《史记》卷一百一十八〈淮南衡山列传〉～3082～
淮南王安为人好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，亦欲以行阴德拊循百姓，流誉天下。时时怨望厉王死，时欲畔逆，未有因也。及建元二年，淮南王入朝。素善武安侯，武安侯时为太尉，乃逆王霸上，与王语曰：「方今上无太子，大王亲高皇帝孙，行仁义，天下莫不闻。即宫车一日晏驾，非大王当谁立者！」淮南王大喜，厚遗武安侯金财物。阴结宾客，拊循百姓，为畔逆事。唐·司马贞《史记索隐》：「《淮南要略》云：『安养士数千，高才者八人，苏非、李尚、左吴、陈由、伍被、毛周、雷被、晋昌，号曰「八公」也。』」
淮南王安为人好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，亦欲以行阴德拊循百姓，流誉天下。时时怨望厉王死，时欲畔逆，未有因也。及建元二年，淮南王入朝。素善武安侯，武安侯时为太尉，乃逆王霸上，与王语曰：「方今上无太子，大王亲高皇帝孙，行仁义，天下莫不闻。即宫车一日晏驾，非大王当谁立者！」淮南王大喜，厚遗武安侯金财物。阴结宾客，拊循百姓，为畔逆事。唐·司马贞《史记索隐》：「《淮南要略》云：『安养士数千，高才者八人，苏非、李尚、左吴、陈由、伍被、毛周、雷被、晋昌，号曰「八公」也。』」
《神仙传》卷四〈刘安〉
八公皆变为童子，年可十四五。……八童子乃复为老人。告王曰：「……吾一人能坐致风雨……一人能崩高山……一人能分神易貌……一人能乘云步虚……一人能入火不灼……一人能千变万化……一人能煎泥成金……浮于太清之上。」
八公皆变为童子，年可十四五。……八童子乃复为老人。告王曰：「……吾一人能坐致风雨……一人能崩高山……一人能分神易貌……一人能乘云步虚……一人能入火不灼……一人能千变万化……一人能煎泥成金……浮于太清之上。」
典故
相关人物
参考典故
持螯手
持蟹螯
把蟹螯
持蟹
持霜螯
酒船香
左手持蟹螯
酒中浮
手持蟹螯
蟹螯杯
忆蟹螯
拍浮酒池
身世酒杯中
霜螯持
毕卓杯
左持蟹螯
把蟹螯杯
浮拍池中
一生长拍浮
左右持螯白
毕君拍浮
持螯拍浮
霜螯左手池
蟹螯左手池
一杯持两螯
左持螯，右持杯
左持蟹，右持杯
左倾醪，右持螯
左酾酒，右持螯食
相关人物
毕卓
参考典故
瓮下眠
《艺文类聚》卷四十八〈职官部四·吏部郎〉～862～
毕茂世云：「一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。」南朝宋·何法盛《晋中兴书》曰：「毕卓，字茂世，新蔡人，少亦放达。泰兴末，为吏部郎，常饮酒废职。比舍郎酿熟，卓因醉，夜至其瓮閒取酒饮，掌酒者不察，执而缚之。郎往视之，乃毕吏部也，遽释其缚。卓遂引主人宴于瓮侧，取醉而去。卓常谓人曰：「右手持酒卮，左手持蟹螫，拍浮酒池中，便足了一生。」
毕茂世云：「一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。」南朝宋·何法盛《晋中兴书》曰：「毕卓，字茂世，新蔡人，少亦放达。泰兴末，为吏部郎，常饮酒废职。比舍郎酿熟，卓因醉，夜至其瓮閒取酒饮，掌酒者不察，执而缚之。郎往视之，乃毕吏部也，遽释其缚。卓遂引主人宴于瓮侧，取醉而去。卓常谓人曰：「右手持酒卮，左手持蟹螫，拍浮酒池中，便足了一生。」
《晋中兴书》卷七〈陈留阮录〉～429～
毕卓字茂世，新蔡人。少希放达，为胡母辅之所知。太兴末为吏部郎，常饮酒废职，比舍郎酿酒熟，卓因醉，夜至其瓮间取酒饮之。掌酒者不察，谓是盗执而缚之，郎往视，乃毕，吏部也，遽释其缚。卓遂引主人燕于瓮侧，致醉而去。卓常谓人曰：「右手持酒杯，左手持蟹螯。拍浮酒池中，便足了一生。」
毕卓字茂世，新蔡人。少希放达，为胡母辅之所知。太兴末为吏部郎，常饮酒废职，比舍郎酿酒熟，卓因醉，夜至其瓮间取酒饮之。掌酒者不察，谓是盗执而缚之，郎往视，乃毕，吏部也，遽释其缚。卓遂引主人燕于瓮侧，致醉而去。卓常谓人曰：「右手持酒杯，左手持蟹螯。拍浮酒池中，便足了一生。」
《晋书》卷四十九〈毕卓列传〉～38～
卓尝谓人曰：「得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。」及过江，为温峤平南长史，卒官。
卓尝谓人曰：「得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。」及过江，为温峤平南长史，卒官。
例句
金罍几醉乌程酒，鹤舫閒吟把蟹螯。 羊士谔 忆江南旧游二首之二
典故
相关人物
并粮
相关人物
左伯桃
羊角哀
《太平御览》卷四○九
《列士传》：「六国时，羊角哀与左伯桃为友，闻楚王贤，俱往仕，至梁山，逢雪，粮尽，度不两全，遂并粮与角哀。角哀至楚，楚用为上卿，后来收葬伯桃。」
《列士传》：「六国时，羊角哀与左伯桃为友，闻楚王贤，俱往仕，至梁山，逢雪，粮尽，度不两全，遂并粮与角哀。角哀至楚，楚用为上卿，后来收葬伯桃。」
例句
异国惭倾盖，归涂俟并粮。 韦庄 和郑拾遗秋日感事一百韵
《宋书》卷四十三〈檀道济列传〉～343～
道济立功前朝，威名甚重，左右腹心，并经百战，诸子又有才气，朝廷疑畏之。太祖寝疾累年，屡经危殆，彭城王义康虑宫车晏驾，道济不可复制。十二年，上疾笃，会索虏为边寇，召道济入朝。既至，上间。十三年春，将遣道济还镇，已下船矣，会上疾动，召入祖道，收付廷尉。诏曰：「檀道济阶缘时幸，荷恩在昔，宠灵优渥，莫与为比。曾不感佩殊遇，思答万分，乃空怀疑贰，履霜日久。元嘉以来，猜阻滋结，不义不昵之心，附下罔上之事，固已暴之民听，彰于遐迩。谢灵运志凶辞丑，不臣显著，纳受邪说，每相容隐。又潜散金货，招诱剽猾，逋逃必至，实繁弥广，日夜伺隙，希冀非望。镇军将军仲德往年入朝，屡陈此。朕以其位居台铉，豫班河岳，弥缝容养，庶或能革。而长恶不悛，凶慝遂遘，因朕寝疾，规肆祸心。前南蛮行参军庞延祖具悉奸状，密以启闻。夫君亲无将，刑兹罔赦。况罪衅深重，若斯之甚。便可收付廷尉，肃正刑书。事止元恶，馀无所问。」于是收道济及其子给事黄门侍郎植、司徒从事中郎粲、太子舍人隰、征北主簿承伯、秘书郎遵等八人，并于廷尉伏诛。又收司空参军薛彤，付建康伏法。又遣尚书库部郎顾仲文、建武将军茅亨至寻阳，收道济子夷、邕、演及司空参军高进之诛之。薛彤、进之并道济腹心，有勇力，时以比张飞、关羽。初，道济见收，脱帻投地曰：「乃复坏汝万里之长城！」
道济立功前朝，威名甚重，左右腹心，并经百战，诸子又有才气，朝廷疑畏之。太祖寝疾累年，屡经危殆，彭城王义康虑宫车晏驾，道济不可复制。十二年，上疾笃，会索虏为边寇，召道济入朝。既至，上间。十三年春，将遣道济还镇，已下船矣，会上疾动，召入祖道，收付廷尉。诏曰：「檀道济阶缘时幸，荷恩在昔，宠灵优渥，莫与为比。曾不感佩殊遇，思答万分，乃空怀疑贰，履霜日久。元嘉以来，猜阻滋结，不义不昵之心，附下罔上之事，固已暴之民听，彰于遐迩。谢灵运志凶辞丑，不臣显著，纳受邪说，每相容隐。又潜散金货，招诱剽猾，逋逃必至，实繁弥广，日夜伺隙，希冀非望。镇军将军仲德往年入朝，屡陈此。朕以其位居台铉，豫班河岳，弥缝容养，庶或能革。而长恶不悛，凶慝遂遘，因朕寝疾，规肆祸心。前南蛮行参军庞延祖具悉奸状，密以启闻。夫君亲无将，刑兹罔赦。况罪衅深重，若斯之甚。便可收付廷尉，肃正刑书。事止元恶，馀无所问。」于是收道济及其子给事黄门侍郎植、司徒从事中郎粲、太子舍人隰、征北主簿承伯、秘书郎遵等八人，并于廷尉伏诛。又收司空参军薛彤，付建康伏法。又遣尚书库部郎顾仲文、建武将军茅亨至寻阳，收道济子夷、邕、演及司空参军高进之诛之。薛彤、进之并道济腹心，有勇力，时以比张飞、关羽。初，道济见收，脱帻投地曰：「乃复坏汝万里之长城！」
简释
万里长城：喻捍卫祖国的大将。唐贺知章《送人之军》：“万里长城寄，无贻汉国忧。”
典故
蛮触争
两蜗角
蜗角争
蜗牛角
触与蛮
斗蛮触
蜗角名
蛮触斗
蜗角战
蜗左角
蛮触交争
蜗名
战蜗角
触蛮斗
蛮攻触
蛮争触战
触蛮交战
角上蛮触
征蛮
左处右蛮
《庄子集释》卷八下〈杂篇·则阳〉～89～
惠子闻之而见戴晋人。戴晋人曰：「有所谓蜗者，君知之乎？」曰：「然。」有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。」晋·郭象注：「诚知所争者若此之细也，则天下无争矣。」唐·成玄英疏：「蜗之两角，二国存焉。蛮氏触氏，频相战争，杀伤既其不少，进退亦复淹时。此起譬也。」
惠子闻之而见戴晋人。戴晋人曰：「有所谓蜗者，君知之乎？」曰：「然。」有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。」晋·郭象注：「诚知所争者若此之细也，则天下无争矣。」唐·成玄英疏：「蜗之两角，二国存焉。蛮氏触氏，频相战争，杀伤既其不少，进退亦复淹时。此起譬也。」
简释
蜗角：喻无谓之争。唐白居易《不如来饮酒七首》其七：“相争两蜗角，所得一牛毛。”
例句
蚊眉自可托，蜗角岂劳争。 雍裕之 细言
典故
相关人物
参考典故
传都赋
相关人物
左思
庾阐
参考典故
左思十稔
《世说新语》下卷下《文学》
「庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价云：『可三二京，四三都。』于此人人竞写，都下纸为之贵。」「庾阐始作《扬都赋》。」南朝梁·刘孝标注引《中兴书》：「庾阐字仲初，颍川人。太尉亮之族也。少孤，九岁便能属文，阐有文章才义，识者以为宜综国史，于是召为散骑侍郎，领大著作。为《扬都赋》，邈绝当时，五十四卒。」
「庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价云：『可三二京，四三都。』于此人人竞写，都下纸为之贵。」「庾阐始作《扬都赋》。」南朝梁·刘孝标注引《中兴书》：「庾阐字仲初，颍川人。太尉亮之族也。少孤，九岁便能属文，阐有文章才义，识者以为宜综国史，于是召为散骑侍郎，领大著作。为《扬都赋》，邈绝当时，五十四卒。」
例句
满地传都赋，倾朝看药船。 王维 哭祖六自虚（时年十八）
《裴子语林》～2～
王武子性爱马，亦甚别之，故杜预道王武子有马癖，和长舆有钱癖。武帝问杜预：『卿有何癖？』对曰：『臣有左传癖。』
王武子性爱马，亦甚别之，故杜预道王武子有马癖，和长舆有钱癖。武帝问杜预：『卿有何癖？』对曰：『臣有左传癖。』
《晋书》卷三十四〈杜预列传〉～03～
预身不跨马，射不穿札，而每任大事，辄居将率之列。结交接物，恭而有礼，问无所隐，诲人不倦，敏于事而慎于言。既立功之后，从容无事，乃耽思经籍，为春秋左氏经传集解。又参考众家谱第，谓之释例。又作盟会图、春秋长历，备成一家之学，比老乃成。又撰女记赞。当时论者谓预文义质直，世人未之重，唯秘书监挚虞赏之，曰：「左丘明本为春秋作传，而左传遂自孤行。释例本为传设，而所发明何但左传，故亦孤行。」时王济解相马，又甚爱之，而和峤颇聚敛，预常称「济有马癖，峤有钱癖」。武帝闻之，谓预曰：「卿有何癖？」对曰：「臣有左传癖。」
预身不跨马，射不穿札，而每任大事，辄居将率之列。结交接物，恭而有礼，问无所隐，诲人不倦，敏于事而慎于言。既立功之后，从容无事，乃耽思经籍，为春秋左氏经传集解。又参考众家谱第，谓之释例。又作盟会图、春秋长历，备成一家之学，比老乃成。又撰女记赞。当时论者谓预文义质直，世人未之重，唯秘书监挚虞赏之，曰：「左丘明本为春秋作传，而左传遂自孤行。释例本为传设，而所发明何但左传，故亦孤行。」时王济解相马，又甚爱之，而和峤颇聚敛，预常称「济有马癖，峤有钱癖」。武帝闻之，谓预曰：「卿有何癖？」对曰：「臣有左传癖。」
