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阿耨达山
制多山部
呵利陀山
南山
南山衣
南山家
南山律主
前正觉山
客山
风鼓山相击
看山水陆
重山
香山
香山大树紧那罗
佛类词典（续上）
阿育王山阿耨达山
制多山部
呵利陀山
南山
南山衣
南山家
南山律主
前正觉山
客山
风鼓山相击
看山水陆
重山
香山
香山大树紧那罗
阿育王山
【佛学大辞典】
（地名）在今浙江宁波鄞县。西晋武帝太康二年，有刘萨诃者，于此山得古塔一基以为阿育王八万四千塔之一，尊崇之，此山遂称为阿育王山。刘宋元嘉十二年，昙摩密多，建立寺塔。梁大同六年，武帝诏越州守臣萧察重修寺宇。简文帝亦时奉钱。或云：寺本号广利寺，梁武帝时，改赐阿育王寺之名。尔后塔之供养，数数行之，及宋代，大觉怀琏住之，建宸奎阁。苏轼作记。寻而宗杲，介谌，德光，如洪，大观等，交董之，为临济之道场，一时称盛见广弘明集十六，法苑珠林三十八，佛祖统纪三十六五十三等。
（地名）在今浙江宁波鄞县。西晋武帝太康二年，有刘萨诃者，于此山得古塔一基以为阿育王八万四千塔之一，尊崇之，此山遂称为阿育王山。刘宋元嘉十二年，昙摩密多，建立寺塔。梁大同六年，武帝诏越州守臣萧察重修寺宇。简文帝亦时奉钱。或云：寺本号广利寺，梁武帝时，改赐阿育王寺之名。尔后塔之供养，数数行之，及宋代，大觉怀琏住之，建宸奎阁。苏轼作记。寻而宗杲，介谌，德光，如洪，大观等，交董之，为临济之道场，一时称盛见广弘明集十六，法苑珠林三十八，佛祖统纪三十六五十三等。
阿耨达山
【佛学大辞典】
（地名）池所在之山，即以池名名之者。
（地名）池所在之山，即以池名名之者。
制多山部
【佛学大辞典】
（流派）Jetavani^ya%，小乘二十部之一。大众部大天住制多山所立之部。制多者梵语，译曰灵庙。宗轮论述记曰：「制多者，即先云支提，讹也。此云灵庙，即安置圣灵庙处也。此山多有此制多，故因此立名。」
（流派）Jetavani^ya%，小乘二十部之一。大众部大天住制多山所立之部。制多者梵语，译曰灵庙。宗轮论述记曰：「制多者，即先云支提，讹也。此云灵庙，即安置圣灵庙处也。此山多有此制多，故因此立名。」
呵利陀山
【佛学大辞典】
（地名）Harta，Haridra%bha，翻梵语九曰：「呵利陀，译曰黄也。」
（地名）Harta，Haridra%bha，翻梵语九曰：「呵利陀，译曰黄也。」
南山
【佛学大辞典】
（地名）唐道宣，四分律宗之祖也，住终南山之纻麻兰若，故号南山大师。(参见：道宣)
【佛学常见辞汇】
南山道宣，是四分律宗的祖师，他住在终南山的纻麻兰若，故号为南山大师。(参见：道宣)
（地名）唐道宣，四分律宗之祖也，住终南山之纻麻兰若，故号南山大师。(参见：道宣)
【佛学常见辞汇】
南山道宣，是四分律宗的祖师，他住在终南山的纻麻兰若，故号为南山大师。(参见：道宣)
道宣
【佛学大辞典】
