典故
相关人物
匠石斤
斲鼻工
罢挥斤
匠石操斤
借斧斤
思郢质
郢人妙质
垩劳运斤
惠死庄杜口
匠石善运
良斲
运斤不辍
运斤质
鼻蝇受斤
垩鼻运斤
斧挥郢鼻
妙斤
郢匠风斤
郢匠斲
斲妮
相关人物
惠施
庄子
《庄子集释》卷八中〈杂篇·徐无鬼〉～843～
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：「郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：『尝试为寡人为之。』匠石曰：『臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣。』自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。」
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：「郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：『尝试为寡人为之。』匠石曰：『臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣。』自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。」
简释
郢匠：指技艺高超的人，或喻大毛笔。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》：“成风郢匠斫，流水伯牙弦。”
典故
鲛人泪
鲛人珠
珠有泪
泪成珠
卷绡人
泣珠人
鲛人织绡
波泪
泪作珠
泉客泪
洒泪成珠
海上得绡
蛟人珠
鲛宫物
鲛帘
鲛盘千点
泪有鲛人
泣珠报恩
泉客泣
冰绡清泪
鲛人雨泣
绡夺烟雾
玉盘进泪
珠进泪
《昭明文选》卷五〈赋丙·京都下·吴都赋〉～25～
其荒陬谲诡，则有龙穴内蒸，云雨所储。陵鲤若兽，浮石若桴。双则比目，片则王馀。穷陆饮木，极沈水居。泉室潜织而卷绡，渊客慷慨而泣珠。开北户以向日，齐南冥于幽都。晋·刘逵注：「水居，鲛人水底居也。俗传鲛人从水中出，曾寄寓人家，积日卖绡，绡者，竹孚俞也。鲛人临去，从主人索器，泣而出珠满盘，以与主人。」
其荒陬谲诡，则有龙穴内蒸，云雨所储。陵鲤若兽，浮石若桴。双则比目，片则王馀。穷陆饮木，极沈水居。泉室潜织而卷绡，渊客慷慨而泣珠。开北户以向日，齐南冥于幽都。晋·刘逵注：「水居，鲛人水底居也。俗传鲛人从水中出，曾寄寓人家，积日卖绡，绡者，竹孚俞也。鲛人临去，从主人索器，泣而出珠满盘，以与主人。」
《艺文类聚》卷八十四〈宝玉部下·珠〉～437～
《搜神记》曰：南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废缉绩，其人能泣珠。
《搜神记》曰：南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废缉绩，其人能泣珠。
《述异记》
南海出鲛绡纱，泉室（指鲛人）潜织。一名龙纱，其价百馀金。以为服，入水不濡。
南海出鲛绡纱，泉室（指鲛人）潜织。一名龙纱，其价百馀金。以为服，入水不濡。
《太平御览》卷八百三〈宝部二·珠下〉
《博物志》曰：「鲛人从水出，寓人家，积日卖绢，将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。」
《博物志》曰：「鲛人从水出，寓人家，积日卖绢，将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。」
简释
鲛人：喻海滨之人。唐刘禹锡《伤秦妹行》：“冯夷翩跹舞渌波，鲛人出听停绡梭。”
例句
相逢问愁苦，泪尽日南珠。 李白 见京兆韦参军量移东阳二首
恨无泉客泪，尽泣感恩珠。 李群玉 病起别主人
欢沾赐帛老，恩及卷绡人。 王维 送元中丞转运江淮
遥知辨璧吏，恩到泣珠人。 王维 送李判官赴东江
拂波衔木鸟，偶宿泣珠人。 陶翰 送金卿归新罗
惭非海人别，泪下不成珠。 鲍溶 留辞杜员外式方
兴来下笔到奇景，瑶盘迸洒蛟人珠。 刘商 姑苏怀古送秀才下第归江南
湘灵悲鼓瑟，泉客泣酬恩。 刘禹锡 武陵书怀五十韵
鲛人潜不见，渔父歌自逸。 孟浩然 登江中孤屿赠白云先生王迥
鲛人远泛渔舟水，鵩鸟閒飞露里天。 张署 赠韩退之
举目凄凉入破门，鲛人一饭尚知恩。 方干 题故人废宅二首之一
今朝欲泣泉客珠，及到盘中却成血。 施肩吾 贫客吟
应缘水府龙神睡，偷得蛟人五色绡。 施肩吾 酬周秀才
龙竹裁轻策，鲛绡熨下裳。 李商隐 玄微先生
江生魂黯黯，泉客泪涔涔。 李商隐 自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书
志士书频照，鲛人杼正催。 李绅 登禹庙回降雪五言二十韵
鲛人献微绡，曾祝沉豪牛。 杜甫 奉同郭给事汤东灵湫作
客从南溟来，遗我泉客珠。 杜甫 客从
仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。 杜甫 渼陂西南台
饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。 杜甫 阌乡姜七少府设脍戏赠长歌
神女花钿落，鲛人织杼悲。 杜甫 雨四首之四
最宜全幅碧鲛绡，自襞春罗等舞腰。 段成式 柔卿解籍戏呈飞卿三首之二
掌中无力舞衣轻，剪断鲛绡破春碧。 温庭筠 张静婉采莲歌
长眉老僧同佛力，咒使鲛人往求得。 卢纶 慈恩寺石磬歌
帝女飞衔石，鲛人卖泪绡。 顾况 送从兄使新罗
鲛人织绡采藕丝，翻江倒海倾吴蜀。 顾况 龙宫操
几回入市鲛绡女，终岁啼花山鹧鸪。 鲍溶 寄福州从事殷尧藩
镜湖女儿嫁鲛人，鲛绡逼肖也不分。 鲍溶 采葛行
《昭明文选》卷十八嵇叔夜（康）《琴赋》
「伶伦比律，田连操张。」唐·李善注引东汉·蔡邕《琴操》：「伯牙学琴于成连先生，先生曰：吾能传曲而不能移情。吾师有方子春，善于琴，能作人之情，今在东海上，子能与我同事之乎？伯牙曰：夫子有命，敢不敬从。乃相与至海上见子春受业焉。」
「伶伦比律，田连操张。」唐·李善注引东汉·蔡邕《琴操》：「伯牙学琴于成连先生，先生曰：吾能传曲而不能移情。吾师有方子春，善于琴，能作人之情，今在东海上，子能与我同事之乎？伯牙曰：夫子有命，敢不敬从。乃相与至海上见子春受业焉。」
《事类赋》卷十一《琴》
「若夫水仙之引。」注引《乐府题解》：「《水仙操》：伯牙学琴于成连先生，三年不成，成连云：『吾师方子春今在东海中，能移人情。』乃与伯牙俱往，至蓬莱山，留伯牙曰：『子居习之，吾将迎之。』刺船而去，旬时不返，伯牙延望无人，但闻海水洞涌，山林杳冥，怆然叹曰：『先生移我情矣。』乃援琴而歌，曰作《水仙》之操，曲终，成连回，刺船迎之而还。伯牙遂为天下之妙矣。」
「若夫水仙之引。」注引《乐府题解》：「《水仙操》：伯牙学琴于成连先生，三年不成，成连云：『吾师方子春今在东海中，能移人情。』乃与伯牙俱往，至蓬莱山，留伯牙曰：『子居习之，吾将迎之。』刺船而去，旬时不返，伯牙延望无人，但闻海水洞涌，山林杳冥，怆然叹曰：『先生移我情矣。』乃援琴而歌，曰作《水仙》之操，曲终，成连回，刺船迎之而还。伯牙遂为天下之妙矣。」
