【介绍】： 清湖南益阳人，字禹书，号秘庵，又号云卧道人、梅巢居士。诸生。好填词，善飞白书，远近争购之。后隐居山中，行止奇异。

【介绍】： 清浙江秀水人，字子聚，号东井，又号墙东居士。项徽谟子。诸生。画山水学元人，好用秃笔，兼长兰竹。卒年八十。有《晚盥堂诗集》。

奎，字子聚，号东井，秀水人。少补弟子员。久踬场屋，工诗，精绘事，自称墙东居士。年七十，嘱友人叶燮为生圹志铭。有晚盥堂诗学。

【介绍】： 清浙江鄞县人，字遂生，号旭窗居士。年二十，尽通经史百家之学。以母多病，弃儒习医。穷究诸家之学。就医者履满户外。视疾曲尽其详。活人无数。著《素问钞注》、《伤寒典要》等二十四种，总名《轩岐学海》。卒年七十四，学者私谥元修先生。

徐祯，字子祥，号拙居主人，江阴人。著有《怀秋集》，

永𤣹，字敬存，号石楼居士，辅国公弘眺子。官护军参领。有《鉴山堂诗钞》。

贝勒载滢，字湛甫，号怡庵，又号清素主人、云林居士，恭忠亲王奕䜣子。有《继泽堂集》。

【介绍】： 清浙江归安人，字少田，号仲居，自称华阳山外山人。脑后有瘤，又号赘疣先生。工画。

【介绍】： 清道士。字地山，一字云槎，号斗南子，又号补梅居士。住浙江海盐邑庙。善山水，工诗词。有《补梅居士吟稿》、《历朝道家诗纪》、《小瀛洲仙馆诗话》。

张谦，字地山，号云槎，海盐人。桐柏山房道士。有《补梅居士诗选》。

【介绍】： 清江苏江宁人，字月溪，别号二石居士、红豆村樵。诸生。善画竹石及泼墨山水，又工诗词。有《金陵览胜诗考》。

【介绍】： 清山东历城人，字次公，号漆园，别号维摩居士。贡生。少与张元、高凤翰等结柳庄诗社。兼工书画篆刻，仿高凤翰书画几能乱真。精音律，游吴下，人称顾曲周郎。有《闽游集》、《冰壑诗钞》。

朱令昭，字次公，号漆园，别号维摩居士，历城人。贡生。有《冰壑集》。

【介绍】： 清湖南湘乡人，字筠侨，号莞花居士。嘉庆初贡生。与同县舒东交善，并有文名，时称舒葛。喜吟诗。卒年九十余。有《绿石斋文集》。

【生卒】：1781—1839 【介绍】： 清江苏荆溪人，字保绪，一字介存，号未斋，晚号止庵。嘉庆十年进士。官淮安府学教授。习经世之学，与包世臣齐名。好古兵略，兼精武术。曾应邀缉淮北盐枭。后隐居金陵，潜心著述，成《晋略》以寓平生经世之学，非徒考订。又有《说文字录》、《介存斋诗》、《味隽斋词》等。

周济，字保绪，又字介存，号未斋，晚号止安，荆溪人。嘉庆乙丑进士，官淮安教授。有《介存斋诗》。

周济(1781-1839) 字保绪，号末斋，又号止庵、介存居士。荆溪(今宜兴)人。清嘉庆十年(1805)进士。授淮安教授。归后隐居南京春水园，专心著作。周天爵任湖广总督，聘之入幕，道卒。喜为经世之学，通兵法，习骑射。精词学，承张惠言之绪馀，为常州词派主要理论家。有《介存斋文稿》、《介存斋诗》、《介存斋词》、《存审斋词》、《介存斋论词杂著》。

【生卒】：1783—1817 【介绍】： 清浙江归安人，字久能。诸生。治经务实学，尤熟于《尔雅》、《说文》。聚书数万卷，多宋元刊本。有《尔雅匡名》、《娱亲雅言》、《悔庵文钞》、《诗钞》等。

