【佛学大辞典】
（人名）唐贞观时二僧，高僧传。丰干师居天台国清寺，出云游，适闾丘胤出守台山，问彼有贤达否？曰寒山文殊，拾得普贤，状如贫子，又似风狂。闾丘至任，入寺见二人拜之。二人曰：丰干饶舌。便连臂走出，寻其遗物，见拾得偈词。四库书目有寒山子诗集二卷。丰干拾得诗一卷。(参见：寒山)

【佛学大辞典】
（人名）宋高僧传十九（丰干传）曰：「寒山子，世谓为贫子，风狂士也，幽止天台始丰县西七十里寒岩中。时国清寺有拾得者，寺僧使知事食堂。恒拾众僧残食菜滓，断巨竹为筒，投藏于内，若寒山子来，即负去。或经行廊下，或时叫唤凌人，或望空漫骂。寺僧不耐，以杖逼逐，则翻身抚掌，呵呵徐退。然其布襦零落，面貌枯瘁，以桦皮为冠，曳大木屐。初台州守闾丘，入寺问寒山，见之而拜。寺僧惊曰：大官何礼风狂夫？二人连臂笑傲出寺。闾丘复往寒岩访问：送衣裳药物。高声唱曰：贼我，贼退，便身缩入岩穴中，其穴自合。寒山有诗，题于山林间，集之成卷，云寒山诗集，行于世。」稽古略三曰：「闾丘曰：天台国清有贤达否。丰干曰：寒山文殊，拾得普贤，宜就见之。闾丘入寺，拜二大士。二士走曰丰干饶舌，弥陀不识，礼我何为？」案闾丘者，闾丘胤也。
【佛学常见辞汇】
僧名，在唐朝与拾得大师隐居于天台山的国清寺，相传寒山是文殊的化身，拾得是普贤的化身。

【佛学大辞典】
（术语）开山立寺谓之开山，一转而称创一宗派之人亦曰开山。佛祖统纪八（择卿传）曰：「建寿圣院，请师开山。」续稽古略一曰：「成宗建大万圣祐国寺于五台，诏求开山第一代住持，帝师迦罗斯巴荐之。」
【俗语佛源】
佛家多选择名山创建寺院，谓之「开山」。因此称寺院的第一代住持为「开山祖」。《佛祖统纪》卷八《择卿传》：「建寿圣院，请师开山。」《续传灯录·龙翔士圭禅师》：「屡迁名刹，绍兴间奉诏，开山雁荡能仁（寺）。」宋·刘克庄《送日老住九座山》诗：「守土亲为大檀越，开山留下废砧基。」后常泛指一宗一派的创始人为「开山祖师」。宋·刘克庄《诗话》：「欧公（欧阳修）诗如昌黎（韩愈），不当以诗论，本朝诗惟宛陵（梅尧臣）为开山祖师。」（常正）

【佛学大辞典】
（行事）寺之开基入灭日也。此日必修供养。

【佛学大辞典】
（堂塔）安置本寺开山像之堂也。又云祖堂或影堂。

【佛学大辞典】
（术语）佛氏多择名山。拓立寺院其始创基业者。谓之开山祖师。后则首创一宗一派者亦以是称之。(参见：开山)
【佛学常见辞汇】
开山立寺始创基业的人。

【佛学大辞典】
（譬喻）智之高譬如山也。唐华严经二十二曰：「智山法华，悉已清净。」

【佛学大辞典】
（譬喻）智慧之高如山也。涅槃经八曰：「如来悉断无量烦恼，住智慧山。」

【佛学大辞典】
（地名）鸡足山之异名。摩诃迦叶入定之处，因推崇之而名曰尊足山。西域记九曰：「屈屈吒播陀山，唐言鸡足，亦谓窭庐播陀山，唐言尊足。（中略）尊者大迦叶波，居中寂灭，不敢指言，故言尊足。」Gurupa%da在今之Gurpa%驿。

【佛学大辞典】
（地名）梵名伽耶Gaya%，竭夷。讹略也，具名羯阇尸利沙Gaya（ja）s/irsa，译作象头。有二处，一在灵鹫山北三四里，同一界内，提婆于此行破僧罪。二在尼连禅河傍，佛度三迦叶之所。俱舍光记十八曰：「羯阇尸利沙山，此云象头山，山顶如象头，故以名焉。在鹫峰山北可三五里，同一界内，天授住彼而破僧故。旧云伽耶山者，讹也。以羯阇之与伽耶音相近，故谬传尔。然西方别有伽耶山，去鹫峰山一百五十馀里，非同一界，非破僧处。」法华文句一曰：「伽耶，亦羯夷，亦象。」十二游经曰：「四年象头山上为龙鬼神说法。」魏菩提留支译之伽耶山顶经，隋毗尼多流支译为象头精舍经。

【佛学大辞典】
（地名）祛罗提耶山之略，地藏菩萨所居。地藏菩萨仪轨曰：「尔时释迦牟尼佛，在祛罗提耶山与无量诸地藏菩萨俱。」性灵集二曰：「提山垂迹。」

【佛学大辞典】
（人名）唐抚州疏山光仁禅师（会元作匡仁）身相短陋，精辩冠众，称为矬佛叔。嗣法于洞山。见会元十二、传灯录十七、宋高僧传十三。

【佛学大辞典】
（地名）又作祛陀罗山等。七金山之第五。玄应音义一曰：「轲梨，应云轲地罗。此译曰轲，空也。地罗，破也。名空破山也。」慧苑音义下曰：「祛陀罗，应曰轲梨罗。此即木名，谓此方苦楝木也，由彼山中多有此木，故立其名。」

【佛学大辞典】
（杂名）道行崇高功被山门者，谓之准开山，或称中兴祖。见象器笺三。

【佛学大辞典】
（譬喻）譬义理之高如山也。因明大疏一曰：「竦义山于奥腑。」

【佛学大辞典】
（杂语）禅门之人，己事了毕，不须参问：观览胜概也。敕修清规装包曰：「如游山，到处将及门，下包捧入。且过安歇处解包，取鞋袜，濯足更衣，搭袈裟，与知客相看。」