简释
海上琴：咏音乐。清张问陶《辛未除夕柬景朴斋司马时已请病将归》：“一年花雪互追寻，同鼓成连海上琴。”
《淮南子》卷三〈天文训〉～80～
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
《淮南子》卷一〈原道训〉～22～
昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。
昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。
《水经注疏》卷一〈河水〉～65～
旧题汉·东方朔《神异经》曰：「昆崙有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。」
旧题汉·东方朔《神异经》曰：「昆崙有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。」
典故
鼓瑟吹竽
鼓瑟齐门
瑟向齐门
齐门挟瑟
操瑟入齐
齐门羡竽工
齐人好竽
《全唐文》卷五百五十三〈韩愈·答陈商书〉～560～
愈白：辱惠书，语高而旨深，三四读尚不能通晓，茫然增愧赧。又不以其浅弊，无过人知识，且喻以所守，幸甚！愈敢不吐情实？然自识其不足补吾子所须也。齐王好竽，有求仕于齐者，操瑟而往，立王之门，三年不得入，叱曰：「吾瑟鼓之，能使鬼神上下，吾鼓瑟，合轩辕氏之律吕。」客骂之曰：「王好竽而子鼓瑟，虽工，如王不好何？」是所谓工于瑟而不工于求齐也。今举进士于此世，求禄利行道于此世，而为文必使一世人不好，得无与操瑟立齐门者比欤？文虽工，不利于求，求不得，则怒且怨，不知君子必尔为不也。故区区之心，每有来访者，皆有意于不肖者也。略不辞让，遂尽言之，惟吾子谅察。愈白。
愈白：辱惠书，语高而旨深，三四读尚不能通晓，茫然增愧赧。又不以其浅弊，无过人知识，且喻以所守，幸甚！愈敢不吐情实？然自识其不足补吾子所须也。齐王好竽，有求仕于齐者，操瑟而往，立王之门，三年不得入，叱曰：「吾瑟鼓之，能使鬼神上下，吾鼓瑟，合轩辕氏之律吕。」客骂之曰：「王好竽而子鼓瑟，虽工，如王不好何？」是所谓工于瑟而不工于求齐也。今举进士于此世，求禄利行道于此世，而为文必使一世人不好，得无与操瑟立齐门者比欤？文虽工，不利于求，求不得，则怒且怨，不知君子必尔为不也。故区区之心，每有来访者，皆有意于不肖者也。略不辞让，遂尽言之，惟吾子谅察。愈白。
《列子》卷八《说符》
宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成。锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：「使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。」
宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成。锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：「使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。」
《韩非子》卷七〈喻老〉～406～
夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。此人遂以功食禄于宋邦。列子闻之曰：『使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。』故不乘天地之资，而载一人之身；不随道理之数，而学一人之智；此皆一叶之行也。故冬耕之稼，后稷不能羡也；丰年大禾，臧获不能恶也。以一人力，则后稷不足；随自然，则臧获有馀。故曰：『恃万物之自然而不敢为也。』
夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。此人遂以功食禄于宋邦。列子闻之曰：『使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。』故不乘天地之资，而载一人之身；不随道理之数，而学一人之智；此皆一叶之行也。故冬耕之稼，后稷不能羡也；丰年大禾，臧获不能恶也。以一人力，则后稷不足；随自然，则臧获有馀。故曰：『恃万物之自然而不敢为也。』
例句
良工巧费真为累，楮叶成来不直钱。 李商隐 一片
《史记》卷一百二十九〈货殖列传〉～3274～
凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。
凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。
《尚书·虞书·皋陶谟》
「毋旷庶官，天工，人其代之。」唐·孔颖达疏：「此官乃是天官，人其代天治之，不可以天之官之用非其人。」
「毋旷庶官，天工，人其代之。」唐·孔颖达疏：「此官乃是天官，人其代天治之，不可以天之官之用非其人。」
例句
代工声问远，摄事敬恭加。 韩愈 奉和杜相公太清宫纪事陈诚上李相公十六韵（杜元颍也。太清宫。玄元皇帝庙）
典故
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工部无心
少陵情浅
少陵慵吟
子美游蜀无心恋
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杜甫
《全唐诗》卷六百七十五〈蜀中赏海棠〉
浓澹芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠【半随风雨断人肠】。浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬【子美无情为发扬】。【案：杜工部居西蜀。诗集中无海棠之题。】
浓澹芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠【半随风雨断人肠】。浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬【子美无情为发扬】。【案：杜工部居西蜀。诗集中无海棠之题。】
典故
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工度
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滕侯
薛侯
《春秋左传正义》卷四〈隐公·传十一年〉～79～
滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：「我先封」。滕侯曰：「我周之卜正也」。薛，庶姓也，我不可以后之。公使羽父请薛侯曰：「君辱在寡人，周谚有之曰：『山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿；君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。』」
滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：「我先封」。滕侯曰：「我周之卜正也」。薛，庶姓也，我不可以后之。公使羽父请薛侯曰：「君辱在寡人，周谚有之曰：『山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿；君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。』」
例句
涧深山险人路绝，老死不逢工度之。 白居易 涧底松
《世说新语笺疏》上卷下〈文学〉
阮宣子（修）有令闻，太尉王夷甫（衍）见而问曰：「老、庄与圣教同异？」对曰：「将无同？」太尉善其言，辟之为掾。世谓「三语掾」。
阮宣子（修）有令闻，太尉王夷甫（衍）见而问曰：「老、庄与圣教同异？」对曰：「将无同？」太尉善其言，辟之为掾。世谓「三语掾」。
《太平御览》卷二百九〈职官部七·三公府掾属·太尉掾〉
《卫玠别传》曰：「玠字叔宝，陈留阮千里有令闻。当年太尉王君见而问曰：『老庄与圣教同异？』阮曰：『将无同？』太尉善其言而辟之为掾，世号曰『三语掾』。君见而嘲之曰：『一言可辟，何假三。』阮曰：『苟是天下民望可无言而辟复何假于一言。』」
《卫玠别传》曰：「玠字叔宝，陈留阮千里有令闻。当年太尉王君见而问曰：『老庄与圣教同异？』阮曰：『将无同？』太尉善其言而辟之为掾，世号曰『三语掾』。君见而嘲之曰：『一言可辟，何假三。』阮曰：『苟是天下民望可无言而辟复何假于一言。』」
《晋书》卷四十九〈阮籍列传·（咸子）阮瞻〉
瞻字千里。性清虚寡欲，自得于怀。读书不甚研求，而默识其要，遇理而辩，辞不足而旨有馀。善弹琴，人闻其能，多往求听，不问贵贱长幼，皆为弹之。神气冲和，而不知向人所在。内兄潘岳每令鼓琴，终日达夜，无忤色。由是识者叹其恬澹，不可荣辱矣。举止灼然。见司徒王戎，戎问曰：「圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？」瞻曰：「将无同。」戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓之「三语掾」。太尉王衍亦雅重之。瞻尝群行，冒热渴甚，逆旅有井，众人竞趋之，瞻独逡巡在后，须饮者毕乃进，其夷退无竞如此。
瞻字千里。性清虚寡欲，自得于怀。读书不甚研求，而默识其要，遇理而辩，辞不足而旨有馀。善弹琴，人闻其能，多往求听，不问贵贱长幼，皆为弹之。神气冲和，而不知向人所在。内兄潘岳每令鼓琴，终日达夜，无忤色。由是识者叹其恬澹，不可荣辱矣。举止灼然。见司徒王戎，戎问曰：「圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？」瞻曰：「将无同。」戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓之「三语掾」。太尉王衍亦雅重之。瞻尝群行，冒热渴甚，逆旅有井，众人竞趋之，瞻独逡巡在后，须饮者毕乃进，其夷退无竞如此。
简释
三语掾：代称幕府官员。唐元稹《答姨兄胡灵之见寄五十韵》：“官曹三语掾，国器万寻帧。”又借指椽史之官。唐柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄遵州张员外使君五十二韵之作用其韵增至八十通赠二君子》：“谁采中原寂，徒巾下泽车。”
典故
添一线
添宫线
添绣线
宫线添
日添宫线
一线添长
线日增红
绣日添长
绣工减一线
《荆楚岁时记》～364～
按共工氏有不才之子、以冬至死、为疫鬼、畏赤豆、故冬至日作赤豆粥以禳之、又晋魏间、宫中以红线量日影、冬至后、日影添长一线
按共工氏有不才之子、以冬至死、为疫鬼、畏赤豆、故冬至日作赤豆粥以禳之、又晋魏间、宫中以红线量日影、冬至后、日影添长一线
《岁时广记》二卷第三十八〈冬至·增绣功〉～76～
《唐杂录》言：「宫中以女功揆日之长短，冬至后，日晷渐长，比常日增一线之功。」
《唐杂录》言：「宫中以女功揆日之长短，冬至后，日晷渐长，比常日增一线之功。」
典故
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天倾西北
共工触断天柱
相关人物
共工氏
《列子集释》卷五〈汤问篇〉～50～
然则天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。」
然则天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。」
《能改斋漫录》卷十五〈方物·辨蜮〉～393～
案陆玑毛诗义疏曰。蜮、短狐也。一名射影。如龟三足。在江淮水中。人在岸上。影见水中。投人影则杀之。故曰射影。或谓含沙射人。入皮肌。其创如疥。
案陆玑毛诗义疏曰。蜮、短狐也。一名射影。如龟三足。在江淮水中。人在岸上。影见水中。投人影则杀之。故曰射影。或谓含沙射人。入皮肌。其创如疥。
《抱朴子》卷十七〈内篇·登涉〉～280～
又有短狐，一名蜮，一名射工，一名射影，其实水虫也，状如鸣蜩，状似三合杯，有翼能飞，无目而利耳，口中有横物角弩，如闻人声，缘口中物如角弩，以气为矢，则因水而射人，中人身者即发疮，中影者亦病，而不即发疮，不晓治之者煞人。其病似大伤寒，不十日皆死。
又有短狐，一名蜮，一名射工，一名射影，其实水虫也，状如鸣蜩，状似三合杯，有翼能飞，无目而利耳，口中有横物角弩，如闻人声，缘口中物如角弩，以气为矢，则因水而射人，中人身者即发疮，中影者亦病，而不即发疮，不晓治之者煞人。其病似大伤寒，不十日皆死。
《新校搜神记》卷十二～94～
汉光武中平中，(编者按：中平当为中元，因光武无中平年号。或光武为灵帝之误。)有物处于江水，其名曰「蜮，」一曰「短狐。」能含沙射人。所中者，则身体筋急，头痛，发热。剧者至死。江人以术方抑之，则得沙石于肉中。诗所谓「为鬼，为蜮，」则不可测也。今俗谓之「溪毒。」先儒以为男女同川而浴，淫女，为主乱气所生也。
汉光武中平中，(编者按：中平当为中元，因光武无中平年号。或光武为灵帝之误。)有物处于江水，其名曰「蜮，」一曰「短狐。」能含沙射人。所中者，则身体筋急，头痛，发热。剧者至死。江人以术方抑之，则得沙石于肉中。诗所谓「为鬼，为蜮，」则不可测也。今俗谓之「溪毒。」先儒以为男女同川而浴，淫女，为主乱气所生也。
《诗经·小雅·何人斯》
「为鬼为蜮，则不可得。」汉·毛氏传：「蜮，短狐也。」唐·陆德明《经典释文》「域，状如鳖，三足。一名射工，俗呼之水弩。在水中含沙射人影。」
「为鬼为蜮，则不可得。」汉·毛氏传：「蜮，短狐也。」唐·陆德明《经典释文》「域，状如鳖，三足。一名射工，俗呼之水弩。在水中含沙射人影。」
《汉书》卷四十八〈贾谊传〉～2228～
且夫天地为炉，造化为工；阴阳为炭，万物为铜。唐·颜师古注：「以冶铸为喻。」