简释
左传癖：喻指勤奋读书，钻研学问。宋陆游《夜坐》：“辛苦空成《左传》癖，逍遥常愧大慈仙。”
例句
杜预春秋癖，扬雄著述精。 元稹 哭吕衡州六首
晓达兵家流，饱闻春秋癖。 杜甫 八哀诗赠司空王公思礼
曾为诗书癖，宁惟耕稼任。 蔡希寂 同家兄题渭南王公别业
公才山吏部，书癖杜荆州。 高适 古乐府飞龙曲留上陈左相（陈希烈）
《礼记注疏》卷二十五〈郊特牲〉～488～
孔子曰：「射之以乐也，何以听，何以射。」孔子曰：「士使之射，不能则辞以疾，县弧之义也。」汉·郑玄注：「男子生而设弧于门左，示有射道而未能也。女子设帨。弧音胡帨始锐。」
孔子曰：「射之以乐也，何以听，何以射。」孔子曰：「士使之射，不能则辞以疾，县弧之义也。」汉·郑玄注：「男子生而设弧于门左，示有射道而未能也。女子设帨。弧音胡帨始锐。」
《礼记注疏》卷五十八〈内则〉～534～
妻将生子，及月辰，居侧室，夫使人日再问之。作而自问之，妻不敢见，使姆衣服而对，至于子生，夫复使人日再问之。夫齐，则不入侧室之门。子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。三日，始负子，男射女否。汉·郑玄注：「表男女也。弧者，示有事于武也。帨，事人之佩巾也。」
妻将生子，及月辰，居侧室，夫使人日再问之。作而自问之，妻不敢见，使姆衣服而对，至于子生，夫复使人日再问之。夫齐，则不入侧室之门。子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。三日，始负子，男射女否。汉·郑玄注：「表男女也。弧者，示有事于武也。帨，事人之佩巾也。」
典故
相关人物
盘中钓
钓鱼座上
铜盘钓鱼
相关人物
左慈
曹操（魏武帝）
《后汉书》卷八十二下《方术传·左慈传》
左慈字元放，庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：「今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。」放于下坐应曰：「此可得也。」因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。操曰：「一鱼不周坐席，可更得乎？」放乃更饵钩沈之，须臾复引出，皆长三尺馀，生鲜可爱。操使目前鲙之，周浃会者。操又谓曰：「既已得鱼，恨无蜀中生姜耳。」
左慈字元放，庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：「今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。」放于下坐应曰：「此可得也。」因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。操曰：「一鱼不周坐席，可更得乎？」放乃更饵钩沈之，须臾复引出，皆长三尺馀，生鲜可爱。操使目前鲙之，周浃会者。操又谓曰：「既已得鱼，恨无蜀中生姜耳。」
《晋书》卷九十二〈文苑列传·左思〉～2376～
造齐都赋，一年乃成。复欲赋三都，会妹芬入宫，移家京师，乃诣著作郎张载访岷邛之事。遂构思十年，门庭藩溷皆著笔纸，遇得一句，即便疏之。自以所见不博，求为秘书郎。及赋成，时人未之重。思自以其作不谢班张，恐以人废言，安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。张载为注魏都，刘逵注吴蜀而序之曰：「观中古以来为赋者多矣，相如子虚擅名于前，班固两都理胜其辞，张衡二京文过其意。至若此赋，拟议数家，傅辞会义，抑多精致，非夫研覈者不能练其旨，非夫博物者不能统其异。世咸贵远而贱近，莫肯用心于明物。斯文吾有异焉，故聊以馀思为其引诂，亦犹胡广之于官箴，蔡邕之于典引也。」陈留权又为思赋作略解，序曰：「余观三都之赋，言不苟华，必经典要，品物殊类，禀之图籍；辞义瑰玮，良可贵也。有晋徵士故太子中庶子安定皇甫谧，西州之逸士，耽籍乐道，高尚其事，览斯文而慷慨，为之都序。中书著作郎安平张载、中书郎济南刘逵，并以经学洽博，才章美茂，咸皆悦玩，为之训诂；其山川土域，草木鸟兽，奇怪珍异，佥皆研精所由，纷散其义矣。余嘉其文，不能默已，聊藉二子之遗忘，又为之略解，祇增烦重，览者阙焉。」自是之后，盛重于时，文多不载。司空张华见而叹曰：「班张之流也。使读之者尽而有馀，久而更新。」于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。初，陆机入洛，欲为此赋，闻思作之，抚掌而笑，与弟云书曰：「此间有伧父，欲作三都赋，须其成，当以覆酒瓮耳。」及思赋出，机绝叹伏，以为不能加也，遂辍笔焉。
造齐都赋，一年乃成。复欲赋三都，会妹芬入宫，移家京师，乃诣著作郎张载访岷邛之事。遂构思十年，门庭藩溷皆著笔纸，遇得一句，即便疏之。自以所见不博，求为秘书郎。及赋成，时人未之重。思自以其作不谢班张，恐以人废言，安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。张载为注魏都，刘逵注吴蜀而序之曰：「观中古以来为赋者多矣，相如子虚擅名于前，班固两都理胜其辞，张衡二京文过其意。至若此赋，拟议数家，傅辞会义，抑多精致，非夫研覈者不能练其旨，非夫博物者不能统其异。世咸贵远而贱近，莫肯用心于明物。斯文吾有异焉，故聊以馀思为其引诂，亦犹胡广之于官箴，蔡邕之于典引也。」陈留权又为思赋作略解，序曰：「余观三都之赋，言不苟华，必经典要，品物殊类，禀之图籍；辞义瑰玮，良可贵也。有晋徵士故太子中庶子安定皇甫谧，西州之逸士，耽籍乐道，高尚其事，览斯文而慷慨，为之都序。中书著作郎安平张载、中书郎济南刘逵，并以经学洽博，才章美茂，咸皆悦玩，为之训诂；其山川土域，草木鸟兽，奇怪珍异，佥皆研精所由，纷散其义矣。余嘉其文，不能默已，聊藉二子之遗忘，又为之略解，祇增烦重，览者阙焉。」自是之后，盛重于时，文多不载。司空张华见而叹曰：「班张之流也。使读之者尽而有馀，久而更新。」于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。初，陆机入洛，欲为此赋，闻思作之，抚掌而笑，与弟云书曰：「此间有伧父，欲作三都赋，须其成，当以覆酒瓮耳。」及思赋出，机绝叹伏，以为不能加也，遂辍笔焉。
《世说新语笺疏》上卷下〈文学〉～258～
庾仲初作扬都赋成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价云：「可三二京，四三都。」于此人人竞写，都下纸为之贵。谢太傅云：「不得尔。此是屋下架屋耳，事事拟学，而不免俭狭。」
庾仲初作扬都赋成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价云：「可三二京，四三都。」于此人人竞写，都下纸为之贵。谢太傅云：「不得尔。此是屋下架屋耳，事事拟学，而不免俭狭。」
简释
洛阳纸贵：喻作品风行一时。唐宋之问《范阳王挽词二首》之一：“洛阳今纸贵，犹写太冲词。”
例句
洛阳纸价因兄贵，蜀地红笺为弟贫。 何兆 赠兄
四方虽纸贵，谁怕费钱刀。 姚合 和郑相演杨尚书蜀中唱和诗
洛阳今纸贵，犹写太冲词。 宋之问 范阳王挽词二首
遥知盈卷轴，纸贵在江城。 崔峒 喜逢妻弟郑损因送入京
南中纸价当日贵，只恐贪泉成墨池。 苏涣 赠零陵僧
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。 郭受 寄杜员外
《艺文类聚》卷七〈山部上·嵩高山〉～3～
《列仙传》曰：王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣，游伊雒閒，道士浮丘公接上嵩高山。
《列仙传》曰：王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣，游伊雒閒，道士浮丘公接上嵩高山。
《昭明文选》卷二十一〈诗乙·游仙·游仙〉～020～
〈游仙诗七首〉其三：「翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。中有冥寂士，静啸抚清弦。放情陵霄外，嚼橤挹飞泉。赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年？」唐·李善注：「《列仙传》曰：浮丘公接王子乔以上嵩高山。」
〈游仙诗七首〉其三：「翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。中有冥寂士，静啸抚清弦。放情陵霄外，嚼橤挹飞泉。赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年？」唐·李善注：「《列仙传》曰：浮丘公接王子乔以上嵩高山。」
《太平广记》卷四〈神仙四·王子乔〉～24～
王子乔者，周灵王太子也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间。道士浮丘公，接以上嵩山。三十馀年。后求之于山，见桓良曰：「告我家，七月七日待我于缑氏山头。」果乘白鹤，驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。后立祠于缑氏及嵩山。
王子乔者，周灵王太子也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间。道士浮丘公，接以上嵩山。三十馀年。后求之于山，见桓良曰：「告我家，七月七日待我于缑氏山头。」果乘白鹤，驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。后立祠于缑氏及嵩山。
《太平御览》卷四十六〈地部十一·江东诸山·黟山〉～350～2～
《歙县图经》：「北黟山，在县西北一百六十八里，高一千一百七十丈，礼乐水出焉。旧名黄山，天宝六年，敕改焉。案江南诸山之大者，有天台，天目，而天目近连浙江，天台俯瞰沧海江海者，实以地下为百川所归，然歙州则江之上游，而海上滥觞也，今计歙川之平地，巳合与二山齐矣，况其山又有摩天戛日之高，此则浙江东西宣歙池，饶江等州山，并是此山之支明矣，其诸峰悉是积石，有如削成，烟岚无际，雷雨在下。其霞城洞室，符窦瀑泉，则无峰不有，若林涧之下，岩峦之上，奇踪异状，不可摸写，信灵仙之窟宅也。山中峰有溪，丘公仙坛，彩霞灵禽，栖止其上，是浮丘公与容成子游之处所。昔有人到坛所，忽见楼台焕然，楼前有莲池，左右有盐积米积。遂归引村人上取，了不知其处所。山下人往往闻峰上有仙乐之声。」
《歙县图经》：「北黟山，在县西北一百六十八里，高一千一百七十丈，礼乐水出焉。旧名黄山，天宝六年，敕改焉。案江南诸山之大者，有天台，天目，而天目近连浙江，天台俯瞰沧海江海者，实以地下为百川所归，然歙州则江之上游，而海上滥觞也，今计歙川之平地，巳合与二山齐矣，况其山又有摩天戛日之高，此则浙江东西宣歙池，饶江等州山，并是此山之支明矣，其诸峰悉是积石，有如削成，烟岚无际，雷雨在下。其霞城洞室，符窦瀑泉，则无峰不有，若林涧之下，岩峦之上，奇踪异状，不可摸写，信灵仙之窟宅也。山中峰有溪，丘公仙坛，彩霞灵禽，栖止其上，是浮丘公与容成子游之处所。昔有人到坛所，忽见楼台焕然，楼前有莲池，左右有盐积米积。遂归引村人上取，了不知其处所。山下人往往闻峰上有仙乐之声。」
