汉书艺文志：春秋左氏传三十卷。又五行志：宣帝地节元年十二月癸亥晦，日有 食之，在营室十五度。五凤元年十二月乙酉朔，日有食之，在婺女十度。四年四月辛丑朔，日有食之，在毕十九度。是为正月朔，慝未作左氏以，为重异士。又河间献王德传其学，举六艺，立毛诗、左氏春秋博。
又司马迁传：赞司马迁据左氏、国语，采世本战国策，述楚汉春秋，接其后事，讫于大汉，其言秦汉详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵捂。又翟方进传：方进虽受谷梁，然好左氏传。天文星历 其左氏则国师刘歆，星历则长安令田终术师也。又刘歆传：初，左氏传多古学，古言学者，传训故而已。 及歆治左氏，引传文以解经，转相发明。由是章句义备焉。歆，以为左丘明好恶与圣人同，亲见夫子，而公羊、谷梁在七十子后，传闻之与亲见之，其详略不同。歆数以难向，向不能非间也。然犹自持其谷梁义。及歆亲近，欲建立左氏春秋及毛诗、逸礼、古文尚书，皆列于学官。哀帝与五经博士讲论其义，诸博士或不肯置对，歆因移书太常博士责让之。 后汉书班彪传：唐虞三代，诗书所及，世有史官，以司典籍，暨于诸侯，国自有史。故孟子曰：楚之梼杌，晋之乘，鲁之春秋，其事一也。定哀之间，鲁君子左丘明论集其文，作左氏传三十篇，又撰异同，号曰国语二十篇。由是乘梼杌之事遂闇，而左氏、国语独章之。又延笃传：少从颍川唐溪典受左氏传，旬日能讽诵 典深敬焉。
又郑玄传：时任城令何休好公羊学，遂著公羊墨守、左氏膏肓、谷梁废疾。元乃发墨守，针膏肓，起废疾。休见而叹曰：康成入吾室，操吾矛，以伐我乎？注：说文曰：肓，膈也。心下为膏，喻左氏之疾不可为也。 桓谭新论：刘子政、子骏、伯玉三人，尤珍重左氏，教子孙坟。孔安国尚书序：春秋左氏传曰：楚左史倚相能读三 五典、八索、九丘，即谓上世帝王遗书也。酿何休公羊传序讲诵师言，至于百万，犹有不解时加 嘲辞拔引他经，失其句读，以无为有，甚可闵笑者，不可胜记也。是以古学贵文章者，谓之俗儒，至使贾逵缘隙奋笔，以为公羊可夺，左氏可兴。疏：贾逵者，即汉章帝时卫士令也。言缘隙奋笔者，庄、颜之徒说义不足，故使贾逵得缘其隙漏，奋笔而夺之。遂作长义四十一条云。公羊理短，左氏理长，意望夺去公羊而兴左氏矣。范宁谷梁传序：左氏艳而富，其失也巫，谷梁清而婉，其 失也短。唐明皇道德经序今兹绝笔，是询于众公卿臣庶道释 二门有能起予类于卜商，针疾同于左氏，渴于纳善，朕所虚怀。苟副斯言，必加厚赏。司马贞补史记序，网络古今，叙述惩劝，异左氏之微婉，有南史之典实，所以扬雄、班固等咸称其有良史之才，盖信乎其然也。 贾邕送萧颖士赴东府诗序：昔左氏失于烦，谷梁失于短，公羊失于俗，而夫子为其折衷。韩愈进学解：春秋谨严，左氏浮夸， 陆龟蒙和袭美 吴中言情见寄诗：徒爱右军遗点画，闲披左氏得膏肓。又战国策：卫嗣君时，胥靡逃之魏，卫赎之百金，不与。 乃请以左氏。群臣谏曰：一百金之地，赎一胥靡，无乃不可乎？君曰：治无小，乱无大，教化喻于民，三百之城，足以为治，民无廉耻，虽有十左氏，将何以用之当？又汉书陈遵传：初，遵为河南太守，而弟级为荆州牧 之官，俱过长安富人故淮阳王外家左氏，饮食作乐，后司直陈崇闻之劾奏遵兄弟幸得蒙恩超等，历位遵爵列侯，备郡守，级州牧，奉使皆以举直察枉，宣扬圣化为职。不正身自慎。始遵初除，乘藩车入闾巷，过寡妇左阿君，置酒歌讴，遵起舞跳梁，顿仆坐上，暮因留宿，为侍婢扶卧。遵知饮酒饫宴有节礼，不入寡妇之门，而湛酒溷肴，乱男女之别，轻辱爵位，羞污印韨，恶不可忍闻。臣请皆免。宜陈辅之诗话：子美夜宴左氏庄，检书烧烛短，烛正不观书，检阅时暂可也。退之短檠二尺便且光，可谓灯窗人中语。

《左传》癖。旧题 宋 尤袤 《全唐诗话·李适》：“ 日用 赠 武平一 歌曰：‘彼名流兮 左氏 癖，意玄远兮冠今夕。’”