且夫天地为炉，造化为工；阴阳为炭，万物为铜。唐·颜师古注：「以冶铸为喻。」
《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》卷十五〈贾谊·鵩鸟赋〉～208～2～
单阏之岁兮，四月孟夏。庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度。曰：「野鸟入室兮，主人将去。」请问于鵩兮，「予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。」鵩乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以臆。万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言。祸兮福所倚，福兮祸所伏。忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败。越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑。傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆。命不可说兮，孰知其极。水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷。大钧播物兮，坱圠无垠。天不可预虑兮，道不可预谋。迟速有命兮，焉识其时。且夫天地为炉兮，造化为工。阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则。千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟。化为异物兮，又何足患。小智自私兮，贱彼贵我。达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋东西。大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，窘若囚拘。至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿。真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧。寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止。纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休。澹乎若深泉之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮。德人无累，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑。
单阏之岁兮，四月孟夏。庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度。曰：「野鸟入室兮，主人将去。」请问于鵩兮，「予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。」鵩乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以臆。万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言。祸兮福所倚，福兮祸所伏。忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败。越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑。傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆。命不可说兮，孰知其极。水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷。大钧播物兮，坱圠无垠。天不可预虑兮，道不可预谋。迟速有命兮，焉识其时。且夫天地为炉兮，造化为工。阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则。千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟。化为异物兮，又何足患。小智自私兮，贱彼贵我。达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋东西。大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，窘若囚拘。至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿。真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧。寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止。纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休。澹乎若深泉之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮。德人无累，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑。
典故
化工呈新巧
《苏轼诗集》卷十一〈和述古冬日牡丹四首〉
〈和述古冬日牡丹四首〉其一：「一朵妖红翠欲流，春光回照雪霜羞。化工只欲呈新巧，不放闲花得少休。」
〈和述古冬日牡丹四首〉其一：「一朵妖红翠欲流，春光回照雪霜羞。化工只欲呈新巧，不放闲花得少休。」
《庄子集释》卷十上〈杂篇·列御寇〉～046～
朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。
朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。
简释
屠龙：喻指技艺华而不实。唐韩愈《岳阳楼别窦司直》：“屠龙破千金，为艺亦云亢。”
屠龙手：喻有才能而不为所用之人。宋苏轼《次韵张安道读杜诗》：“巨笔屠龙手，微官似马曹。”
典故
相关人物
今世无工
相关人物
韩愈
《全唐文》卷五百五十六〈韩愈十·送杨少尹序〉～5623～
