1.汉淮南王刘安博雅好古，招募天下俊才，有左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被八人慕德而往，世称为「八公」。他们曾和诸儒大山、小山之徒相与论说，著《淮南子》。见汉。高诱〈淮南子序〉。
2.晋武帝时，以安平王司马孚为太宰，郑冲为太傅，王祥为太保，司马望为太尉，何曾为司徒，荀顗为司空，石苞为大司马，陈骞为大将军，合称为「八公」。见《晋书。卷二四。职官志》。

手持蟹螯。谓饮酒吃蟹。 宋 苏轼 《和周正孺坠马伤手》：“书空渐觉新诗健，把蟹行看乐事全。”

游泳。南朝宋。刘义庆《世说新语。任诞》：「一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。」《警世通言。卷一四。一窟鬼癞道人除怪》：「真人面前说不得假话，旱地上打不得拍浮。」

吃蟹。宋。汪元量〈长沙〉诗：「傍岸买鱼仍问米，登楼呼酒更持螯。」

以酒注满的水池。形容古代权贵生活淫奢无度。《韩非子。喻老》：「纣为肉圃，设炮烙，登糟邱，临酒池，纣遂以亡。」

1.中国古代伟大的工程之一。始建于春秋战国（西元前770～476），今存者为明代所修建。西起甘肃嘉峪关，东到辽宁丹东鸭绿江畔的虎山口，横亘甘肃、宁夏、陕西、山西、蒙古、河北、辽宁等地。沿线险要或交通要冲都设有关口，如山海关、居庸关、娘子关等。简称为「长城」。
2.比喻国家的栋梁。《南史。卷一五。檀道济传》：「道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛，乃脱帻投地曰：『乃坏汝万里长城！』」明。陈忱《水浒后传》第一二回：「吞圭既丧，坏了万里长城，国中精锐已尽，如何是好？」也称为「长城」。

1.万里长城的简称。参见「万里长城」条。
2.比喻国家的栋梁。如：「每一个为国效力的人，皆是国家的长城。」也称为「万里长城」。
3.比喻势力、地位等。如：「自毁长城」。

古代寓言，有建立在蜗牛角上的国家，右角上的叫 蛮氏 ，左角上的叫 触氏 ，双方常为争地而战，伏尸数万。见《庄子·则阳》。后以“战蜗”比喻在细小事情上的争夺。 元 赵孟俯 《苏武慢》词：“细看来聚蚁功名，战蜗事业，毕竟又成何济！”

见“ 蜗角鬭争 ”。

《庄子·则阳》：“有国於蜗之左角者曰 触氏 ，有国於蜗之右角者曰 蛮氏 ，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”后以“蜗角鬭争”比喻因细事而引起争斗。 宋 辛弃疾 《哨遍·秋水观》词：“蜗角鬭争，左 触 右 蛮 ，一战连千里。”亦省作“ 蜗争 ”。 清 魏源 《游山吟》之二：“蜗争羶慕世间人，请来一共云山夕。”

1.蜗牛的角。比喻细小。南朝梁。沈约 细言应令诗：「蜗角列州县，毫端建朝市。」北周。庾信 〈小园赋〉：「蜗角蚊睫，又足相容者也。」
2.比喻为小事而时起争端。参见「蛮触相争」条。《后汉书。卷八八。西域传。论曰》：「虽邹衍谈天之辩、庄周蜗角之论，尚未足以概其万一。」

《庄子·则阳》：“有国於蜗之左角者曰 触氏 ，有国於蜗之右角者曰 蛮氏 ，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”后以“蜗角鬭争”比喻因细事而引起争斗。 宋 辛弃疾 《哨遍·秋水观》词：“蜗角鬭争，左 触 右 蛮 ，一战连千里。”亦省作“ 蜗争 ”。 清 魏源 《游山吟》之二：“蜗争羶慕世间人，请来一共云山夕。”

比喻微不足道的浮名虚誉。参见「蛮触相争」条。宋。苏轼 满庭芳。蜗角虚名词：「蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚乾忙。」元。王实甫《西厢记。第四本。第三折》：「『蜗角虚名，蝇头微利。』拆鸳鸯在两下里。」

比喻微不足道的浮名虚誉。参见「蛮触相争」条。宋。苏轼 满庭芳。蜗角虚名词：「蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚乾忙。」元。王实甫《西厢记。第四本。第三折》：「『蜗角虚名，蝇头微利。』拆鸳鸯在两下里。」

《庄子·则阳》：“有国於蜗之左角者曰 触氏 ，有国於蜗之右角者曰 蛮氏 ，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”后以“蜗角鬭争”比喻因细事而引起争斗。 宋 辛弃疾 《哨遍·秋水观》词：“蜗角鬭争，左 触 右 蛮 ，一战连千里。”亦省作“ 蜗争 ”。 清 魏源 《游山吟》之二：“蜗争羶慕世间人，请来一共云山夕。”