例句
我行同范蠡，师举效浮丘。 孙偓 寄杜先生诗
若值浮丘翁，从此谢尘役。 李渤 南溪诗
九霄身自致，何必遇浮丘。 李群玉 登蒲涧寺后二岩三首之二
傥把浮丘袂，乘云别旧乡。 钱起 夕游覆釜山道士观因登玄元庙
晋·葛洪《神仙传》卷五《左慈》
公闻慈求分杯饮酒，谓当使公先饮以与慈尔。而拔道簪以画杯，酒中断，其间相去数吋。即饮半，半与公。公不善之，未即为饮。慈乞尽自饮之。饮毕以杯掷屋栋，杯悬摇动似飞鸟，俯仰之状，若欲落而不落，举坐莫不视杯，良久乃坠。既而已失慈矣。
公闻慈求分杯饮酒，谓当使公先饮以与慈尔。而拔道簪以画杯，酒中断，其间相去数吋。即饮半，半与公。公不善之，未即为饮。慈乞尽自饮之。饮毕以杯掷屋栋，杯悬摇动似飞鸟，俯仰之状，若欲落而不落，举坐莫不视杯，良久乃坠。既而已失慈矣。
典故
龟左顾
《晋中兴书》卷七〈会稽孔录〉～467～
以讨华轶功。封馀不亭侯。初愉少时。尝得一龟。经馀不亭放龟溪中。龟中流左顾者数过。后以功封馀不亭侯。以铸印而龟左顾。更铸亦然。印工以闻愉。愉悟乃取佩。
以讨华轶功。封馀不亭侯。初愉少时。尝得一龟。经馀不亭放龟溪中。龟中流左顾者数过。后以功封馀不亭侯。以铸印而龟左顾。更铸亦然。印工以闻愉。愉悟乃取佩。
《昭明文选》卷二十一〈诗乙·咏史·咏史八首〉～988～
〈咏史八首〉其二：「郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世冑蹑高位，英俊沈下僚。地势使之然，由来非一朝。金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟？白首不见招。」
〈咏史八首〉其二：「郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世冑蹑高位，英俊沈下僚。地势使之然，由来非一朝。金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟？白首不见招。」
例句
风霜落满千林木，不近青青涧底松。 徐夤 寄华山司空侍郎二首之一
自得天然状，非同涧底生。 许棠 和薛侍御题兴善寺松
顾念梁间燕，深怜涧底松。 郑谷 叙事感恩上狄右丞
郁郁心弥久，烟高万井生。 陆肱 松
典故
相关人物
江左管夷吾
夷吾在江左
相关人物
温峤
管仲
《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉～97～
温峤初为刘琨使来过江。于时江左营建始尔，纲纪未举。温新至，深有诸虑。既诣王丞相，陈主上幽越，社稷焚灭，山陵夷毁之酷，有黍离之痛。温忠慨深烈，言与泗俱，丞相亦与之对泣。叙情既毕，便深自陈结，丞相亦厚相酬纳。既出，欢然言曰：「江左自有管夷吾，此复何忧？」南朝梁·刘孝标注引《史记》曰：「管仲夷吾者，颍上人。相齐桓公，九合诸侯，一匡天下。」语林曰：「初温奉使劝进，晋王大集宾客见之。温公始入，姿形甚陋，合坐尽惊。既坐，陈说九服分崩，皇室弛绝，晋王君臣莫不歔欷。及言天下不可以无主，闻者莫不踊跃，植发穿冠。王丞相深相付托。温公既见丞相，便游乐不住，曰：『既见管仲，天下事无复忧。』」
温峤初为刘琨使来过江。于时江左营建始尔，纲纪未举。温新至，深有诸虑。既诣王丞相，陈主上幽越，社稷焚灭，山陵夷毁之酷，有黍离之痛。温忠慨深烈，言与泗俱，丞相亦与之对泣。叙情既毕，便深自陈结，丞相亦厚相酬纳。既出，欢然言曰：「江左自有管夷吾，此复何忧？」南朝梁·刘孝标注引《史记》曰：「管仲夷吾者，颍上人。相齐桓公，九合诸侯，一匡天下。」语林曰：「初温奉使劝进，晋王大集宾客见之。温公始入，姿形甚陋，合坐尽惊。既坐，陈说九服分崩，皇室弛绝，晋王君臣莫不歔欷。及言天下不可以无主，闻者莫不踊跃，植发穿冠。王丞相深相付托。温公既见丞相，便游乐不住，曰：『既见管仲，天下事无复忧。』」
《庄子集释》卷六下〈外篇·至乐〉～65～
支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆崙之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。唐·成玄英疏：「蹶蹶，惊动貌。柳者，易生之木；木者，棺椁之象；此是将死之徵也。二叔游于昆崙，观于变化，俄顷之间，左臂生柳，蹶然惊动，似欲恶之也。」
支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆崙之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。唐·成玄英疏：「蹶蹶，惊动貌。柳者，易生之木；木者，棺椁之象；此是将死之徵也。二叔游于昆崙，观于变化，俄顷之间，左臂生柳，蹶然惊动，似欲恶之也。」
简释
柳生肘：指疾病或灾变。宋苏轼《记所见开元寺吴道子迎佛灭度以答子由题画文殊普贤》：“当时修道颇辛苦，柳生两肘乌巢肩。”
《史记》卷八十四〈屈原贾生列传〉～2486～
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫欤？何故而至此？」屈原曰：「举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。」渔父曰：「夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！」
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫欤？何故而至此？」屈原曰：「举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。」渔父曰：「夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！」
《楚辞补注》卷七〈渔父〉～80～
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问曰：「子非三闾大夫与？何故至于斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？」渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问曰：「子非三闾大夫与？何故至于斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？」渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。
《南史》卷五〈齐本纪下·废帝郁林王〉～33～
废帝郁林王讳昭业，字元尚，小字法身，文惠太子长子也。高帝为相王，镇东府，时年五岁，床前戏。高帝方令左右拔白发，问之曰：「儿言我谁耶？」答曰：「太翁。」高帝笑谓左右曰：「岂有为人作曾祖而拔白发者乎。」即掷镜、镊。其后问讯，高帝指示宾客曰：「我基于此四世矣。」及武帝即位，封为南郡王，时年十岁。
废帝郁林王讳昭业，字元尚，小字法身，文惠太子长子也。高帝为相王，镇东府，时年五岁，床前戏。高帝方令左右拔白发，问之曰：「儿言我谁耶？」答曰：「太翁。」高帝笑谓左右曰：「岂有为人作曾祖而拔白发者乎。」即掷镜、镊。其后问讯，高帝指示宾客曰：「我基于此四世矣。」及武帝即位，封为南郡王，时年十岁。
《古文苑》卷七晋·左思《白发赋》
星星白发，生于鬓垂。虽非青蝇，秽我光仪。策名观国，以此见疵。将拔将镊，好爵是縻。
星星白发，生于鬓垂。虽非青蝇，秽我光仪。策名观国，以此见疵。将拔将镊，好爵是縻。
例句
谁道从军乐，年来镊白须。 姚合 从军乐二首之二
镜弄白髭须，如何作老夫。 杜牧 遣兴
东柯遂疏懒，休镊鬓毛斑。 杜甫 秦州杂诗二十首之十五
不道含香贱，其如镊白休。 杜甫 西阁二首之二
尘容不在照，雪鬓那堪镊。 卢纶 秋中野望寄舍弟绶兼令呈上西川尚书舅
银杯乍灭心中火，金镊唯多鬓上丝。 耿湋 许下书情寄张韩二舍人
犹希圣朝用，自镊白髭须。 贾岛 代旧将
空嗟镊须日，犹是屈腰年。 韩翃 家兄自山南罢归献诗叙事
典故
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戎车殷左轮
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郤克
《春秋左传·成公二年》
郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：「余病矣！」张侯曰：「自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之。」
郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：「余病矣！」张侯曰：「自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之。」
例句
谁将侯玉乖南面，几使戎军殷左轮。 鲍溶 读李相心中乐（第六句缺一字）
典故
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入羊中
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左慈
《后汉书》卷八十二下〈方术列传·左慈〉～2747～
左慈字元放，庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：「今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。」放于下坐应曰：「此可得也。」因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。操曰：「一鱼不周坐席，可更得乎？」放乃更饵钩沈之，须臾复引出，皆长三尺馀，生鲜可爱。操使目前鲙之，周浃会者。操又谓曰：「既已得鱼，恨无蜀中生姜耳。」放曰：「亦可得也。」操恐其近即所取，因曰：「吾前遣人到蜀买锦，可过敕使者，增市二端。」语顷，即得姜还，并获操使报命。后操使蜀反，验问增锦之状及时日早晚，若符契焉。后操出近郊，士大夫从者百许人，慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怪之，使寻其故，行视诸炉，悉亡其酒脯矣。操怀不喜，因坐上收欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。或见于市者，又捕之，而市人皆变形与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：「不复相杀，本试君术耳。」忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰：「遽如许。」即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝，并屈前膝人立，云「遽如许」，遂莫知所取焉。