昔疏广、受二子以年老，一朝辞位而去，于时公卿设供张，祖道都门外，车数百两，道路观者多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏其意岂异也？予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人？车几两？马几匹？道旁观者亦有叹息知其为贤以否？而太史氏又能张大其事为传继二疏踪迹否？不落莫否？见今世无工画者，而画与不画固不论也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄，又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否？古今人同不同，未可知也。中世士大夫以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌〈鹿鸣〉而来也。今之归，指其树曰：「某树吾先人之所种也，某水某邱吾童子时所钓游也。」乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓「乡先生没而可祭于社」者，其在斯人欤，其在斯人欤！
昔疏广、受二子以年老，一朝辞位而去，于时公卿设供张，祖道都门外，车数百两，道路观者多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏其意岂异也？予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人？车几两？马几匹？道旁观者亦有叹息知其为贤以否？而太史氏又能张大其事为传继二疏踪迹否？不落莫否？见今世无工画者，而画与不画固不论也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄，又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否？古今人同不同，未可知也。中世士大夫以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌〈鹿鸣〉而来也。今之归，指其树曰：「某树吾先人之所种也，某水某邱吾童子时所钓游也。」乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓「乡先生没而可祭于社」者，其在斯人欤，其在斯人欤！
典故
相关人物
流幽州
相关人物
共工
《尚书》卷三〈虞书·舜典〉～40～
肇十有二州，封十有二山，浚川。象以典刑。流宥五刑。鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑，眚灾肆赦，怙终贼刑。「钦哉！钦哉！惟刑之恤哉！」流共工于幽洲，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山：四罪而天下咸服。
肇十有二州，封十有二山，浚川。象以典刑。流宥五刑。鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑，眚灾肆赦，怙终贼刑。「钦哉！钦哉！惟刑之恤哉！」流共工于幽洲，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山：四罪而天下咸服。
《史记》卷一〈五帝本纪·尧本纪〉～28～
欢兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄。唐·张守节《史记正义》：「《尚书》及《大戴礼》皆作『幽州』。《括地志》云：『故龚城在檀州燕乐县界。故老传云舜流共工幽州，居此城。』」
欢兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄。唐·张守节《史记正义》：「《尚书》及《大戴礼》皆作『幽州』。《括地志》云：『故龚城在檀州燕乐县界。故老传云舜流共工幽州，居此城。』」
例句
膺图受禅登明堂，共流幽州鲧死羽。 韩愈 永贞行
《乐府诗集》卷二十四《刘生》
「《乐府解题》曰：『刘生不知何代人，齐梁已来为《刘生》辞者，皆称其任侠豪放，周游五陵三秦之地。或云抱剑专征，为符节官，所未详也。』按《古今乐灵》曰：『梁鼓角横吹曲，有《东平刘生歌》，疑即此《刘生》也。」
「《乐府解题》曰：『刘生不知何代人，齐梁已来为《刘生》辞者，皆称其任侠豪放，周游五陵三秦之地。或云抱剑专征，为符节官，所未详也。』按《古今乐灵》曰：『梁鼓角横吹曲，有《东平刘生歌》，疑即此《刘生》也。」
例句
刘生曾任侠，张率自能文。 耿湋 酬张少尹秋日凤翔西郊见寄
典故
射工伺人
《博物志》卷三《异虫》
江南山溪水中有射工虫，甲虫之类也。长一、二寸，口中有弩形，以气射人影，随所著处发疮，不治则杀人。
江南山溪水中有射工虫，甲虫之类也。长一、二寸，口中有弩形，以气射人影，随所著处发疮，不治则杀人。
《抱朴子》内篇《登涉》
今吴楚之野，暑湿郁蒸，虽衡霍正岳，犹多毒●也。又有短狐，一名蜮，一名射工，一名射影，其实水虫也，状如鸣蜩，状似三合杯，有翼能飞，无目而利耳，口中有横物角弩，如闻人声，缘口中物如角弩，以气为矢，则因水而射人，中人身者即发疮，中影者亦病，而不即发疮，不晓治之者煞人。其病似大伤寒，不十日皆死。
今吴楚之野，暑湿郁蒸，虽衡霍正岳，犹多毒●也。又有短狐，一名蜮，一名射工，一名射影，其实水虫也，状如鸣蜩，状似三合杯，有翼能飞，无目而利耳，口中有横物角弩，如闻人声，缘口中物如角弩，以气为矢，则因水而射人，中人身者即发疮，中影者亦病，而不即发疮，不晓治之者煞人。其病似大伤寒，不十日皆死。
例句
射工巧伺游人影，飓母偏惊旅客船。 柳宗元 岭南江行
典故
世业工修鞋底
《宋人轶事汇编》卷六〈杨亿刘筠〉～25～
杨文公有重名，尝因草制为执政者多所涂削，甚不平，因取稿上涂抹处，以浓墨就加为鞋底样，题其旁曰：「世业杨家鞋底。」人或问故，曰：「是他别人脚迹。」当时传为嗢噱。后舍人草制，被墨黜者，则相谑曰：「又遭鞋底。」
杨文公有重名，尝因草制为执政者多所涂削，甚不平，因取稿上涂抹处，以浓墨就加为鞋底样，题其旁曰：「世业杨家鞋底。」人或问故，曰：「是他别人脚迹。」当时传为嗢噱。后舍人草制，被墨黜者，则相谑曰：「又遭鞋底。」
《战国策》卷十七〈楚策四·魏王遗楚王美人〉～553～
魏王遗楚王美人，楚王说之。夫人郑袖知王之说新人也，甚爱新人。衣服玩好，择其所喜而为之；宫室卧具，择其所善而为之。爱之甚于王。王曰：「妇人所以事夫者，色也；而妒者，其情也。今郑袖知寡人之说新人也，其爱之甚于寡人，此孝子之所以事亲，忠臣之所以事君也。」 郑袖知王以己为不妒也，因谓新人曰：「王爱子美矣。虽然，恶子之鼻。子为见王，则必掩子鼻。」新人见王，因掩其鼻。王谓郑袖曰：「夫新人见寡人，则掩其鼻，何也？」郑袖曰：「妾知也。」王曰：「虽恶必言之。」郑袖曰：「其似恶闻君王之臭也。」王曰：「悍哉！」令劓之，无使逆命。
魏王遗楚王美人，楚王说之。夫人郑袖知王之说新人也，甚爱新人。衣服玩好，择其所喜而为之；宫室卧具，择其所善而为之。爱之甚于王。王曰：「妇人所以事夫者，色也；而妒者，其情也。今郑袖知寡人之说新人也，其爱之甚于寡人，此孝子之所以事亲，忠臣之所以事君也。」 郑袖知王以己为不妒也，因谓新人曰：「王爱子美矣。虽然，恶子之鼻。子为见王，则必掩子鼻。」新人见王，因掩其鼻。王谓郑袖曰：「夫新人见寡人，则掩其鼻，何也？」郑袖曰：「妾知也。」王曰：「虽恶必言之。」郑袖曰：「其似恶闻君王之臭也。」王曰：「悍哉！」令劓之，无使逆命。