严元照，字修能，号九能，自号晦庵居士，归安人。诸生。有《柯家山馆遗诗》。

球总角时，读书修吉堂，见伯父饴庵先生所乐与谈者，独悔庵居士为最。居士归安人，阅数月一至，必作竟日谈。球虽不知所谈，然心窃喜之，喜其久而不去也。丙寅冬，居士违其故乡，卜居吾邑城北柯家山之麓。时家大人閒居里门，风月之夕，居士辄过吾家之溪阁，球藉得闻绪论，然是时未闻言及于词也。越二年，大人补官京师，居士亦有会城校书之役，过从犹未数。自己巳以还，居士杜门山馆，球于举业之暇，偶作韵语，辄以就正。居士往往奖饰之，且时以所作见示，球因得尽读居士诗文，并见所为词。球于庚午冬丧偶之后，卧病溪楼，居士所以慰藉者甚殷。球感居士有古人风，恒从居士游，而居士倚声之作，亦因球往还而寖多矣。去秋，居士郁忧成疾，入冬少苏，乃料检新旧所作，删定若干，手写未及半而惫，付球续之。念无以慰牢愁之况，录及终卷，乃从臾付诸梓人。剞劂既就，命为之序。非球所敢承也，顾念周旋日久，惠好弥竺，有不能已于言者；又念吾乡当南宋时，词人有李氏商隐、周隐昆弟，与公谨、圣与相伯仲，元明以后嗣响者寥寥。近日吾邑许兵部有《鉴止水斋词》刻，居士与兵部为中表兄弟，经神学海，并擅品目，虽诗人之馀事，天亦不生是使独也。以视二隐之竞爽，夫何让焉。嘉庆癸酉秋七月，德清徐球序。

李洲，字碧川，号居来，鲁山人。嘉庆丙子副贡。有《松荫精舍诗集》。

施钰（1789～1850），字少相，一字霄上，号石房居士，原籍福建晋江，为施世榜七房孙。清嘉庆八年（1803）东渡来台，遂寄籍于竹堑。为章甫弟子，道光四年（1824）成岁贡，不仕，设教乡里。道光二十二年（1842）西渡，道光三十年（1850）卒于泉州北山别业。著有《台湾别录》二卷、《石房樵唱》四卷。　　《台湾别录》刊行于道光二十八年（1848），乃泉州刻本。此书收录施钰道光二十一年至二十三年间（1841～1843）诗作，嘉庆二十一年（1816）及道光二十一年（1841）试艺二篇、杂作九篇。《台湾别录》原有两卷，现仅存卷二。目前可见有两版本，一部典藏于台大图书馆（简称「台大本」），另一部收存于施钰直系裔孙施继祖手中，后由杨绪贤整理刊印于《台湾文献》第二十八卷第二期（简称「文献本」）。兹以「台大本」为底本，参考「文献本」加以编校。至于道光三十年（1850）出版的《石房樵唱》，目前则尚未得见。（施懿琳撰）

马星翼(1790 -1873)，字仲张（一字仲章），号东泉、东泉居士、绎阳子，祖籍山东，清嘉庆年间举人、大挑，官乐陵、临朐、招远、茌平等县教谕。

倪良耀(1792-1854)，字孟炎，号濂舫，别号石辑居士，又号大雷生，望江人。嘉庆癸酉拔贡，官至江苏布政使，著述大多散失，仅存《香修仙馆诗集》2卷。

【生卒】：1。767—1833 【介绍】： 清江苏吴江人，字穆甫，一字竹盦，晚号拙存居士。嘉庆七年进士。授编修。道光间官至鸿胪寺少卿。性恬退，图史之外无长物。工诗歌书法。

