧也。晋书索靖传曰：「睿哲交通，意巧滋生。」
（术语）用意以种种方便所得之善巧也。晋书索靖传曰：「睿哲交通，意巧滋生。」
逼迫巧方便
【佛学大辞典】
（术语）六种巧方便之一。摈斥逼迫作恶事者使就于善之方便。
【三藏法数】
谓菩萨于自眷属，作是教言：若我眷属，有不供养父母，乃至犯诸禁戒者，我当断其供给，或加谪罚，或至摈斥。彼诸眷属，畏其谪罚，即修众善，断诸恶法。彼虽不乐，逼令修习，是名逼迫巧方便。
（术语）六种巧方便之一。摈斥逼迫作恶事者使就于善之方便。
【三藏法数】
谓菩萨于自眷属，作是教言：若我眷属，有不供养父母，乃至犯诸禁戒者，我当断其供给，或加谪罚，或至摈斥。彼诸眷属，畏其谪罚，即修众善，断诸恶法。彼虽不乐，逼令修习，是名逼迫巧方便。
缘起善巧
【佛学大辞典】
（术语）十善巧之一。即十二因缘也。
（术语）十善巧之一。即十二因缘也。
随顺巧方便
【佛学大辞典】
（术语）六种巧方便之一。(参见：六种巧方便)
【三藏法数】
谓菩萨欲为众生说法，先以善巧方便，随顺教诫，令生信乐之心；然后以如来甚深法义，分别解说，令其易解易入，获大利益，是名随顺巧方便。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
（术语）六种巧方便之一。(参见：六种巧方便)
【三藏法数】
谓菩萨欲为众生说法，先以善巧方便，随顺教诫，令生信乐之心；然后以如来甚深法义，分别解说，令其易解易入，获大利益，是名随顺巧方便。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
谛善巧
【佛学大辞典】
（术语）(参见：十善巧)
【佛学常见辞汇】
十善巧之一。
（术语）(参见：十善巧)
【佛学常见辞汇】
十善巧之一。
十善巧
【佛学大辞典】
（名数）缘觉之所观也：一、蕴善巧，为五蕴。二、处善巧，为十二处。三、界善巧，为十八界。四、缘起善巧，为十二因缘。五、处非处善巧，善之因果为处恶之因果为非处。六、根善巧，信等五根总为二十二根。七、世善巧，为三世之道理，八、谛善巧，为四谛世出世之因果。九、乘善巧，为二乘三乘等之义。十、有为无为善巧，为依他圆成之二性。见辨中论。
【佛学常见辞汇】
缘觉乘行人所观察的十种项目，即蕴善巧（五蕴）、处善巧（十二处）、界善巧（十八界）、缘起善巧（十二因缘）、处非处善巧、根善巧、世善巧、谛善巧、乘善巧、有为无为善巧。
（名数）缘觉之所观也：一、蕴善巧，为五蕴。二、处善巧，为十二处。三、界善巧，为十八界。四、缘起善巧，为十二因缘。五、处非处善巧，善之因果为处恶之因果为非处。六、根善巧，信等五根总为二十二根。七、世善巧，为三世之道理，八、谛善巧，为四谛世出世之因果。九、乘善巧，为二乘三乘等之义。十、有为无为善巧，为依他圆成之二性。见辨中论。
【佛学常见辞汇】
缘觉乘行人所观察的十种项目，即蕴善巧（五蕴）、处善巧（十二处）、界善巧（十八界）、缘起善巧（十二因缘）、处非处善巧、根善巧、世善巧、谛善巧、乘善巧、有为无为善巧。
愿巧
【佛学大辞典】
（杂语）巧妙之本愿也。转语而谓为愿巧，如转巧善为善巧也。
（杂语）巧妙之本愿也。转语而谓为愿巧，如转巧善为善巧也。
蕴善巧
【佛学大辞典】
（术语）(参见：十善巧)
【佛学常见辞汇】
(参见：十善巧)
（术语）(参见：十善巧)
【佛学常见辞汇】
(参见：十善巧)
十善巧
【佛学大辞典】