《韩非子》卷十〈内储说下·说三〉～588～
荆王所爱妾有郑袖者。荆王新得美女，郑袖因教之曰：『王甚喜人之掩口也，为近王，必掩口。』美女入见，近王，因掩口，王问其故，郑袖曰：『此固言恶王之臭。』及王与郑袖、美女三人坐，袖因先诫御者曰：『王适有言，必亟听从。』王言美女前，近王，甚数掩口，王悖然怒曰：『劓之。』御因揄刀而劓美人。
荆王所爱妾有郑袖者。荆王新得美女，郑袖因教之曰：『王甚喜人之掩口也，为近王，必掩口。』美女入见，近王，因掩口，王问其故，郑袖曰：『此固言恶王之臭。』及王与郑袖、美女三人坐，袖因先诫御者曰：『王适有言，必亟听从。』王言美女前，近王，甚数掩口，王悖然怒曰：『劓之。』御因揄刀而劓美人。
简释
掩鼻计：喻因嫉妒而谗害他人。唐韩偓《故都》：“掩鼻计成终不觉，冯驩无路教鸣鸡。”
典故
新工
《宋诗钞·山谷诗钞》
风尘点污青春画，自汲寒泉洗醉红。径欲题诗嫌浪许，杜郎觅句有了新工。
风尘点污青春画，自汲寒泉洗醉红。径欲题诗嫌浪许，杜郎觅句有了新工。
《AI词典》：工夫 拼音：gōng fū
1. 指所耗费的时间与精力。例：“学好古文得下足够的工夫。”
2. 指空闲的时间。例：“我这两天忙得没工夫出门。”
3. 指特定的时间或时期。例：“年轻那工夫，他总爱背着画夹四处写生。”
4. 指人的技艺、造诣或本领。例：“他的书法工夫深厚，多次在大赛中获奖。”
5. 同“功夫”，指武术技能，也泛指武术活动。例：“从小跟着师傅学工夫，他的拳脚十分利落。”
6. 旧时指受雇从事体力劳动的佣工。例：“农忙时，东家雇了几个工夫来收割麦子。”
7. 指修行、静养所达到的境界或过程。例：“道家强调坐禅守静，日久方能涵养出深湛的内省工夫。”
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2. 指空闲的时间。例：“我这两天忙得没工夫出门。”
3. 指特定的时间或时期。例：“年轻那工夫，他总爱背着画夹四处写生。”
4. 指人的技艺、造诣或本领。例：“他的书法工夫深厚，多次在大赛中获奖。”
5. 同“功夫”，指武术技能，也泛指武术活动。例：“从小跟着师傅学工夫，他的拳脚十分利落。”
6. 旧时指受雇从事体力劳动的佣工。例：“农忙时，东家雇了几个工夫来收割麦子。”
7. 指修行、静养所达到的境界或过程。例：“道家强调坐禅守静，日久方能涵养出深湛的内省工夫。”
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《國語辭典》：工夫 拼音：gōng fū
临时雇用的工程夫役。《晋书。卷七五。范汪传》：「皆资人力，又夺人居宅，工夫万计。」
《AI词典》：工夫 拼音：gōng fu
1. 指所耗费的时间与精力。例：“学好古文得下足够的工夫。”
2. 指空闲的时间。例：“我这两天忙得没工夫出门。”
3. 指特定的时间或时期。例：“年轻那工夫，他总爱背着画夹四处写生。”
4. 指人的技艺、造诣或本领。例：“他的书法工夫深厚，多次在大赛中获奖。”
5. 同“功夫”，指武术技能，也泛指武术活动。例：“从小跟着师傅学工夫，他的拳脚十分利落。”
6. 旧时指受雇从事体力劳动的佣工。例：“农忙时，东家雇了几个工夫来收割麦子。”
7. 指修行、静养所达到的境界或过程。例：“道家强调坐禅守静，日久方能涵养出深湛的内省工夫。”
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2. 指空闲的时间。例：“我这两天忙得没工夫出门。”
3. 指特定的时间或时期。例：“年轻那工夫，他总爱背着画夹四处写生。”
4. 指人的技艺、造诣或本领。例：“他的书法工夫深厚，多次在大赛中获奖。”
5. 同“功夫”，指武术技能，也泛指武术活动。例：“从小跟着师傅学工夫，他的拳脚十分利落。”
6. 旧时指受雇从事体力劳动的佣工。例：“农忙时，东家雇了几个工夫来收割麦子。”
7. 指修行、静养所达到的境界或过程。例：“道家强调坐禅守静，日久方能涵养出深湛的内省工夫。”
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《國語辭典》：工夫 拼音：gōng fu
1.空閒时间。《儒林外史》第四三回：「今日还那得工夫去看那骚婊子！」也作「功夫」。
2.所占用的时间。如：「他只花了一个礼拜的工夫，就学会开车。」也作「功夫」。
3.本领、用功致力的程度。如：「只要工夫深，铁杵也能磨成绣花针。」也作「功夫」。
2.所占用的时间。如：「他只花了一个礼拜的工夫，就学会开车。」也作「功夫」。
3.本领、用功致力的程度。如：「只要工夫深，铁杵也能磨成绣花针。」也作「功夫」。
《AI词典》：化工 拼音：huà gōng
1. 化学工业的简称：指以化学、物理等方法为核心，从事各类化学产品生产的工业门类，涵盖石油化工、精细化工、煤化工等多个细分领域，是国民经济的重要支柱产业之一。
2. 天地自然的造化之工：旧时诗文常用语，指自然创造万物的奇妙功能与天然工巧。
3. 化学工程的简称（或相关工程技术）：指运用化学、物理原理进行物质加工、转化的工程技术与工艺体系，核心涉及反应工程、分离工程、物料传递等内容，用于实现工业生产的高效、节能与环保目标，广泛应用于制药、能源、环境治理等领域。
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2. 天地自然的造化之工：旧时诗文常用语，指自然创造万物的奇妙功能与天然工巧。
3. 化学工程的简称（或相关工程技术）：指运用化学、物理原理进行物质加工、转化的工程技术与工艺体系，核心涉及反应工程、分离工程、物料传递等内容，用于实现工业生产的高效、节能与环保目标，广泛应用于制药、能源、环境治理等领域。
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《國語辭典》：化工 拼音：huà gōng
《AI词典》：天工 拼音：tiān gōng
1. 天的职任。古代认为王者效法上天设立官职，代替天履行治理天下的职事。出自《尚书·皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之。”孔颖达疏：“天不自治，立君乃治之；君不独治，为官以佐之。”
2. 自然形成的工巧，常形容技艺精妙非人力可及。如唐韩愈《赠族侄》诗：“自云有奇术，探妙知天工。”也多见于“巧夺天工”这类表述中。
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2. 自然形成的工巧，常形容技艺精妙非人力可及。如唐韩愈《赠族侄》诗：“自云有奇术，探妙知天工。”也多见于“巧夺天工”这类表述中。
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《國語辭典》：天工 拼音：tiān gōng