《左传》的别名。参见「左传」条。

左传的别名。参见「左传」条。

1.春秋时鲁国孟孙、叔孙、季孙三公族。《论语。八佾》：「三家者以雍彻。」三国魏。何晏。集解：「三家谓仲孙、叔孙、季孙。」参见「三桓」条。
2.春秋末年，分晋的韩、赵、魏三卿。《史记。卷二七。天官书》：「田氏篡齐，三家分晋，并为战国。」
3.三皇。《后汉书。卷六○上。马融列传》：「俾之昌言而宏议，轶越三家，驰骋五帝。」参见「三皇」条。
4.夏、商、周三代。汉。王充《论衡。正说》：「案礼，夏、殷、周三家相损益之制，较著不同。」
5.《经书》的三家。如《书经》有欧阳、大夏侯、小夏侯三家；《礼经》有大戴、小戴、庆氏三家；《春秋》有左氏、公羊、谷梁三家。
6.三户人家。宋。陆游 野意诗：「堤长逾十里，村小只三家。」

1.夏、商、周三朝。《礼记。表记》：「昔三代明王，皆事天地之神明。」明。陈继儒《李公子传》：「已命更席，则陶觞瓦鼎，无非三代物，最近者亦秦汉铜器。」也称为「三后」。
2.称祖至孙三辈。如：「三代同堂」。唐。王维 〈李陵咏〉：「汉家李将军，三代将门子。」也称为「三辈子」。
3.曾祖、祖父、父的总称。

1.不能保护、守不住。如：「城池不守」。南朝齐。王融〈永明九年策秀才文〉：「金汤非粟而不守，水旱有待而无迁。」《三国演义》第一二○回：「今成都不守，社稷倾崩，司马炎必有吞吴之心。」
2.不遵循、不延续。如：「不守信用」、「不守规矩」。晋。杜预〈春秋左氏传序〉：「退不守丘明之传，于丘明之传有所不通，皆没而不说。」

(1).五户。古代以为户籍编制的基层单位。 周 代以五家为一比， 春秋 时 齐国 管仲 以五家为一轨。《周礼·地官·大司徒》：“令五家为比，使之相保。”《管子·小匡》：“制五家为轨，轨有长，六轨为邑。”
(2).指 黄帝 、 高阳 、 高辛 、 唐尧 、 虞舜 五帝。《史记·天官书论》：“自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之。” 张守节 正义：“五家， 黄帝 、 高阳 、 高辛 、 唐 虞 、 尧 舜 也。”
(3).指 黄帝 、 颛顼 、 夏 、 殷 、 周 五代的历法。《史记·太史公自序》：“五家之文怫异，维 太初 之元论。” 张守节 正义：“五家谓 黄帝 、 顓頊 、 夏 、 殷 、 周 之历。”
(4).指传《春秋》的 左氏 、 公羊氏 、 穀梁氏 、 邹氏 、 夹氏 五人。 何休 《〈公羊传〉序》“传《春秋》者非一” 唐 徐彦 疏：“旧云，传《春秋》者非一者，谓本出 孔子 ，而《传》五家。”参阅 唐 陆德明 《经典释文》卷一。
(5).指治《春秋穀梁传》的 尹更始 、 刘向 、 周庆 、 丁姓 、 王彦 五人。《后汉书·贾逵传》：“虽为古学，兼通五家《穀梁》之説。” 李贤 注：“五家，谓 尹更始 、 刘向 、 周庆 、 丁姓 、 王彦 等，皆为《穀梁》。”
(6).谓五行家。《后汉书·桓郁传》：“帝自制《五家要説章句》，令 郁 校定於 宣明殿 。” 李贤 注：“此言‘五家’，即谓五行之家也。”
(7).指 北周 、 北齐 、 南朝 梁 、 南朝 陈 、 隋 五朝。《新唐书·令狐德棻传》：“议者以 魏 有 魏收 ， 魏澹 二家，书为已详，惟五家史当立。 德棻 更与秘书郎 岑文本 、殿中侍御史 崔仁师 次 周 史，中书舍人 李百药 次 齐 史，著作郎 姚思廉 次 梁 、 陈 二史，秘书监 魏徵 次 隋 史，左僕射 房玄龄 总监。脩撰之原，自 德棻 发之。”
(8).今文经学家指 唐 、 虞 、 夏 、 殷 、 周 五代。 清 刘书年 《周时书分四代》：“三科之条，五家之教。三科，谓 虞 、 夏 一科， 商 一科， 周 一科也。古文家説也。五家，谓 唐 一家， 虞 一家， 夏 一家， 殷 一家， 周 一家也。今文家説也。” 章炳麟 《訄书·正名杂义》：“夫三科五家，文质各异。”

指传述《春秋》的 左氏 、 公羊 、 穀梁 、 邹氏 、 夹氏 五家。“ 邹氏 无师， 夹氏 未有书。”见(《汉书·艺文志》)后世仅传三传。 唐 玄宗 《孝经注序》：“故 鲁 史《春秋》，学开‘五传’。” 唐 王勃 《益州夫子庙碑》：“九师争大《易》之门，〈五传〉列《春秋》之辐。”
谓传授至第五代弟子。 清 罗惇衍 《〈仪礼正义〉序》：“ 高堂生 传《礼》十七篇，五传而有大、小 戴 ， 庆氏 三家之学。”