左慈字元放，庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：「今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。」放于下坐应曰：「此可得也。」因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。操曰：「一鱼不周坐席，可更得乎？」放乃更饵钩沈之，须臾复引出，皆长三尺馀，生鲜可爱。操使目前鲙之，周浃会者。操又谓曰：「既已得鱼，恨无蜀中生姜耳。」放曰：「亦可得也。」操恐其近即所取，因曰：「吾前遣人到蜀买锦，可过敕使者，增市二端。」语顷，即得姜还，并获操使报命。后操使蜀反，验问增锦之状及时日早晚，若符契焉。后操出近郊，士大夫从者百许人，慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怪之，使寻其故，行视诸炉，悉亡其酒脯矣。操怀不喜，因坐上收欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。或见于市者，又捕之，而市人皆变形与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：「不复相杀，本试君术耳。」忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰：「遽如许。」即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝，并屈前膝人立，云「遽如许」，遂莫知所取焉。
《后汉书》卷八十二下《方术传·左慈传》
左慈字元放，庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：「今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。」放于下坐应曰：「此可得也。」因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。操曰：「一鱼不周坐席，可更得乎？」放乃更饵钩沈之，须臾复引出，皆长三尺馀，生鲜可爱。操使目前鲙之，周浃会者。操又谓曰：「既已得鱼，恨无蜀中生姜耳。」放曰：「亦可得也。」操恐其近即所取，因曰：「吾前遣人到蜀买锦，可过敕使者，增市二端。」语顷，即得姜还，并获操使报命。后操使蜀反，验问增锦之状及时日早晚，若符契焉。 后操出近郊，士大夫从者百许人，慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怪之，使寻其故，行视诸炉，悉亡其酒脯矣。操怀不喜，因坐上收欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。或见于市者，又捕之，而市人皆变形与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：「不复相杀，本试君术耳。」忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰：「遽如许。」即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝，并屈前膝人立，云「遽如许」，遂莫知所取焉。
左慈字元放，庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：「今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。」放于下坐应曰：「此可得也。」因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。操曰：「一鱼不周坐席，可更得乎？」放乃更饵钩沈之，须臾复引出，皆长三尺馀，生鲜可爱。操使目前鲙之，周浃会者。操又谓曰：「既已得鱼，恨无蜀中生姜耳。」放曰：「亦可得也。」操恐其近即所取，因曰：「吾前遣人到蜀买锦，可过敕使者，增市二端。」语顷，即得姜还，并获操使报命。后操使蜀反，验问增锦之状及时日早晚，若符契焉。 后操出近郊，士大夫从者百许人，慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怪之，使寻其故，行视诸炉，悉亡其酒脯矣。操怀不喜，因坐上收欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。或见于市者，又捕之，而市人皆变形与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：「不复相杀，本试君术耳。」忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰：「遽如许。」即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝，并屈前膝人立，云「遽如许」，遂莫知所取焉。
例句
出游居鹤上，避祸入羊中。 李端 雪夜寻太白道士
典故
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汤左相
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伊尹（名挚，又名阿衡）
《史记》卷三《殷本纪》
伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。
伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。
例句
位高汤左相，权总汉诸侯。 张继 奉送王相公赴幽州（一作韩翃诗。题下有巡边二字）
《史记》卷七十七《魏公子列传》
公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。
公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。
例句
至今虚左位，言发泪沾裳。 刘商 哭韩淮端公兼上崔中丞
典故
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掞天才
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左思
《昭明文选》卷四晋·左太冲（思）《蜀都赋》
「幽思绚道德，摛藻掞天庭。」晋·刘渊林注：「班固《述雄传》曰：『初拟相如，献赋黄门』，故曰『摛藻掞天庭》也。《汉书·礼乐志》曰：『长丽前掞光耀明』。」
「幽思绚道德，摛藻掞天庭。」晋·刘渊林注：「班固《述雄传》曰：『初拟相如，献赋黄门』，故曰『摛藻掞天庭》也。《汉书·礼乐志》曰：『长丽前掞光耀明』。」
典故
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元放掷杯
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左慈
《太平广记》卷十一〈神仙十一·左慈〉～76～
左慈字元放，庐江人也。明五经，兼通星气，见汉祚将衰，天下乱起，乃叹曰：「值此衰乱，官高者危，财多者死。当世荣华，不足贪也。」乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。精思于天柱山中，得石室中《九丹金液经》，能变化万端，不可胜记。魏曹公闻而召之，闭一石室中，使人守视，断谷期年，及出之，颜色如故。曹公自谓生民无不食道，而慈乃如是，必左道也，欲杀之。慈已知，求乞骸骨。曹公曰：「何以忽尔？」对曰：「欲见杀，故求去耳。」公曰：「无有此意，公却高其志，不苟相留也。」乃为设酒，曰：「今当远旷，乞分杯饮酒。」公曰：「善。」是时天寒，温酒尚热，慈拔道簪以挠酒，须臾，道簪都尽，如人磨墨。初，公闻慈求分杯饮酒，谓当使公先饮，以与慈耳，而拔道簪以画，杯酒中断，其间相去数寸。即饮半，半与公。公不善之，未即为饮，慈乞尽自饮之。饮毕，以杯掷屋栋，杯悬摇动，似飞鸟俯仰之状，若欲落而不落，举坐莫不视杯，良久乃坠，既而已失慈矣。寻问之，还其所居。曹公遂益欲杀慈，试其能免死否。乃敕收慈，慈走入群羊中，而追者不分，乃数本羊，果馀一口，乃知是慈化为羊也。追者语主人意，欲得见先生，暂还无怯也。俄而有大羊前跪而曰：「为审尔否？」吏相谓曰：「此跪羊，慈也。」欲收之。于是群羊咸向吏言曰：「为审尔否？」由是吏亦不复知慈所在，乃止。后有知慈处者，告公，公又遣吏收之，得慈。慈非不能隐，故示其神化耳。于是受执入狱。狱吏欲拷掠之，户中有一慈，户外亦有一慈，不知孰是。公闻而愈恶之，使引出市杀之。须臾，忽失慈所在，乃闭市门而索。或不识慈者，问其状，言眇一目，著青葛巾青单衣，见此人便收之。及尔，一市中人皆眇目，著葛巾青衣，卒不能分。公令普逐之，如见便杀。后有人见知，便斩以献公，公大喜，及至视之，乃一束茅，验其尸，亦亡处所。后有人从荆州来，见慈。刺史刘表，亦以慈为惑众，拟收害之。表出耀兵，慈意知欲见其术，乃徐徐去，因又诣表云：「有薄礼，愿以饷军。」表曰：「道人单侨，吾军人众，安能为济乎？」慈重道之，表使视之，有酒一斗，器盛，脯一束，而十人共举不胜。慈乃自出取之，以刀削脯投地，请百人奉酒及脯，以赐兵士，酒三杯，脯一片，食之如常脯味，凡万馀人，皆周足，而器中酒如故，脯亦不尽，坐上又有宾客千人，皆得大醉。表乃大惊，无复害慈之意。数日，乃委表去，入东吴。有徐堕者，有道术，居丹徒，慈过之。堕门下有宾客，车牛六七乘，欺慈云：「徐公不在。」慈知客欺之，便去。客即见牛在杨树杪行，适上树即不见，下即复见行树上。又车毂皆生荆棘，长一尺，斫之不断，推之不动。客大惧，即报徐公，有一老翁眇目，吾见其不急之人，因欺之云：「公不在，」去后须臾，牛皆如此，不知何等意。公曰：「咄咄，此是左公过我，汝曹那得欺之，急追可及。」诸客分布逐之，及慈，罗布叩头谢之。慈意解，即遣还去。及至，车牛等各复如故。慈见吴主孙讨逆，复欲杀之。后出游，请慈俱行，使慈行于马前，欲自后刺杀之。慈在马前，著木履，挂一竹杖，徐徐而行，讨逆著鞭策马，操兵逐之，终不能及。讨逆知其有术，乃止。后慈以意告葛仙公，言当入霍山，合九转丹，遂乃仙去。