《AI词典》：画工（畫工） 拼音：huà gōng
1. 以绘画为职业的工匠或艺人，涵盖宫廷专职画师、民间绘画从业者等。
2. 绘画的技法与工艺水准，常用来评价画作的工巧精细程度。
3. 投入在绘画创作上的精力与工夫。
4. 指建筑、器物等表面的彩绘装饰工艺，亦指从事该类彩绘工作的匠人。
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2. 绘画的技法与工艺水准，常用来评价画作的工巧精细程度。
3. 投入在绘画创作上的精力与工夫。
4. 指建筑、器物等表面的彩绘装饰工艺，亦指从事该类彩绘工作的匠人。
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《國語辭典》：画工（畫工） 拼音：huà gōng
1.以绘画为职业的匠人。《儒林外史》第一回：「可惜我这里没有一个画工，把这荷花画他几枝，也觉有趣。」《文明小史》第四○回：「瞧了一会，忽然瓜子脸上含著微笑，一种憨痴的神情，连画工也画他不出。」
2.人工雕琢，有失自然的艺术表现。明。李贽〈杂说〉：「拜月、西厢，化工也；琵琶，画工也。夫所谓画工者，以其能夺天地之化工，而其孰知天地之无工乎？」
2.人工雕琢，有失自然的艺术表现。明。李贽〈杂说〉：「拜月、西厢，化工也；琵琶，画工也。夫所谓画工者，以其能夺天地之化工，而其孰知天地之无工乎？」
《AI词典》：化工 拼音：huà gōng
1. 化学工业的简称：指以化学、物理等方法为核心，从事各类化学产品生产的工业门类，涵盖石油化工、精细化工、煤化工等多个细分领域，是国民经济的重要支柱产业之一。
2. 天地自然的造化之工：旧时诗文常用语，指自然创造万物的奇妙功能与天然工巧。
3. 化学工程的简称（或相关工程技术）：指运用化学、物理原理进行物质加工、转化的工程技术与工艺体系，核心涉及反应工程、分离工程、物料传递等内容，用于实现工业生产的高效、节能与环保目标，广泛应用于制药、能源、环境治理等领域。
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2. 天地自然的造化之工：旧时诗文常用语，指自然创造万物的奇妙功能与天然工巧。
3. 化学工程的简称（或相关工程技术）：指运用化学、物理原理进行物质加工、转化的工程技术与工艺体系，核心涉及反应工程、分离工程、物料传递等内容，用于实现工业生产的高效、节能与环保目标，广泛应用于制药、能源、环境治理等领域。
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《國語辭典》：化工 拼音：huà gōng
《AI词典》：匠郢 拼音：jiàng yǐng
匠郢：典出《庄子·徐无鬼》，为古代名匠匠石与郢人的并称。匠石能挥斧精准削去郢人鼻尖上的薄垩，郢人神色毫无变化，二人配合极为默契。后以此为知音遇合、技艺精妙的典故，亦借指技艺高超且配合默契的搭档。
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《AI词典》：斲泥手 拼音：zhuó ní shǒu
斲泥手：指技艺精湛、手法高超的能手，多用来赞誉在工艺创作、文辞撰写等方面造诣深厚的人。典出《庄子·养生主》中庖丁解牛的神妙技艺，后以“斲泥手”借喻技艺出神入化之人。
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《AI词典》：运斤成风（運斤成風） 拼音：yùn jīn chéng fēng
出自《庄子·徐无鬼》，原指楚国匠人挥斧砍去郢人鼻尖上的白垩土，却未伤及其皮肤；后用以比喻技艺极为高超娴熟，手法利落精准。
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《國語辭典》：运斤成风（運斤成風） 拼音：yùn jīn chéng fēng
《AI词典》：郢人斤斲 拼音：yǐng rén jīn zhuó
典出《庄子·徐无鬼》：郢人鼻尖沾有薄如蝇翼的白垩，匠石挥斧削去白垩而未伤及郢人鼻子。后以此比喻双方配合默契、技艺超凡精湛，也指依托知音相助方能展现的高超境界。
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《AI词典》：郢斤 拼音：yǐng jīn
郢斤：典出《庄子·徐无鬼》“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容”。原指郢地匠人所用的斧头，后多比喻技艺精湛、手段高明的人，亦指高超精湛的技艺。
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《AI词典》：蛟女绢（蛟女絹） 拼音：jiāo nǚ juàn
蛟女绢：古代神话传说中蛟所化女子织就的绢，质地轻薄细美，入水不濡，为名贵丝织品，后亦泛指精美绢帛。
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《AI词典》：鲛工（鮫工） 拼音：jiāo gōng
传说中织制鲛绡的鲛人，指神话里擅长织作鲛绡的工匠。
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《AI词典》：鲛泪（鮫淚） 拼音：jiāo lèi
1. 传说中鲛人所流的眼泪。相传鲛人哭泣时眼泪可化为珍珠，后多用以比喻晶莹的泪珠或珍贵的物品。
2. 指代珍珠。因鲛人泪化珠的传说，后世遂以“鲛泪”作为珍珠的代称。
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2. 指代珍珠。因鲛人泪化珠的传说，后世遂以“鲛泪”作为珍珠的代称。
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《AI词典》：鲛绡（鮫綃） 拼音：jiāo xiāo
1. 神话传说中鲛人所织的薄纱，质地轻软透亮，入水不濡，是古代记载里的珍稀织物。
2. 泛指质地轻薄通透的精美丝织品，多用于制作服饰、帐幔等，是文学作品中对高档薄丝织物的美称。
3. 特指拭泪的手帕，因关联鲛人泣珠的悲情传说，常成为承载离愁别绪、感伤情怀的信物，多见于古典诗词中。
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2. 泛指质地轻薄通透的精美丝织品，多用于制作服饰、帐幔等，是文学作品中对高档薄丝织物的美称。
3. 特指拭泪的手帕，因关联鲛人泣珠的悲情传说，常成为承载离愁别绪、感伤情怀的信物，多见于古典诗词中。
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《國語辭典》：鲛绡（鮫綃） 拼音：jiāo xiāo
《AI词典》：共工 拼音：gōng gōng
1. 古代神话中的水神。相传与颛顼争夺天帝之位失败，怒触不周山，致使天倾西北、地陷东南，是上古神话中极具影响力的神祇之一。