《庄子。则阳篇》中假设的两小国。参见「蛮触相争」条。宋。苏轼 〈九日次定国韵〉诗：「不知蛮触氏，自有两国忧。」

晋 杜预 喜爱《左传》，著有《春秋左传集解》等。时 王济 解相马，又甚爱之；而 和峤 颇聚敛。 预 尝称 济 有马癖， 峤 有钱癖。 武帝 闻之，谓 预 曰：“卿有何癖？” 预 对曰：“臣有《左传》癖。”事见《晋书·杜预传》。 唐 杨炯 《卧读书架赋》：“ 士安 号於书淫， 元凯 称於传癖。”

爱读《左传》的癖好。 晋 杜预 自称有《左传》癖。《晋书·杜预传》：“ 预 常称 济 （ 王济 ）有马癖， 嶠 （ 和嶠 ）有钱癖。 武帝 闻之，谓 预 曰：‘卿有何癖？’对曰：‘臣有《左传》癖。’” 宋 陆游 《夜坐》诗：“辛苦空成《左传》癖，逍遥常愧大慈仙。”

对书籍的特别爱好。 唐 高适 《古乐府飞龙曲留上陈左相》：“公才 山吏部 ，书癖 杜荆州 。” 宋 陆游 《示儿》诗：“人生有病有已时，独有书癖不可医。” 清 和邦额 《夜谭随录·霍筠》：“ 筠 自此益加精进，遂成书癖。”

《礼记·内则》：“子生，男子设弧於门左。”后称生男为“垂弧”，男子生日为垂弧之旦。 宋 刘克庄 《汉宫春·吴侍郎生日》词：“遥知垂弧甲第，置酒华堂。” 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷三：“考 南庵 修行示寂之日，即 文惠 垂弧之旦。” 元 罗志仁 《姑苏笔记》：“ 贾秋壑 《德祐乙亥八月生日建醮词》语云：‘老臣无罪，何众议之不容；上帝好生，奈死期之已迫。适值垂弧之旦，预陈易簀之辞。’”

(1).弓箭。《易·繫辞下》：“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“上封 泰山 ，进次 滎阳 旃然河 上，见黑龙，命弧矢射之，矢发龙潜藏。”《续资治通鉴·宋孝宗乾道五年》：“初，帝御弧矢，以弦激致目眚，至是始愈。” 清 和邦额 《夜谭随录·董如彪》：“汝欲食羊豕，我偏以汝饲虎狼，遽喝下马，夺其弧矢。”
(2).谓武功。 明 杨一清 《甘凉道中书事感怀》诗：“弧矢威天下，雷霆震域中。” 清 昭梿 《啸亭杂录·不忘本》：“上尝曰：‘ 周 家以稼穡开基，我国家以弧矢定天下，又何可一日废武？’”
(3).指兵事，战乱。 唐 杜甫 《草堂》诗：“弧矢暗江海，难为游五湖。” 元 高文秀《渑池会》楔子：“奉命离京出帝都，驱驰鞍马又当途。只因玉璧亲临 赵 ，弧矢之间显丈夫。”
(4).古代国君世子生，以桑弧蓬矢射天地四方，期其有志于远大。后因以“弧矢”喻生男孩。亦指男子当从小立大志。《礼记·内则》：“国君世子生……射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。” 南朝 宋 鲍照 《征北世子诞育上疏》：“弧矢夙陈，珪璋攸覿。” 宋 陆游 《鹅湖夜坐书怀》诗：“士生始堕地，弧矢志四方。” 明 吾丘瑞 《运甓记·剪发延宾》：“弧矢怀樽俎，嘆铜驼荆棘，干戈旁午，英雄困尘土。”
(5).古星名。又名天弓。属井宿。简称弧。共九星，在天狼星东南，八星如弓形，外一星象矢，分属于大犬、南船两星座。 唐 卢仝 《月蚀诗》：“弧矢引满反射人，天狼呀啄明煌煌。” 清 陈梦雷 《拟古十九首·明月何皎皎》诗：“天狼耀其精，弧矢不敢张。”
(6).古数学名词。谓弓形的运算及其应用。 明 徐渭 《函三馆记》：“乃其举世界之中之外之诸有，至於竭 恒 沙之数而不可殫，即 隶首 復兴，弧矢勾股操其法……亦日且不给矣。”《四库全书总目·天文算法类二·弧矢算术》：“弧矢之法，始於 元 郭守敬 《授时歷草》，其有《弧背求矢草》，立天元一为矢云云…… 明 唐顺之 谓为步日躔月离源头，作《弧矢论》以示 顾应祥 ， 应祥 遂演为是书。”
(7).指弓形。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“若更於大方之外，增四弧矢，如《周礼》衍羡之法，以证围径真旨，而方田少广诸章，其餘事耳。”
(8).或指弓形的高。 茅以昇 《重点文物保护单位中的桥》：“我国石拱，一般都是半圆形，如 卢沟桥 。但这个桥（ 赵州桥 ）的拱形却不是半个圆，而只是圆弧的一段，因而拱顶在拱脚水平线上的高度，不是圆的半经，而是大大小于半经，这个高度叫做弧矢。”