左慈字元放，庐江人也。明五经，兼通星气，见汉祚将衰，天下乱起，乃叹曰：「值此衰乱，官高者危，财多者死。当世荣华，不足贪也。」乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。精思于天柱山中，得石室中《九丹金液经》，能变化万端，不可胜记。魏曹公闻而召之，闭一石室中，使人守视，断谷期年，及出之，颜色如故。曹公自谓生民无不食道，而慈乃如是，必左道也，欲杀之。慈已知，求乞骸骨。曹公曰：「何以忽尔？」对曰：「欲见杀，故求去耳。」公曰：「无有此意，公却高其志，不苟相留也。」乃为设酒，曰：「今当远旷，乞分杯饮酒。」公曰：「善。」是时天寒，温酒尚热，慈拔道簪以挠酒，须臾，道簪都尽，如人磨墨。初，公闻慈求分杯饮酒，谓当使公先饮，以与慈耳，而拔道簪以画，杯酒中断，其间相去数寸。即饮半，半与公。公不善之，未即为饮，慈乞尽自饮之。饮毕，以杯掷屋栋，杯悬摇动，似飞鸟俯仰之状，若欲落而不落，举坐莫不视杯，良久乃坠，既而已失慈矣。寻问之，还其所居。曹公遂益欲杀慈，试其能免死否。乃敕收慈，慈走入群羊中，而追者不分，乃数本羊，果馀一口，乃知是慈化为羊也。追者语主人意，欲得见先生，暂还无怯也。俄而有大羊前跪而曰：「为审尔否？」吏相谓曰：「此跪羊，慈也。」欲收之。于是群羊咸向吏言曰：「为审尔否？」由是吏亦不复知慈所在，乃止。后有知慈处者，告公，公又遣吏收之，得慈。慈非不能隐，故示其神化耳。于是受执入狱。狱吏欲拷掠之，户中有一慈，户外亦有一慈，不知孰是。公闻而愈恶之，使引出市杀之。须臾，忽失慈所在，乃闭市门而索。或不识慈者，问其状，言眇一目，著青葛巾青单衣，见此人便收之。及尔，一市中人皆眇目，著葛巾青衣，卒不能分。公令普逐之，如见便杀。后有人见知，便斩以献公，公大喜，及至视之，乃一束茅，验其尸，亦亡处所。后有人从荆州来，见慈。刺史刘表，亦以慈为惑众，拟收害之。表出耀兵，慈意知欲见其术，乃徐徐去，因又诣表云：「有薄礼，愿以饷军。」表曰：「道人单侨，吾军人众，安能为济乎？」慈重道之，表使视之，有酒一斗，器盛，脯一束，而十人共举不胜。慈乃自出取之，以刀削脯投地，请百人奉酒及脯，以赐兵士，酒三杯，脯一片，食之如常脯味，凡万馀人，皆周足，而器中酒如故，脯亦不尽，坐上又有宾客千人，皆得大醉。表乃大惊，无复害慈之意。数日，乃委表去，入东吴。有徐堕者，有道术，居丹徒，慈过之。堕门下有宾客，车牛六七乘，欺慈云：「徐公不在。」慈知客欺之，便去。客即见牛在杨树杪行，适上树即不见，下即复见行树上。又车毂皆生荆棘，长一尺，斫之不断，推之不动。客大惧，即报徐公，有一老翁眇目，吾见其不急之人，因欺之云：「公不在，」去后须臾，牛皆如此，不知何等意。公曰：「咄咄，此是左公过我，汝曹那得欺之，急追可及。」诸客分布逐之，及慈，罗布叩头谢之。慈意解，即遣还去。及至，车牛等各复如故。慈见吴主孙讨逆，复欲杀之。后出游，请慈俱行，使慈行于马前，欲自后刺杀之。慈在马前，著木履，挂一竹杖，徐徐而行，讨逆著鞭策马，操兵逐之，终不能及。讨逆知其有术，乃止。后慈以意告葛仙公，言当入霍山，合九转丹，遂乃仙去。
典故
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左车略
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李左车
陈余（成安君）
韩信
《史记》卷九十二《淮阴侯列传》
「赵王、成安君陈馀闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车说成安君曰：『闻汉将韩信涉西河，虏魏王，禽夏说，新喋血阏与，今乃辅以张耳，议欲下赵，此乘胜而去国远斗，其锋不可当。臣闻千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从閒道绝其辎重；足下深沟高垒，坚营勿与战。彼前不得斗。退不得还，吾奇兵绝其后，使野无所掠，不至十日，而两将之头可致于戏下。愿君留意臣之计。否，必为二子所禽矣。』成安君，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计，曰：『吾闻兵法十则围之，倍则战。今韩信兵号数万，其实不过数千。能千里而袭我，亦已罢极。今如此避而不击，后有大者，何以加之！则诸侯谓吾怯，而轻来伐我。』不听广武君策，广武君策不用。……于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩成安君泜水上，禽赵王歇。「于是有缚广武君而致戏下者，信乃解其缚，东乡对，西乡对，师事之。」「广武君对曰：『方今为将军计，莫如案甲休兵，镇赵抚其孤，百里之内，牛酒日至，以飨士大夫醳兵，北首燕路，而后遣辩士奉咫尺之书，暴其所长于燕，燕必不敢不听从。燕已从，使諠言者东告齐，齐必从风而服，虽有智者，亦不知为齐计矣。如是，则天下事皆可图也。兵固有先声而后实者，此之谓也。』韩信曰：『善。』从其策，发使使燕，燕从风而靡。」
「赵王、成安君陈馀闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车说成安君曰：『闻汉将韩信涉西河，虏魏王，禽夏说，新喋血阏与，今乃辅以张耳，议欲下赵，此乘胜而去国远斗，其锋不可当。臣闻千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从閒道绝其辎重；足下深沟高垒，坚营勿与战。彼前不得斗。退不得还，吾奇兵绝其后，使野无所掠，不至十日，而两将之头可致于戏下。愿君留意臣之计。否，必为二子所禽矣。』成安君，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计，曰：『吾闻兵法十则围之，倍则战。今韩信兵号数万，其实不过数千。能千里而袭我，亦已罢极。今如此避而不击，后有大者，何以加之！则诸侯谓吾怯，而轻来伐我。』不听广武君策，广武君策不用。……于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩成安君泜水上，禽赵王歇。「于是有缚广武君而致戏下者，信乃解其缚，东乡对，西乡对，师事之。」「广武君对曰：『方今为将军计，莫如案甲休兵，镇赵抚其孤，百里之内，牛酒日至，以飨士大夫醳兵，北首燕路，而后遣辩士奉咫尺之书，暴其所长于燕，燕必不敢不听从。燕已从，使諠言者东告齐，齐必从风而服，虽有智者，亦不知为齐计矣。如是，则天下事皆可图也。兵固有先声而后实者，此之谓也。』韩信曰：『善。』从其策，发使使燕，燕从风而靡。」
典故
左车牙落
《全唐文》卷五百五十二〈韩愈六·与崔群书〉～5593～
自足下离东都，凡两度枉问，寻承已达宣州，主人仁贤，同列皆君子，虽抱羁旅之念，亦且可以度日，无入而不自得。乐天知命者，固前修之所以御外物者也。况足下度越此等百千辈，岂以出处近远，累其灵台耶？宣州虽称清凉高爽，然皆大江之南，风土不并以北，将息之道，当先理其心，心间无事，然后外患不入，风气所宜，可以审备，小小者亦当自不至矣。足下之贤，虽在穷约，犹能不改其乐，况地至近，官荣禄厚，亲爱尽在左右者耶！所以如此云云者，以为足下贤者，宜在上位，托于幕府，则不为得其所，是以及之，乃相亲重之道耳，非所以待足下者也。仆自少至今，从事于往还朋友间，一十七年矣，日月不为不久。所与交往相识者千百，人非不多；其相与如骨肉兄弟者，亦且不少。或以事同，或以艺取，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知，而与之已密，其后无大恶，因不复决舍，或其人虽不皆入于善，而于己已厚，虽欲悔之不可。凡诸浅者，固不足道，深者止如此。至于心所仰服，考之言行，而无瑕尤，窥之阃奥，而不见畛域，明白淳粹，辉光日新者，惟吾崔君一人。仆愚陋无所知晓，然圣人之书，无所不读，其精粗巨细，出入明晦，虽不尽识，抑不可谓不涉其流者也。以此而推之，以此而度之，诚知足下出群拔萃，无谓仆何从而得之也。与足下情义，宁须言而后自明耶！所以言者，惧足下以为吾所与深者多，不置白黑于胸中耳。既谓能粗知足下，而复惧足下之不我知，亦过也。比亦有人说足下诚尽善尽美，抑犹有可疑者。仆谓之曰：「何疑？」疑者曰：「君子当有所好恶，好恶不可不明。如清河者，人无贤愚，无不说其善，服其为人，以是而疑之耳。」仆应之曰：「凤凰芝草，贤愚皆以为美瑞；青天白日，奴隶亦知其清明。譬之食物，至于遐方异味，则有嗜者，有不嗜者。至于稻也，粱也，脍也，炙也，岂闻有不嗜者哉？」疑者乃解。解不解，于吾崔君，无所损益也。自古贤者少，不肖者多。自省事以来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫；贤者恒无以自存，不贤者志满气得；贤者虽得卑位，则旋而死，不贤者或至眉寿。不知造物者意竟如何，无乃所好恶与人异心哉？又不知无乃都不省记，任其死生寿夭耶？未可知也。人固有薄卿相之官、千乘之位，而甘陋巷菜羹者。同是人也，犹有好恶如此之异者，况天之与人，当必异其所好恶无疑也。合于天而乖于人，何害？况又时有兼得者耶？崔君崔君，无怠无怠！仆无以自全活者，从一官于此，转困穷甚，思自放于伊、颍之上，当亦终得之。近者尤衰惫，左车第二牙，无故摇动脱去；目视昏花，寻常间便不分人颜色；两鬓半白，头发五分亦白其一，须亦有一茎两茎白者。仆家不幸，诸父诸兄皆康强早世，如仆者，又可以图于久长哉？以此忽忽，思与足下相见，一道其怀。小儿女满前，能不顾念！足下何由得归比来？仆不乐江南，官满便终老嵩下，足下可相就，仆不可去矣。珍重自爱，慎饮食，少思虑，惟此是望。愈再拜。
自足下离东都，凡两度枉问，寻承已达宣州，主人仁贤，同列皆君子，虽抱羁旅之念，亦且可以度日，无入而不自得。乐天知命者，固前修之所以御外物者也。况足下度越此等百千辈，岂以出处近远，累其灵台耶？宣州虽称清凉高爽，然皆大江之南，风土不并以北，将息之道，当先理其心，心间无事，然后外患不入，风气所宜，可以审备，小小者亦当自不至矣。足下之贤，虽在穷约，犹能不改其乐，况地至近，官荣禄厚，亲爱尽在左右者耶！所以如此云云者，以为足下贤者，宜在上位，托于幕府，则不为得其所，是以及之，乃相亲重之道耳，非所以待足下者也。仆自少至今，从事于往还朋友间，一十七年矣，日月不为不久。所与交往相识者千百，人非不多；其相与如骨肉兄弟者，亦且不少。或以事同，或以艺取，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知，而与之已密，其后无大恶，因不复决舍，或其人虽不皆入于善，而于己已厚，虽欲悔之不可。凡诸浅者，固不足道，深者止如此。至于心所仰服，考之言行，而无瑕尤，窥之阃奥，而不见畛域，明白淳粹，辉光日新者，惟吾崔君一人。仆愚陋无所知晓，然圣人之书，无所不读，其精粗巨细，出入明晦，虽不尽识，抑不可谓不涉其流者也。以此而推之，以此而度之，诚知足下出群拔萃，无谓仆何从而得之也。与足下情义，宁须言而后自明耶！所以言者，惧足下以为吾所与深者多，不置白黑于胸中耳。既谓能粗知足下，而复惧足下之不我知，亦过也。比亦有人说足下诚尽善尽美，抑犹有可疑者。仆谓之曰：「何疑？」疑者曰：「君子当有所好恶，好恶不可不明。如清河者，人无贤愚，无不说其善，服其为人，以是而疑之耳。」仆应之曰：「凤凰芝草，贤愚皆以为美瑞；青天白日，奴隶亦知其清明。譬之食物，至于遐方异味，则有嗜者，有不嗜者。至于稻也，粱也，脍也，炙也，岂闻有不嗜者哉？」疑者乃解。解不解，于吾崔君，无所损益也。自古贤者少，不肖者多。自省事以来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫；贤者恒无以自存，不贤者志满气得；贤者虽得卑位，则旋而死，不贤者或至眉寿。不知造物者意竟如何，无乃所好恶与人异心哉？又不知无乃都不省记，任其死生寿夭耶？未可知也。人固有薄卿相之官、千乘之位，而甘陋巷菜羹者。同是人也，犹有好恶如此之异者，况天之与人，当必异其所好恶无疑也。合于天而乖于人，何害？况又时有兼得者耶？崔君崔君，无怠无怠！仆无以自全活者，从一官于此，转困穷甚，思自放于伊、颍之上，当亦终得之。近者尤衰惫，左车第二牙，无故摇动脱去；目视昏花，寻常间便不分人颜色；两鬓半白，头发五分亦白其一，须亦有一茎两茎白者。仆家不幸，诸父诸兄皆康强早世，如仆者，又可以图于久长哉？以此忽忽，思与足下相见，一道其怀。小儿女满前，能不顾念！足下何由得归比来？仆不乐江南，官满便终老嵩下，足下可相就，仆不可去矣。珍重自爱，慎饮食，少思虑，惟此是望。愈再拜。