（名数）缘觉之所观也：一、蕴善巧，为五蕴。二、处善巧，为十二处。三、界善巧，为十八界。四、缘起善巧，为十二因缘。五、处非处善巧，善之因果为处恶之因果为非处。六、根善巧，信等五根总为二十二根。七、世善巧，为三世之道理，八、谛善巧，为四谛世出世之因果。九、乘善巧，为二乘三乘等之义。十、有为无为善巧，为依他圆成之二性。见辨中论。
【佛学常见辞汇】
缘觉乘行人所观察的十种项目，即蕴善巧（五蕴）、处善巧（十二处）、界善巧（十八界）、缘起善巧（十二因缘）、处非处善巧、根善巧、世善巧、谛善巧、乘善巧、有为无为善巧。
（名数）缘觉之所观也：一、蕴善巧，为五蕴。二、处善巧，为十二处。三、界善巧，为十八界。四、缘起善巧，为十二因缘。五、处非处善巧，善之因果为处恶之因果为非处。六、根善巧，信等五根总为二十二根。七、世善巧，为三世之道理，八、谛善巧，为四谛世出世之因果。九、乘善巧，为二乘三乘等之义。十、有为无为善巧，为依他圆成之二性。见辨中论。
【佛学常见辞汇】
缘觉乘行人所观察的十种项目，即蕴善巧（五蕴）、处善巧（十二处）、界善巧（十八界）、缘起善巧（十二因缘）、处非处善巧、根善巧、世善巧、谛善巧、乘善巧、有为无为善巧。
权巧
【佛学大辞典】
（杂语）如来之权谋，巧协于时机也。灵芝弥陀经疏上曰：「权巧赴机，行法非一。」
（杂语）如来之权谋，巧协于时机也。灵芝弥陀经疏上曰：「权巧赴机，行法非一。」
巧便胜
【三藏法数】
谓菩萨善巧方便，悉能了知一切诸法，胜于声闻、缘觉但能了知五阴等法，是名巧便胜。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
谓菩萨善巧方便，悉能了知一切诸法，胜于声闻、缘觉但能了知五阴等法，是名巧便胜。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
方便善巧
【三藏法数】
谓修菩萨行者，于诸有情，或于圣教有未入者，令其趣入；已趣入者，令其成熟；已成熟者，令其解脱；乃至诸戒律仪，受持毁犯，种种方便，令诸有情，皆得利益，是为方便善巧。
谓修菩萨行者，于诸有情，或于圣教有未入者，令其趣入；已趣入者，令其成熟；已成熟者，令其解脱；乃至诸戒律仪，受持毁犯，种种方便，令诸有情，皆得利益，是为方便善巧。
巧施方便
【三藏法数】
谓菩萨广运慈悲之心，于三界中巧施方便，不住涅槃，仍复出入生死，化度众生，是为菩萨实德。
谓菩萨广运慈悲之心，于三界中巧施方便，不住涅槃，仍复出入生死，化度众生，是为菩萨实德。
异相巧方便
【三藏法数】
谓菩萨既教众生供养父母、沙门、婆罗门及受持禁戒者，或有不顺其教，菩萨则现乖异瞋责之相，令彼有所畏惧，舍恶从善，是名异相巧方便。
谓菩萨既教众生供养父母、沙门、婆罗门及受持禁戒者，或有不顺其教，菩萨则现乖异瞋责之相，令彼有所畏惧，舍恶从善，是名异相巧方便。
报恩巧方便
【三藏法数】
谓菩萨先有恩德及于众生，或施以财物，或脱诸苦难，及免诸恐怖，救疗众病，令得安乐。而众生知恩欲酬报者，菩萨则不欲其世间财利，但观其供养父母，乃至受持禁戒，是名报恩巧方便。
谓菩萨先有恩德及于众生，或施以财物，或脱诸苦难，及免诸恐怖，救疗众病，令得安乐。而众生知恩欲酬报者，菩萨则不欲其世间财利，但观其供养父母，乃至受持禁戒，是名报恩巧方便。
巧大
【三藏法数】
谓菩萨修行大乘，由善巧方便，化导于他，不舍生死，垂形诸趣，于生死中，去住自在，故名巧大。
谓菩萨修行大乘，由善巧方便，化导于他，不舍生死，垂形诸趣，于生死中，去住自在，故名巧大。