（人名）姓钱氏，唐丹徒人。十六落发，隋大业中，从智首法师受具戒，唐武德中，充西明寺上座。及玄奘三藏自西域还，奉敕从于译场，宣撰行事钞，戒疏，业疏，高僧传，广弘明集等二百卷。尝筑一坛，俄有长眉僧来谈道，乃宾头卢也。复三果之梵僧礼坛赞曰：佛灭后住像法世，兴发毗尼者，唯师一人。乾封二年春，冥感天人来谈律相，正古译之谬。又有大人授天竺祇园之古迹，宣抄记之，即祇园图经二卷是也。贞观中尝隐沁州云室山，睹人天童奉待左右。又于西明寺夜行道，感毗沙门天王子那吒太子来，授佛牙及宝掌，而保持供养。乾封二年十月三日寂，寿七十二。咸通十年谥澄照，塔云净光。师久居洛南，故号南山律宗。见高僧传十四。
【佛学常见辞汇】
唐朝人，俗姓钱，因久居终南山以盛宏律宗，故律宗又名南山律宗。
（人名）姓钱氏，唐丹徒人。十六落发，隋大业中，从智首法师受具戒，唐武德中，充西明寺上座。及玄奘三藏自西域还，奉敕从于译场，宣撰行事钞，戒疏，业疏，高僧传，广弘明集等二百卷。尝筑一坛，俄有长眉僧来谈道，乃宾头卢也。复三果之梵僧礼坛赞曰：佛灭后住像法世，兴发毗尼者，唯师一人。乾封二年春，冥感天人来谈律相，正古译之谬。又有大人授天竺祇园之古迹，宣抄记之，即祇园图经二卷是也。贞观中尝隐沁州云室山，睹人天童奉待左右。又于西明寺夜行道，感毗沙门天王子那吒太子来，授佛牙及宝掌，而保持供养。乾封二年十月三日寂，寿七十二。咸通十年谥澄照，塔云净光。师久居洛南，故号南山律宗。见高僧传十四。
【佛学常见辞汇】
唐朝人，俗姓钱，因久居终南山以盛宏律宗，故律宗又名南山律宗。
南山衣
【佛学大辞典】
（衣服）四分律宗之法服，为南山道宣律师之流义所用者，有镮钩之袈裟也。见画像须知。
（衣服）四分律宗之法服，为南山道宣律师之流义所用者，有镮钩之袈裟也。见画像须知。
南山家
【佛学大辞典】
（流派）谓南山大师四分律宗之一流。
（流派）谓南山大师四分律宗之一流。
南山律主
【佛学大辞典】
（杂名）南山之道宣律师也。
（杂名）南山之道宣律师也。
前正觉山
【佛学大辞典】
（地名）在摩竭陀国尼连河之附近。西域记八曰：「钵罗笈菩提山Pra%gbodhi，唐言前正觉山。如来将證正觉先登此山。故云前正觉也。」
（地名）在摩竭陀国尼连河之附近。西域记八曰：「钵罗笈菩提山Pra%gbodhi，唐言前正觉山。如来将證正觉先登此山。故云前正觉也。」
客山
【佛学大辞典】
（杂名）对于主山而言，虚堂显孝录曰：「为甚么，客山高，主山低。」
（杂名）对于主山而言，虚堂显孝录曰：「为甚么，客山高，主山低。」
风鼓山相击
【佛学大辞典】
（杂语）六祖坛经之偈语。风鼓，灾风鼓动也。山相击，须弥崩倒也。因本经曰：「大三灾时，有大黑风吹使海水两披。取日宫殿，置须弥山半，安日道中，缘此世间有二日出，河渠流竭。其后久久，大风复取第三日出，大恒河竭。四日出，阿耨池竭。五日出，大海乾枯。六日出，天下烟起。至七日出，天下洞然。直至梵天。火灾之后，布大黑云，周遍降雨，滴如车轮。无数千岁，其水渐长，至光音天，此水复减。有大风起，鼓动波涛，起沫积聚，自然坚固，变成天宫。七宝校饰。由此有梵天宫。其转灭，依前聚沫。次第成就他化自在天宫。直至成四天下。依前建立。水灾之后，其次久久，大僧伽风至果实天，其风四布吹诸天宫。使诸天宫相拍，碎若粉尘。直至天下诸大山王，相拍亦然。六祖坛经曰：「劫火烧海底，风鼓山相击。」