典故
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参考典故
左慈
相关人物
左慈
参考典故
入羊中
晋·葛洪《神仙传》卷五《左慈》
左慈字元放，庐江人也。明五经，兼通星气。见汉祚衰微，天下乱起，乃叹曰：「值此衰乱，官高者危，财多者死，当世荣华不足贪也。」乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨，精思于天柱山中，得石室中九丹金液经，能变化万端，不可胜记。
左慈字元放，庐江人也。明五经，兼通星气。见汉祚衰微，天下乱起，乃叹曰：「值此衰乱，官高者危，财多者死，当世荣华不足贪也。」乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨，精思于天柱山中，得石室中九丹金液经，能变化万端，不可胜记。
例句
新传左慈诀，曾与右军鹅。 卢纶 寻贾尊师
典故
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左慈危
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左慈
《后汉书》卷八十二下〈方术列传下·左慈〉～2747～
后操出近郊，士大夫从者百许人，慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怪之，使寻其故，行视诸炉，悉亡其酒脯矣。操怀不喜，因坐上收欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。或见于市者，又捕之，而市人皆变形与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：「不复相杀，本试君术耳。」忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰：「遽如许。」即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝，并屈前膝人立，云「遽如许」，遂莫知所取焉。
后操出近郊，士大夫从者百许人，慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怪之，使寻其故，行视诸炉，悉亡其酒脯矣。操怀不喜，因坐上收欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。或见于市者，又捕之，而市人皆变形与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：「不复相杀，本试君术耳。」忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰：「遽如许。」即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝，并屈前膝人立，云「遽如许」，遂莫知所取焉。
《苏轼诗集》卷三十一〈吕昌朝知嘉州〉
不羡三刀梦蜀都，聊将八咏继东吴。卧看古佛凌云阁，敕赐诗人明月湖。得句会应缘竹鹤，思归宁复为莼鲈。横空好在修眉色，头白犹堪乞左符。宋·施元之注引《汉书·文帝纪》：「初与郡守为铜虎符、竹使符。」唐·颜师古注：「与郡守为符者，各分其半，右留京师，左以与之。」清·查慎行注引宋·成大昌《演繁露》：「汉太守之官，必得左符以出，至郡，用以为验。盖右符先以留州，故令以左右合也。唐世刺史，亦执左鱼至州，与右鱼合契。」
不羡三刀梦蜀都，聊将八咏继东吴。卧看古佛凌云阁，敕赐诗人明月湖。得句会应缘竹鹤，思归宁复为莼鲈。横空好在修眉色，头白犹堪乞左符。宋·施元之注引《汉书·文帝纪》：「初与郡守为铜虎符、竹使符。」唐·颜师古注：「与郡守为符者，各分其半，右留京师，左以与之。」清·查慎行注引宋·成大昌《演繁露》：「汉太守之官，必得左符以出，至郡，用以为验。盖右符先以留州，故令以左右合也。唐世刺史，亦执左鱼至州，与右鱼合契。」
典故
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左悹
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左悹
《后汉书》卷七十八《宦者传》
左悹，河南平阴人；唐衡，颍川郾人也。桓帝初，超、璜、瑗为中常侍，悹、衡为小黄门史。初，梁冀两妹为顺桓二帝皇后，冀代父商为大将军，再世权戚，威振天下。冀自诛太尉李固、杜乔等，骄横益甚，皇后乘埶忌恣，多所鸩毒，上下钳口，莫有言者。帝逼畏久，恒怀不平，恐言泄，不敢谋之。延熹二年，皇后崩，帝因如厕，独呼衡问：「左右与外舍不相得者皆谁乎？」衡对曰：「单超、左悹前诣河南尹不疑，礼敬小简，不疑收其兄弟送洛阳狱，二人诣门谢，乃得解。徐璜、具瑗常私忿疾外舍放横，口不敢道。」于是帝呼超、悹入室，谓曰：「梁将军兄弟专固国朝，迫胁外内，公卿以下从其风旨。今欲诛之，于常侍意何如？」超等对曰：「诚国奸贼，当诛日久。臣等弱劣，未知圣意何如耳。」帝曰：「审然者，常侍密图之。」对曰：「图之不难，但恐陛下复中狐疑。」帝曰：「奸臣胁国，当伏其罪，何疑乎！」于是更召璜、瑗等五人，遂定其议，帝齧超臂出血为盟。于是诏收冀及宗亲党与悉诛之。悹、衡迁中常侍，封超新丰侯，二万户，璜武原侯，瑗东武阳侯，各万五千户，赐钱各千五百万；悹上蔡侯，衡汝阳侯，各万三千户，赐钱各千三百万。
左悹，河南平阴人；唐衡，颍川郾人也。桓帝初，超、璜、瑗为中常侍，悹、衡为小黄门史。初，梁冀两妹为顺桓二帝皇后，冀代父商为大将军，再世权戚，威振天下。冀自诛太尉李固、杜乔等，骄横益甚，皇后乘埶忌恣，多所鸩毒，上下钳口，莫有言者。帝逼畏久，恒怀不平，恐言泄，不敢谋之。延熹二年，皇后崩，帝因如厕，独呼衡问：「左右与外舍不相得者皆谁乎？」衡对曰：「单超、左悹前诣河南尹不疑，礼敬小简，不疑收其兄弟送洛阳狱，二人诣门谢，乃得解。徐璜、具瑗常私忿疾外舍放横，口不敢道。」于是帝呼超、悹入室，谓曰：「梁将军兄弟专固国朝，迫胁外内，公卿以下从其风旨。今欲诛之，于常侍意何如？」超等对曰：「诚国奸贼，当诛日久。臣等弱劣，未知圣意何如耳。」帝曰：「审然者，常侍密图之。」对曰：「图之不难，但恐陛下复中狐疑。」帝曰：「奸臣胁国，当伏其罪，何疑乎！」于是更召璜、瑗等五人，遂定其议，帝齧超臂出血为盟。于是诏收冀及宗亲党与悉诛之。悹、衡迁中常侍，封超新丰侯，二万户，璜武原侯，瑗东武阳侯，各万五千户，赐钱各千五百万；悹上蔡侯，衡汝阳侯，各万三千户，赐钱各千三百万。
例句
歌回蜡版鸣，大绾提壶使。 李贺 安乐宫
典故
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左记室
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左思
《晋书》卷九十二《左思传》
左思字太冲，齐国临淄人也。其先齐之公族有左右公子，因为氏焉。家世儒学。父雍，起小吏，以能擢授殿中侍御史。思少学钟、胡书及鼓琴，并不成。雍谓友人曰：「思所晓解，不及我少时。」思遂感激勤学，兼善阴阳之术。貌寝，口讷，而辞藻壮丽。不好交游，惟以闲居为事。秘书监贾谧请讲汉书，谧诛，退居宜春里，专意典籍。齐王囧命为记室督，辞疾，不就。及张方纵暴都邑，举家适冀州。数岁，以疾终。
左思字太冲，齐国临淄人也。其先齐之公族有左右公子，因为氏焉。家世儒学。父雍，起小吏，以能擢授殿中侍御史。思少学钟、胡书及鼓琴，并不成。雍谓友人曰：「思所晓解，不及我少时。」思遂感激勤学，兼善阴阳之术。貌寝，口讷，而辞藻壮丽。不好交游，惟以闲居为事。秘书监贾谧请讲汉书，谧诛，退居宜春里，专意典籍。齐王囧命为记室督，辞疾，不就。及张方纵暴都邑，举家适冀州。数岁，以疾终。
例句
中有左记室，逢人眼光明。 曹邺 送进士李殷下第游汾河
《玉台新咏》卷二晋·左思《娇女诗》
吾家有娇女，皎皎颇白晰，小字为纨素，口齿自清历。鬓发覆广额，双耳似连璧。明朝弄梳台，黛眉类扫迹。
吾家有娇女，皎皎颇白晰，小字为纨素，口齿自清历。鬓发覆广额，双耳似连璧。明朝弄梳台，黛眉类扫迹。
例句
嵇氏幼男犹可悯，左家娇女岂能忘。 李商隐 王十二兄与畏之员外相访见招小饮时予以悼亡日近不去因寄
《尚书·周书·毕命》
「四夷左衽，罔不咸赖。」旧题汉·孔安国传：「言东夷、西戎、南蛮、北狄被发左衽之人，无不皆恃赖三君之德。」
「四夷左衽，罔不咸赖。」旧题汉·孔安国传：「言东夷、西戎、南蛮、北狄被发左衽之人，无不皆恃赖三君之德。」
例句
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。 魏扶 和白敏中圣德和平致兹休运岁终功就合咏盛明呈上
典故
左手抱琴书
《全唐文》卷六百七十六〈白居易二十一。草堂记〉～6900～
匡庐奇秀，甲天下山，山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺，介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去，因面峰腋寺，作为草堂。明年春，草堂成，三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。木斩而已，不加丹，墙圬而已，不加白，阶用石，幂窗用纸，竹帘、纻帏，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。乐天既来为主，仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。自问其故，答曰：「是居也，前有平地，轮广十丈，中有平台半平地，台南有方池倍平台，环池多山竹野卉，池中生白莲白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松老杉，大仅十人围，高不知几百尺，修柯戛云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛，萝茑叶蔓，骈织畅澡，日月光不到地，盛夏风气如八九月时，下铺白石，为出入道。堂北五步，据层崖积石，嵌空垤块，杂木异草，盖覆其上，绿阴濛濛，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉植茗，就以烹燀，好事者见可以永日。堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脉分线悬，自檐注砌，累累如贯珠，霏微如雨露，滴沥飘洒，随风远去。其四傍耳目杖屦可及者，春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪，阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪。覶缕而言，故云甲庐山者。噫！凡人丰一屋，华一篑，而起居其间，尚不免有骄矜之态，今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉？昔永远、宗雷辈十八人同入此山，老死不反，去我千载，我知其心以是哉！矧予自思从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止虽一日二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此，一旦蹇剥，来佐江郡，郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？尚以冗员所羁，馀累未尽，或往或来，未遑宁处。待予异日弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言。」时三月二十七日，始居新堂，四月九日，与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、东西二林寺长老凑公、朗、满、晦、坚等凡二十有二人，具斋施茶果以落之，因为草堂记。
