【佛学大辞典】
（术语）梵语杂名曰：「眷属，梵语跛你缚罗。眷属二字见史记。史记樊哙传曰：「大臣诛诸吕，吕须婘（注音眷）属。」释迦大日各有内大二眷属。释迦之二眷属者，智度论三十三曰：「如释迦文佛，未出家时，车匿给使，优陀耶戏笑，瞿毗耶耶输陀等诸婇女为内眷属。出家六年苦行时，五人给侍。得道时，弥喜罗陀，须那刹多罗，阿难，密迹力士等，是名内眷属。大眷属者，舍利弗、目揵连、（中略）及弥勒、文殊师利、颰陀婆罗、诸阿毗跋致，一生补处菩萨等。」大日之二眷属者，大日经疏一曰：「般若释论（智度论）生身佛成道时，阿难密迹力士等，是为内眷属。舍利弗目连等诸圣人，及弥勒文殊诸阿毗跋致，一生补处菩萨等，是名大眷属。今谓佛加持身亦复如是。诸执金刚各持如来密印名内眷属，诸大菩萨大悲方便普门，摄受无量众生，辅佐法王行如来事名大眷属。」取之于胎藏界曼荼罗，则第一重之上方遍智院为法身之德，右方观音院为解脱之德，左方金刚手院为般若之德，此为大日伊字三点之内眷属。又第二重之上方文殊院，右方地藏院，左方除盖障院，下方虚空藏院之诸菩萨为大眷属。见大日经疏六。

【佛学大辞典】
（术语）天台所立法华迹门十妙之第九。受如来之法者，助如来之化者，总为如来之眷属。分别之有五种：一理性眷属，众生与佛，本来一如，理性平等，自然相关。是不关于结缘，虽不结缘，皆是子也。二业生眷属，由往昔闻法之善业，今生于佛世受道得度者。于大通佛所结缘，尔来至今日为受化之众生是也。三愿生眷属，尝起生于此佛出世之誓愿，由此宿愿而今或为亲，或为怨，见佛闻法者。四神通眷属，先世既值佛而发真见谛，而生犹未尽，或在上界，或在他方，今闻佛之出世以通力来生此界，或为亲，或为怨，以辅佛之行化，自断馀残之惑者。五应生眷属，既断无明之惑，得法身之本，能起应入于生死，导引众生，使向于佛道者，如摩耶是千佛之母，罗睺罗是千佛之子，诸声闻悉内秘外现，皆是法身之菩萨应缘而生者，故云应生。玄义六下曰：「譬如父母遗体，揽此成身得为天性。性亲爱，故名眷。更相臣顺，故名属。行者亦然。受戒之时说此戒法授于前人，前人听闻即得发戒，师弟所由生也。禅亦如是，授安心法，如教修行，即得发定，是为我师。我是弟子，慧亦如是。说诸法门转入人心，由法成亲，亲故则信，信故则顺，是名眷属也。」
【三藏法数】
谓佛出世，十方诸大菩萨，皆来赞辅；或以神通而来生者，或以宿愿而来生者，或以应现而来生者，皆名眷属，俱不可思议。经云：但教化菩萨，无声闻弟子。是也。
【三藏法数】
谓七金山七重围绕，及七香水海海印旋流，犹如眷属。以喻菩萨七支奉戒，如金山围绕；七识流转，如海印旋流也。（海印者，大集经云：阎浮提一切众生，身及与外色，大海中皆有印像，故名海印。七支戒者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌。七识即意识，谓意识流动不息也。）

【佛学大辞典】
（术语）五种般若之一。无相之真智为观照般若，是般若之自性也。助发此般若，又自此般若流出之戒定慧等诸法，总云眷属般若。见金刚经纂要刊定记二，三藏法数二十。
【三藏法数】
眷属者，即煖、顶、忍、世第一，及戒、定、慧、解脱、解脱知见也。谓此诸法，皆是观照慧性之属，故名眷属般若。（煖者，如木钻火，未见火出，先得煖相。以喻加行位人，未得智火，烧烦恼薪，已见煖相。顶者，观行转明，如登山顶，皆悉明了。忍者，即忍可之义。于苦集灭道之法，忍可而乐修也。世第一者，于理虽未能證，而于世间最胜也。戒即戒律；定即禅定；慧即智慧；解脱，解缚得脱，自在之谓也；解脱知见者，知谓智也，见谓眼也，智眼照了诸法皆空，无有障碍，得其自在也。）