弧，木弓。古人生男孩就在门的左边挂设木弓。《礼记。内则》：「子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。」故后世称男子生日为「设弧」。

晋代左思写成〈三都赋〉后，时人竞相传写，使洛阳的纸价上涨而昂贵。典出《晋书。卷九二。文苑传。左思传》。后比喻著作风行一时，流传甚广。《孽海花》第二回：「即如写字的莫友芝，画画的汤埙伯，非不洛阳纸贵，名震一时，总嫌带著江湖气。」

见“ 纸贵洛阳 ”。

晋 左思 构思十年，写成《三都赋》，豪富之家竞相传抄， 洛阳 为之纸贵。事见《文选·左思〈三都赋〉》 李善 题解引 臧荣绪 《晋书》及《晋书·文苑传·左思》。后因以“纸贵洛阳”形容著作风行一时，流传甚广。 阿英 《关于〈巴黎茶花女遗事〉》：“译本《巴黎茶花女遗事》，在当时确实是一时纸贵 洛阳 ，风行海内。”亦作“ 纸贵洛城 ”。 唐 卢照邻 《双槿树赋》序：“金悬 秦 市， 杨子 见而无言；纸贵 洛城 ， 陆生 闻而罢笑。”亦省作“ 纸贵 ”。《北齐书·邢邵传》：“自 孝明 之后，文雅大盛， 邵 雕虫之美，独步当时，每一文出，京师为之纸贵，读诵俄遍远近。” 唐 刘禹锡 《和留守令狐相公》：“君来不用飞书报，万户先从纸贵知。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一一九：“作赋曾闻纸贵夸，谁令此纸徧京华？”

犹言 洛阳 纸贵。形容别人的著作受人欢迎，广为流传。 晋 左思 以十年时间写成《三都赋》，开始不被人赏识，后得到名士 皇甫谧 的赞赏，亲自为之作序， 张载 、 刘逵 为之作注释，另一名流 张华 也大加赞叹称扬，“於是豪贵之家竞相传写， 洛阳 为之纸贵”。见《晋书·文苑传·左思》。 唐 元稹 《和王侍郎酬广宣上人观放榜后相贺》：“都中纸贵流传后，海外金填姓字时。”

(1).即 浮丘公 。《文选·郭璞〈游仙诗〉之三》：“左挹 浮丘 袖，右拍 洪崖 肩。” 李善 注引《列仙传》：“ 浮丘公 接 王子乔 以上 嵩高山 。” 唐 李白 《凤笙篇》：“莫学吹笙 王子晋 ，一遇 浮丘 断不还。” 唐 刘禹锡 《酬令狐相公见寄》诗：“何时得把 浮丘 袖？白日将昇第九天。” 宋 司马光 《游仙曲》之二：“何时得接 浮丘 袂，沧海横飞万餘里。”参见“ 浮丘公 ”。
(2).复姓。 汉 有 浮丘伯 。见《汉书·儒林传·申公》。

古代传说中的仙人。《文选·谢灵运〈登临海峤与从弟惠连〉诗》：“儻遇 浮丘公 ，长絶子徽音。” 李善 注引《列仙传》：“ 王子晋 好吹笙，道人 浮丘公 接以上 嵩山 。” 明 王宠 《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“倘遇 浮丘公 ，歘造 蓬莱 巔。”

古代传说中的仙人。《文选·谢灵运〈登临海峤与从弟惠连〉诗》：“儻遇 浮丘公 ，长絶子徽音。” 李善 注引《列仙传》：“ 王子晋 好吹笙，道人 浮丘公 接以上 嵩山 。” 明 王宠 《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“倘遇 浮丘公 ，歘造 蓬莱 巔。”

晋 葛洪 《神仙传·左慈》：“公闻 慈 求分杯饮酒，谓当使公先饮，以餘与 慈 耳。而﹝ 慈 ﹞拔道簪以画盃酒，中断，其间相去数寸，即饮半，半与公。”后因以“割酒”为道家饮宴的典实。 唐 王维 《赠焦道士》诗：“饮人聊割酒，送客乍分风。”

涧谷底部的松树。多喻德才高而官位卑的人。 晋 左思 《咏史》诗之二：“鬱鬱涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄躡高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。” 宋 苏辙 《徐孺亭》诗：“ 徐君 鬱鬱涧底松， 陈君 落落堂上栋。”亦省作“ 涧松 ”。 唐 陈陶 《寄兵部任畹郎中》：“ 崑 玉已成廊庙器，涧松犹是薜萝身。” 宋 陆游 《涧松》：“涧松鬱鬱何劳叹，却是人间奈废兴。”