匡庐奇秀，甲天下山，山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺，介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去，因面峰腋寺，作为草堂。明年春，草堂成，三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。木斩而已，不加丹，墙圬而已，不加白，阶用石，幂窗用纸，竹帘、纻帏，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。乐天既来为主，仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。自问其故，答曰：「是居也，前有平地，轮广十丈，中有平台半平地，台南有方池倍平台，环池多山竹野卉，池中生白莲白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松老杉，大仅十人围，高不知几百尺，修柯戛云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛，萝茑叶蔓，骈织畅澡，日月光不到地，盛夏风气如八九月时，下铺白石，为出入道。堂北五步，据层崖积石，嵌空垤块，杂木异草，盖覆其上，绿阴濛濛，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉植茗，就以烹燀，好事者见可以永日。堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脉分线悬，自檐注砌，累累如贯珠，霏微如雨露，滴沥飘洒，随风远去。其四傍耳目杖屦可及者，春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪，阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪。覶缕而言，故云甲庐山者。噫！凡人丰一屋，华一篑，而起居其间，尚不免有骄矜之态，今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉？昔永远、宗雷辈十八人同入此山，老死不反，去我千载，我知其心以是哉！矧予自思从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止虽一日二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此，一旦蹇剥，来佐江郡，郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？尚以冗员所羁，馀累未尽，或往或来，未遑宁处。待予异日弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言。」时三月二十七日，始居新堂，四月九日，与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、东西二林寺长老凑公、朗、满、晦、坚等凡二十有二人，具斋施茶果以落之，因为草堂记。
《晋书》卷九十二《文苑传·左思传》
造齐都赋，一年乃成。复欲赋三都，会妹芬入宫，移家京师，乃诣著作郎张载访岷邛之事。遂构思十年，门庭藩溷皆著笔纸，遇得一句，即便疏之。自以所见不博，求为秘书郎。及赋成，时人未之重。思自以其作不谢班张，恐以人废言，安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。……司空张华见而叹曰：「班张之流也。使读之者尽而有馀，久而更新。」于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。
造齐都赋，一年乃成。复欲赋三都，会妹芬入宫，移家京师，乃诣著作郎张载访岷邛之事。遂构思十年，门庭藩溷皆著笔纸，遇得一句，即便疏之。自以所见不博，求为秘书郎。及赋成，时人未之重。思自以其作不谢班张，恐以人废言，安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。……司空张华见而叹曰：「班张之流也。使读之者尽而有馀，久而更新。」于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。
例句
左思裁赋日，王充作论年。 李峤 砚
妙迹蔡侯施，芳名左伯驰。 李峤 纸
淮南食时，左思十稔。 李瀚 蒙求
悯征新价欲凌空，一首堪欺左太冲。 皮日休 伤卢献秀才（献有悯征赋一卷。人为作注）
京洛多知己，谁能忆左思。 高适 宋中别周梁李三子
《汉书》卷三《高后纪》
禄遂解印属典客，而以兵授太尉勃。勃入军门，行令军中曰：「为吕氏右袒，为刘氏左袒。」唐·颜师古注：「袒，脱衣袖而肉袒也。左右者，偏脱其一耳。」
禄遂解印属典客，而以兵授太尉勃。勃入军门，行令军中曰：「为吕氏右袒，为刘氏左袒。」唐·颜师古注：「袒，脱衣袖而肉袒也。左右者，偏脱其一耳。」
例句
南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。 杜牧 题商山四皓庙一绝
烈烈张汉阳，左袒清诸武。 皇甫澈 赋四相诗（并序）赋四相诗（并序）赋四相诗（并序）中书令钟绍京赋四相诗（并序）赋四相诗（并序）礼部尚书门下侍平章事李山见赋四相诗（并序），赋四相诗（并序）门下侍郎平章事王缙
《史记》卷一○○《匈奴列传》
然至冒顿而匈奴最彊大，尽服从北夷，而南与中国为敌国，其世传国官号乃可得而记云。置左右贤王，左右谷蠡王，左右大将，左右大都尉，左右大当户，左右骨都侯。匈奴谓贤曰「屠耆」，故常以太子为左屠耆王。自如左右贤王以下至当户，大者万骑，小者数千，凡二十四长，立号曰「万骑」。
然至冒顿而匈奴最彊大，尽服从北夷，而南与中国为敌国，其世传国官号乃可得而记云。置左右贤王，左右谷蠡王，左右大将，左右大都尉，左右大当户，左右骨都侯。匈奴谓贤曰「屠耆」，故常以太子为左屠耆王。自如左右贤王以下至当户，大者万骑，小者数千，凡二十四长，立号曰「万骑」。
例句
仍闻左贤王，更将围云中。 刘湾 出塞曲
左贤未遁旌竿折，过在将军不在兵。 常建 塞下
射杀左贤王，归奏未央殿。 王季友 古塞（一本有下字）曲（河岳英灵集作陶翰诗）（纪事作王季友诗）
受命荣中禁，分麾镇左贤。 钱起 奉送户部李郎中充晋国副节度出塞
典故
左眼痣
《能改斋漫录》卷十八〈神仙鬼怪·吕洞宾传神仙之法〉～437～
吕洞宾尝自传。岳州有石刻。云。吾乃京兆人。唐末累举进士。不第。因游华山。遇钟离传授金丹大药之方。复遇苦竹真人。方能驱使鬼神。再遇钟离。尽获希夷之妙旨。吾得道年五十。第一度郭上灶。第二度赵仙姑。郭性顽钝。只与追钱延年之法。赵性通灵。随吾左右。吾惟是风清月白神仙会聚之时。常游两浙汴京谯郡。尝著白襕角带。右眼下有一痣。如人閒使者箸头大。世言吾卖墨。飞剑取人头。吾闻哂之。实有三剑。一断烦恼。二断贪嗔。三断色欲。是吾之剑也。世有传吾之神。不若传吾之法。传吾之法。不若传吾之行。何以故。为人若反是。虽握手接武。终不成道。嗟乎。观吕之所著。皆自身心始。而学者不能正心修身。徒欲为徼倖之事。可乎。
吕洞宾尝自传。岳州有石刻。云。吾乃京兆人。唐末累举进士。不第。因游华山。遇钟离传授金丹大药之方。复遇苦竹真人。方能驱使鬼神。再遇钟离。尽获希夷之妙旨。吾得道年五十。第一度郭上灶。第二度赵仙姑。郭性顽钝。只与追钱延年之法。赵性通灵。随吾左右。吾惟是风清月白神仙会聚之时。常游两浙汴京谯郡。尝著白襕角带。右眼下有一痣。如人閒使者箸头大。世言吾卖墨。飞剑取人头。吾闻哂之。实有三剑。一断烦恼。二断贪嗔。三断色欲。是吾之剑也。世有传吾之神。不若传吾之法。传吾之法。不若传吾之行。何以故。为人若反是。虽握手接武。终不成道。嗟乎。观吕之所著。皆自身心始。而学者不能正心修身。徒欲为徼倖之事。可乎。
《AI词典》：八公 拼音：bā gōng
1. 西汉淮南王刘安的八位门客，即左吴、李尚、苏飞、田由、毛被、雷被、伍被、晋昌。相传他们随刘安学道，后与刘安一同成仙，安徽八公山即由此得名。
2. 晋武帝时期册封的八位重臣，分别为司马孚、郑冲、王祥、司马望、何曾、荀顗、石苞、陈骞。
3. 北魏明元帝时设置的八位辅政大臣，即长孙嵩、奚斤、安同、崔宏、王建、叔孙建、拓跋屈、娥清，时人号为“八公”。
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2. 晋武帝时期册封的八位重臣，分别为司马孚、郑冲、王祥、司马望、何曾、荀顗、石苞、陈骞。
3. 北魏明元帝时设置的八位辅政大臣，即长孙嵩、奚斤、安同、崔宏、王建、叔孙建、拓跋屈、娥清，时人号为“八公”。
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《國語辭典》：八公 拼音：bā gōng
1.汉淮南王刘安博雅好古，招募天下俊才，有左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被八人慕德而往，世称为「八公」。他们曾和诸儒大山、小山之徒相与论说，著《淮南子》。见汉。高诱〈淮南子序〉。
2.晋武帝时，以安平王司马孚为太宰，郑冲为太傅，王祥为太保，司马望为太尉，何曾为司徒，荀顗为司空，石苞为大司马，陈骞为大将军，合称为「八公」。见《晋书。卷二四。职官志》。
2.晋武帝时，以安平王司马孚为太宰，郑冲为太傅，王祥为太保，司马望为太尉，何曾为司徒，荀顗为司空，石苞为大司马，陈骞为大将军，合称为「八公」。见《晋书。卷二四。职官志》。
《國語辭典》：持螯 拼音：chí áo
吃蟹。宋。汪元量〈长沙〉诗：「傍岸买鱼仍问米，登楼呼酒更持螯。」
《AI词典》：酒池 拼音：jiǔ chí
指以酒灌注成池，相传殷纣王曾造酒池作长夜之饮；后多用来形容酒极多，也借指耽溺于饮酒的荒淫奢靡生活。
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《國語辭典》：酒池 拼音：jiǔ chí
以酒注满的水池。形容古代权贵生活淫奢无度。《韩非子。喻老》：「纣为肉圃，设炮烙，登糟邱，临酒池，纣遂以亡。」
《AI词典》：万里长城（萬里長城） 拼音：wàn lǐ cháng chéng
1. 中国古代规模宏大的军事防御工程。始建于春秋战国时期，秦代统一后连接增修，明代全面修筑完善。西起甘肃嘉峪关，东迄辽宁虎山（一说河北山海关），绵延万余里，由城墙、关隘、烽燧等设施构成，为世界文化遗产。