2. 尧时的官职名，掌治水事务。据《尚书·尧典》记载，共工曾负责治水，后因治水无功，被舜流放到幽州。
3. 上古时期的部落名称。共工氏为姜姓部落，以治水为主要活动，活跃于黄河中游一带，该部落因长期与洪水抗争，在华夏早期文明发展中留下了相关印记。
4. 复姓。源自上古共工氏部落，其族人后以部落名为姓氏，称共工氏，后世多简化为共姓或工姓。
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2. 尧时的官职名，掌治水事务。据《尚书·尧典》记载，共工曾负责治水，后因治水无功，被舜流放到幽州。
3. 上古时期的部落名称。共工氏为姜姓部落，以治水为主要活动，活跃于黄河中游一带，该部落因长期与洪水抗争，在华夏早期文明发展中留下了相关印记。
4. 复姓。源自上古共工氏部落，其族人后以部落名为姓氏，称共工氏，后世多简化为共姓或工姓。
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《國語辭典》：共工 拼音：gōng gōng
1.神话传说中炎帝的后裔。相传与颛顼争天子失败，怒触不周山而导致天柱折，地维绝。见汉。王充《论衡。谈天》。又相传共工为水神。《左传。昭公十七年》：「共工氏以水纪，故为水师而水名。」也称为「康回」。
2.职官名。尧时负责治水及掌百工事宜的官吏。《书经。尧典》：「共工方鸠僝功。」
2.职官名。尧时负责治水及掌百工事宜的官吏。《书经。尧典》：「共工方鸠僝功。」
《AI词典》：娉娉袅袅（娉娉裊裊） 拼音：pīng pīng niǎo niǎo
《AI词典》：三语掾（三語掾） 拼音：sān yǔ yuàn
指因三字妙答而获任的属官，后亦用作对幕府官员的美称。典出南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：西晋太尉王衍问阮修“老庄与圣教同异？”，阮修答“将无同”（意谓大概相同），王衍深为赏识，即任其为掾属，时人遂称阮修为“三语掾”。
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《國語辭典》：三语掾（三語掾） 拼音：sān yǔ yuàn
掾，古代官署属员的通称。晋太尉王衍问阮修儒家与道家的异同，阮答以「将无同」三字，语意模棱两可，但却得到太尉的赏识，被聘为幕僚，世人遂称其为「三语掾」。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》。后多用为幕府官员的赞美词。唐。元稹 〈答姨兄胡灵之见寄五十韵〉：「官曹三语掾，国器万寻桢。」宋。苏轼 〈虔州景德寺荣师湛然堂〉诗：「欲知妙湛与总持，更问江东三语掾。」
《AI词典》：将无同（將無同） 拼音：jiāng wú tóng
魏晋时期的常用语，表测度、商榷语气，意思是“莫非相同吧”“恐怕一样吗”。出自《世说新语·文学》：阮瞻见王戎，王戎问老庄与孔圣之学的异同，阮瞻答曰“将无同”，意谓儒道两家思想恐怕本无不同，后此语还衍生出“三语掾”的典故。
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《國語辭典》：将无同（將無同） 拼音：jiāng wú tóng
表示怀疑、揣测的语气词，即莫非相同、是否相同。《晋书。卷四九。阮籍传》：「戎问曰：『圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？』瞻曰：『将无同。』」
《AI词典》：三语掾（三語掾） 拼音：sān yǔ yuàn
指因三字妙答而获任的属官，后亦用作对幕府官员的美称。典出南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：西晋太尉王衍问阮修“老庄与圣教同异？”，阮修答“将无同”（意谓大概相同），王衍深为赏识，即任其为掾属，时人遂称阮修为“三语掾”。
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《國語辭典》：三语掾（三語掾） 拼音：sān yǔ yuàn
掾，古代官署属员的通称。晋太尉王衍问阮修儒家与道家的异同，阮答以「将无同」三字，语意模棱两可，但却得到太尉的赏识，被聘为幕僚，世人遂称其为「三语掾」。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》。后多用为幕府官员的赞美词。唐。元稹 〈答姨兄胡灵之见寄五十韵〉：「官曹三语掾，国器万寻桢。」宋。苏轼 〈虔州景德寺荣师湛然堂〉诗：「欲知妙湛与总持，更问江东三语掾。」
《AI词典》：射影 拼音：shè yǐng
1. 数学概念。一点向直线或平面引垂线，其垂足称为该点在这条直线或平面上的射影；图形上各点射影的集合，即为该图形在这条直线或平面上的射影。
2. 光线照射物体时在另一平面上形成的影子；也泛指从特定视角观察、呈现出的事物的侧面形象或反映。
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《國語辭典》：射影 拼音：shè yǐng
1.传说中有一种叫蜮的水中毒虫，能在水中含沙喷人的倒影，使人得病，故称为「射影 」。《抱朴子。内篇。登涉》：「又有短狐，一名蜮，一名射工，一名射影，其实水虫也。状如鸣蜩，状似三合杯，有翼能飞，无目而利耳，口中有横物，角弩。如闻人声，缘口中物如角弩，以气为矢，则因水而射人，中人身者，即发疮，中影者亦病，而不即发疮。」也称为「射工」。
2.将几何图形以某种方法映出其相对图形，应用于绘图几何学的有：正交射影、斜射影、中心射影、轴心射影、天顶射影。
2.将几何图形以某种方法映出其相对图形，应用于绘图几何学的有：正交射影、斜射影、中心射影、轴心射影、天顶射影。
《AI词典》：掩鼻 拼音：yǎn bí
1. 捂住鼻子。多因嫌恶肮脏、腥臭的气味而为之，常用来表示对事物的厌弃。典
2. 遮掩鼻子。表示有所顾忌，不敢直言或正视，带有避忌、隐讳的意味。
3. 指进谗陷害的手段。典出《战国策·楚策四》中郑袖以“掩鼻”为计谗害魏美人之事，后多以“掩鼻”代称此类女子进谗害贤的行为。
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2. 遮掩鼻子。表示有所顾忌，不敢直言或正视，带有避忌、隐讳的意味。
3. 指进谗陷害的手段。典出《战国策·楚策四》中郑袖以“掩鼻”为计谗害魏美人之事，后多以“掩鼻”代称此类女子进谗害贤的行为。
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《國語辭典》：掩鼻 拼音：yǎn bí
掩住鼻子以免闻到浊臭之味。《孟子。离娄下》：「西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。」《文明小史》第二四回：「哇的一声，呕出许多秽物，伺候的人，大家掩鼻。」