（杂语）六祖坛经之偈语。风鼓，灾风鼓动也。山相击，须弥崩倒也。因本经曰：「大三灾时，有大黑风吹使海水两披。取日宫殿，置须弥山半，安日道中，缘此世间有二日出，河渠流竭。其后久久，大风复取第三日出，大恒河竭。四日出，阿耨池竭。五日出，大海乾枯。六日出，天下烟起。至七日出，天下洞然。直至梵天。火灾之后，布大黑云，周遍降雨，滴如车轮。无数千岁，其水渐长，至光音天，此水复减。有大风起，鼓动波涛，起沫积聚，自然坚固，变成天宫。七宝校饰。由此有梵天宫。其转灭，依前聚沫。次第成就他化自在天宫。直至成四天下。依前建立。水灾之后，其次久久，大僧伽风至果实天，其风四布吹诸天宫。使诸天宫相拍，碎若粉尘。直至天下诸大山王，相拍亦然。六祖坛经曰：「劫火烧海底，风鼓山相击。」
看山水陆
【佛学大辞典】
（术语）施饿鬼法谓之水陆法。施与水陆有情之意。又称之为看山水陆。释门正统四曰：「我朝文忠公轼，重述水陆法像赞，今谓之看山水陆，供养上下八位者是也。熙宁中东川杨锷祖述旧规，又制仪文三卷，行于蜀中，最为近古。」
（术语）施饿鬼法谓之水陆法。施与水陆有情之意。又称之为看山水陆。释门正统四曰：「我朝文忠公轼，重述水陆法像赞，今谓之看山水陆，供养上下八位者是也。熙宁中东川杨锷祖述旧规，又制仪文三卷，行于蜀中，最为近古。」
重山
【佛学大辞典】
（譬喻）以譬烦恼之厚重也。止观一曰：「月隐重山，举扇类之。风息太虚，动树训之。」同辅行曰：「真常性月，隐烦恼山。烦恼非一，故名为重。」
【佛学常见辞汇】
（喻）烦恼厚重如山。
（譬喻）以譬烦恼之厚重也。止观一曰：「月隐重山，举扇类之。风息太虚，动树训之。」同辅行曰：「真常性月，隐烦恼山。烦恼非一，故名为重。」
【佛学常见辞汇】
（喻）烦恼厚重如山。
香山
【佛学大辞典】
（地名）在无热池之北，阎浮提洲之最高中心。汉所谓昆崙山也。俱舍论谓之香醉山。今地学家所谓脱兰斯喜马拉雅山也。观佛三昧海经曰：「雪山有树，名殃伽陀。其果甚大，其核甚小。推其本末，从香山来。以风力故，得至雪山。」俱舍论十一曰：「大雪山北，有香醉山。雪北香南，有大池水，出四大河。」西域记一曰：「赡部洲之中池者，阿耨婆答多池也，唐言无热恼。在香山之南大雪山之北，周八百里矣。」南山戒疏一上曰：「四河本源香山所出。（中略）俗云昆崙者，经言香山。」梵Gandhama%dana。
（地名）在无热池之北，阎浮提洲之最高中心。汉所谓昆崙山也。俱舍论谓之香醉山。今地学家所谓脱兰斯喜马拉雅山也。观佛三昧海经曰：「雪山有树，名殃伽陀。其果甚大，其核甚小。推其本末，从香山来。以风力故，得至雪山。」俱舍论十一曰：「大雪山北，有香醉山。雪北香南，有大池水，出四大河。」西域记一曰：「赡部洲之中池者，阿耨婆答多池也，唐言无热恼。在香山之南大雪山之北，周八百里矣。」南山戒疏一上曰：「四河本源香山所出。（中略）俗云昆崙者，经言香山。」梵Gandhama%dana。
香山大树紧那罗
【佛学大辞典】
（天名）居于香山大树之紧那罗也。紧那罗者，八部众之一，音乐之神。(参见：大树紧那罗)
（天名）居于香山大树之紧那罗也。紧那罗者，八部众之一，音乐之神。(参见：大树紧那罗)