2. 比喻能担当重任、护卫国家或集体的杰出人物。典出《南史·檀道济传》，檀道济被收捕时怒称“乃坏汝万里长城”，后遂以此喻保卫社稷的栋梁之才。
3. 比喻不可逾越的屏障或坚实强大的防御力量。如“军民团结一心，筑起抗击疫情的万里长城”。
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2. 比喻能担当重任、护卫国家或集体的杰出人物。典出《南史·檀道济传》，檀道济被收捕时怒称“乃坏汝万里长城”，后遂以此喻保卫社稷的栋梁之才。
3. 比喻不可逾越的屏障或坚实强大的防御力量。如“军民团结一心，筑起抗击疫情的万里长城”。
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《國語辭典》：万里长城（萬里長城） 拼音：wàn lǐ cháng chéng
1.中国古代伟大的工程之一。始建于春秋战国（西元前770～476），今存者为明代所修建。西起甘肃嘉峪关，东到辽宁丹东鸭绿江畔的虎山口，横亘甘肃、宁夏、陕西、山西、蒙古、河北、辽宁等地。沿线险要或交通要冲都设有关口，如山海关、居庸关、娘子关等。简称为「长城」。
2.比喻国家的栋梁。《南史。卷一五。檀道济传》：「道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛，乃脱帻投地曰：『乃坏汝万里长城！』」明。陈忱《水浒后传》第一二回：「吞圭既丧，坏了万里长城，国中精锐已尽，如何是好？」也称为「长城」。
2.比喻国家的栋梁。《南史。卷一五。檀道济传》：「道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛，乃脱帻投地曰：『乃坏汝万里长城！』」明。陈忱《水浒后传》第一二回：「吞圭既丧，坏了万里长城，国中精锐已尽，如何是好？」也称为「长城」。
《AI词典》：长城（長城） 拼音：cháng chéng
1. 中国古代规模宏大的军事防御工程。始建于春秋时期，秦代统一后联结修缮，历代续有修筑，以砖石砌筑为主，绵延逾万里，主要分布于北方，是世界著名文化遗产。
2. 比喻坚强雄厚的防御力量或不可逾越的屏障。如“军民团结成钢铁长城”。
3. 比喻可依赖的重要骨干人物或中坚力量。语出《宋书·檀道济传》“乃坏汝万里长城”，后常以“长城”称誉守边重臣或核心骨干。
4. 特指中国南极长城站，1985年建成，是中国首个南极科学考察站。
5. 泛指形态、功能类似长城的设施或建筑，如景区仿长城景观、现代具有屏障作用的工程设施等。
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2. 比喻坚强雄厚的防御力量或不可逾越的屏障。如“军民团结成钢铁长城”。
3. 比喻可依赖的重要骨干人物或中坚力量。语出《宋书·檀道济传》“乃坏汝万里长城”，后常以“长城”称誉守边重臣或核心骨干。
4. 特指中国南极长城站，1985年建成，是中国首个南极科学考察站。
5. 泛指形态、功能类似长城的设施或建筑，如景区仿长城景观、现代具有屏障作用的工程设施等。
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《國語辭典》：长城（長城） 拼音：cháng chéng
1.万里长城的简称。参见「万里长城」条。
2.比喻国家的栋梁。如：「每一个为国效力的人，皆是国家的长城。」也称为「万里长城」。
3.比喻势力、地位等。如：「自毁长城」。
2.比喻国家的栋梁。如：「每一个为国效力的人，皆是国家的长城。」也称为「万里长城」。
3.比喻势力、地位等。如：「自毁长城」。
《AI词典》：蜗争（蝸争） 拼音：wō zhēng
蜗争：比喻因极小的利益而争斗。典出《庄子·则阳》中蜗牛左角、右角分属触氏、蛮氏两国，两国因争地交战，伏尸数万的故事。
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《AI词典》：蜗角（蝸角） 拼音：wō jiǎo
1. 蜗牛的触角。典出《庄子·则阳》中“蜗角两国相争”的寓言，后多比喻极狭小的地域或境地。例如：“蜗角之得失，曷足以量其台兆哉！”（晋·葛洪《抱朴子·逸民》）
2. 比喻极其微小的名利、权势。常与“虚名”“微利”等连用，如“蜗角虚名，蝇头微利”。例如：“蜗角斗争，左触右蛮，一战连千里。”（宋·辛弃疾《哨遍·秋水观》）
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2. 比喻极其微小的名利、权势。常与“虚名”“微利”等连用，如“蜗角虚名，蝇头微利”。例如：“蜗角斗争，左触右蛮，一战连千里。”（宋·辛弃疾《哨遍·秋水观》）
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《國語辭典》：蜗角（蝸角） 拼音：guā jiǎo
《AI词典》：蜗角斗争（蝸角鬭争） 拼音：wō jué dòu zhēng
比喻为极细微的利益或小事而发生争斗。语本《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”
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《AI词典》：弧矢 拼音：hú shǐ
1. 弓与箭的合称，古代常用远射兵器。出自《周礼·夏官·司弓矢》：“司弓矢掌六弓四弩八矢之法，辨其名物。”
2. 天文学对弧矢星的简称，共九星，属井宿，形如弓矢，古谓主征伐、备盗。出自《史记·天官书》：“弧九星，在狼东南，天之弓也。”
3. 代指武功与战备，由弧矢为军用兵器引申而来。出自唐·杜甫《草堂》诗：“弧矢暗江海，难为游五湖。”
4. 指用兵征伐、讨伐，由兵器义引申为军事行动。出自《宋书·索虏传论》：“弧矢所届，威棱万里。”
5. 代指男子，或指生男的吉兆，源于古代生男悬弧设矢的风俗。出自《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左。”
6. 喻指男子的远大志向，出自国君生子以弧矢射天地四方的古礼。如古谚“弧矢志在四方”。
7. 数学名词，指圆弧及该圆弧的矢高（弦到弧的垂直距离），为圆相关计算的重要参数，清代有《弧矢算术》专论其法。
8. 代指射箭的技艺与本领。《列子·汤问》载纪昌学射，即习弧矢之技。
9. 指日月周围形如弓矢的光晕，古代天文学中视为兵乱的征兆。出自《隋书·天文志》：“日晕……或有弧矢，皆兵象也。”
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2. 天文学对弧矢星的简称，共九星，属井宿，形如弓矢，古谓主征伐、备盗。出自《史记·天官书》：“弧九星，在狼东南，天之弓也。”
3. 代指武功与战备，由弧矢为军用兵器引申而来。出自唐·杜甫《草堂》诗：“弧矢暗江海，难为游五湖。”
4. 指用兵征伐、讨伐，由兵器义引申为军事行动。出自《宋书·索虏传论》：“弧矢所届，威棱万里。”
5. 代指男子，或指生男的吉兆，源于古代生男悬弧设矢的风俗。出自《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左。”
6. 喻指男子的远大志向，出自国君生子以弧矢射天地四方的古礼。如古谚“弧矢志在四方”。
7. 数学名词，指圆弧及该圆弧的矢高（弦到弧的垂直距离），为圆相关计算的重要参数，清代有《弧矢算术》专论其法。
8. 代指射箭的技艺与本领。《列子·汤问》载纪昌学射，即习弧矢之技。
9. 指日月周围形如弓矢的光晕，古代天文学中视为兵乱的征兆。出自《隋书·天文志》：“日晕……或有弧矢，皆兵象也。”
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《AI词典》：洛阳纸贵（洛陽紙貴） 拼音：luò yáng zhǐ guì
比喻著作风行一时，流传极广。典出《晋书·左思传》：左思耗时十年写成《三都赋》，京城洛阳的豪贵之家竞相传抄，使得纸张的价格上涨。
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《國語辭典》：洛阳纸贵（洛陽紙貴） 拼音：luò yáng zhǐ guì
晋代左思写成〈三都赋〉后，时人竞相传写，使洛阳的纸价上涨而昂贵。典出《晋书。卷九二。文苑传。左思传》。后比喻著作风行一时，流传甚广。《孽海花》第二回：「即如写字的莫友芝，画画的汤埙伯，非不洛阳纸贵，名震一时，总嫌带著江湖气。」
《AI词典》：纸贵（紙貴） 拼音：zhǐ guì
指因著作风行流传，导致纸张价格上涨。多用来形容作品广受欢迎、声名远播。典出《晋书·左思传》：左思作《三都赋》成，豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。
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《AI词典》：浮丘 拼音：fú qiū
1. 古代传说中的仙人。相传为周灵王太子晋（王子乔）的仙师，常与王子乔并称，后世多作为仙人的代称。
2. 山名。多处有之，较著名的如河南浚县浮丘山、广东广州旧有浮丘石（原是山岗，今已不存）等，亦有以“浮丘”命名的岛屿、地名。
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《AI词典》：左契 拼音：zuǒ qì
《國語辭典》：左契 拼音：zuǒ qì
《AI词典》：左思 拼音：zuǒ sī
左思（约250—305），西晋文学家。字太冲，齐国临淄（今山东淄博）人。出身寒微，貌丑口讷却辞藻壮丽。曾耗时十年著《三都赋》，豪贵之家竞相传抄，致“洛阳纸贵”；又有《咏史》诗八首，借史抒怀，笔力矫健，对后世咏史诗影响深远。原有文集已散佚，后人辑有《左太冲集》。
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《國語辭典》：左思 拼音：zuǒ sī
人名。（西元250～305）字太冲，西晋临淄人。出身寒门，仕进不得意。善文辞，以十年之力撰成〈三都赋〉，时人竞相传写，洛阳为之纸贵。其诗意气豪迈时含讽谕意味，笔力遒劲而有气势。
《AI词典》：左袒 拼音：zuǒ tǎn
1. 脱去左袖，露出左臂。古时常作为特定仪式或表明支持、归附态度的动作。
2. 偏护一方。源自汉初周勃诛诸吕时“为刘氏者左袒”的典故，后泛指偏袒、支持某一方。
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2. 偏护一方。源自汉初周勃诛诸吕时“为刘氏者左袒”的典故，后泛指偏袒、支持某一方。
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《國語辭典》：左袒 拼音：zuǒ tǎn
本为古代丧礼中脱下左袖，露出左臂的礼仪。《仪礼。士丧礼》：「主人出，南面，左袒。」后指帮助、偏护某一方。《史记。卷一○。孝文本纪》：「然而太尉以一节入北军，一呼，士皆左袒，为刘氏，叛诸吕，卒以灭之。」清。孔尚任《桃花扇》第三二出：「内阁高弘图、姜日广，左袒逆党，俱已罢职了。」