【佛学大辞典】
（术语）阿弥陀佛四十八愿之第十五。无量寿经上曰：「设我得佛，国中人天，寿命无限量，除其本愿脩短自在。若不尔者，不取正觉。」日本望西楼大经钞题为眷属长寿愿。

【佛学大辞典】
（杂语）僧尼之制度官也。僧史略中曰：「东汉初沙门，隶鸿胪寺，西晋无闻。至后魏初立监福曹，统摄僧伍，寻更为昭玄寺。后复改崇玄曹。齐梁之世，立同文寺，使主僧务。至唐初，僧尼皆隶司宾，则天朝改隶祠部。玄宗开元十四年分僧道，僧尼割属鸿胪寺，使祠部检校之，道士女冠隶之宗正寺。宪宗元和二年，初立左右卫功德使，僧道全隶之。所度僧尼由祠部给牒。宋朝一代准之。」

【佛学大辞典】
（传说）涅槃经二，诸比丘再三请佛住世，佛言：「汝等不应作为是语，我今所有无上正法，悉以付嘱摩诃迦叶，是迦叶者当为汝等作大依止。」舍利弗问经曰：「我寻涅槃，大迦叶等当共分别，为比丘比丘尼作大依止。如我不异，迦叶传付阿难，（中略）舍那婆私传付优波鞠多。」

【三藏法数】
（出法华玄义）
五种眷属者，谓如来说法，必假彼缘，缘即受道之人也。人受道已，因法为亲，即成眷属。譬如父母遗体，揽以成身，得为天性，天性亲爱，更相敬顺，故名眷属也。
〔一、理性眷属〕，谓诸佛众生，理性平等，自然相关。法华经云：我于众圣中尊，世间之父，一切众生，皆是吾子。是则未曾受道者，亦得称为眷属，故名理性眷属也。
〔二、业生眷属〕，谓由往昔闻法之善业，复生佛世，受道得度，故名业生眷属。
〔三、愿生眷属〕，谓昔由闻法结缘，未得證果，曾发誓愿，务在得道。今乘宿愿，见佛闻法，故名愿生眷属。
〔四、神通眷属〕，谓先世值佛，破惑见理，或生他方，因佛出世，以神通力，来生此界，辅佛行化，故名神通眷属。
〔五、应生眷属〕，谓菩萨既破无明之惑，已得法身之本，即能起用化他，应入生死，导引众生，令向佛道。如净饭王、摩耶夫人，是千佛之父母；罗睺罗是千佛之子；诸声闻内秘菩萨行，是皆应生于此，故名应生眷属。（摩耶，梵语具云摩诃摩耶，华言大术。梵语罗睺罗，华言覆障。）

【三藏法数】
谓佛了悟真如法性，复以法性为身，故名法性属佛为法性身。

【三藏法数】
谓真如法性之理，譬如虚空，遍一切处，乃是法身所證之体，即为所依之土，故名法性属法，为法性土。

【三藏法数】
得不顺意眷属者，谓因前世邪淫夺人所宠，令不如意，故感今生眷属常不顺意也。

【三藏法数】
得弊恶眷属者，谓因前世两舌，使人朋俦分离乖间，皆生怨恶，故感今生得弊恶眷属也。

【三藏法数】
得不和眷属者，谓因前世两舌离间人之亲爱，使不和合，故感今生得不和眷属也。

【三藏法数】
谓诸佛众生，理性平等，自然相关。法华经云：我于众圣中尊，世间之父，一切众生，皆是吾子。是则未曾受道者，亦得称为眷属，故名理性眷属也。

【三藏法数】
谓由往昔闻法之善业，复生佛世，受道得度，故名业生眷属。

【三藏法数】
谓昔由闻法结缘，未得證果，曾发誓愿，务在得道。今乘宿愿，见佛闻法，故名愿生眷属。