洪显周，字世叔，号约轩，朝鲜人。有《海居斋诗钞》。

【生卒】：1799—1870 【介绍】： 清江苏仪徵人，初名廷飓，字让之，号晚学居士。诸生。从包世臣学书，笔法兼采各家，篆、分功力尤深。画亦高雅有致。

吴熙载(1799-1870) 名廷飏，字让之，亦作攘之，别署让翁、晚学居士、方竹丈人等，堂号师慎轩。江苏仪征人。少为包世臣入室弟子，邃于小学，工四体书，篆隶学邓石如，行楷法包世臣。亦善画，最工篆刻，得邓石如精髓，对清末印坛影响甚大，一生刻印数万，多不刻边款，以致流传甚少。有《吴让之印谱》、《师慎轩印谱》、《晋铜鼓斋印存》、《通鉴地理今释稿》。

【生卒】：1800—1874 【介绍】： 清湖南道州人，字子贞，号东洲，一号猿叟。凌汉子。道光十六年进士。咸丰初简四川学政。曾典福建等乡试。历主山东泺源、长沙城南书院。通经史，精小学金石碑版。据《大戴记》考證《礼经》。书法初学颜真卿，又融汉魏而自成一家，尤长草书。有《惜道味斋经说》、《东洲诗文集》、《说文段注驳正》等。

何绍基，字子贞，号东洲，一号猿叟，道州人。道光丙申进士，改庶吉士，授编修。有《东洲草堂诗钞》。

何绍基（1799-1873） 字子贞，号东洲居士，晚号猿叟。湖南道州（今道县）人。道光进士，工经术词章，尤精于说文考订之学和金石碑版文字。其书法以唐代的颜真卿为根基，上溯周秦、两汉篆隶，下至六朝南北碑拓，晚年则隶篆真行融为一体，卓然自成一家。亦善篆刻。病逝于苏州省寓，葬于长沙南郊。

童年即学为诗，弱冠时多拟古乐府。辛巳南旋，稿本落水失去。嗣于经史说文考订之学，耆之日深。虽不废吟咏，非所专习也。性既平拙，复守严训，一切豪诞语、牢骚语、绮艳语、疵贬语，皆所不喜，亦不敢也。先公之言曰：「立身涉世，除却克己慎独，更无著力处。」诗文之道，何能外是？十年以来，庆涵日事蒐辑，兹最录丙寅以前诗，得二十七卷，求弁言于检端，因书此为儿孙勖。 同治六年丁卯仲冬月，猿叟何绍基识。时年六十有九

余曩举进士，出何文安公之门，与其嗣君子贞游。其后论诗，益相得。去年子贞典黔试，有谓黔之地僻，以子贞之使黔而小之者。子贞笑曰：「尽吾诚为之，人才何遽不出于是？」既而使归，其所拔士为直省冠。已复出示其诗数百篇，则皆使车之暇，登陟山川，怀古感事，及友朋唱酬之作。 子贞尝为余言：「吾之为诗，以达吾意而已。吾有所欲言，而吾纵笔追之，而即得焉，此天下之至快也。吾有所欲言，心知其然，而手不与之相肖焉，此不可以责之手也。庄周有言：『风之积也不厚，则其负大翼也无力。』所积者诚厚矣，而非徐而俟之，亦不能以诣其至。譬诸水然，循河而下，由龙门砥柱过洛、汭，至大陆而播为九，不知几经曲折而不能以骤而至也。山溪之间暴涨，秋潦乘之，所谓其涸可立而待者也。河之大，百川所汇，蛟龙生焉，浑浑泡泡，而卒以至于海，此其故何哉？其所受者多，其气郁而不可以遏也。是故古之君子未尝汲汲求襮于世，而厚而积之，以竣其自得。」 子贞平日既肆力于经史百子、许郑诸家之学。其所为诗，不名一体，随境触发，郁勃横恣，非积之厚而能达其意所欲出者，不能尔也。韩退之云：「诸子百家之书，未尝得而不读。」是厚而积之之谓也。又曰：「取于心而注于手，汩汩然其来。」是积之厚而又能达之之谓也。又曰：「大之为江海，明之为日月，幽之为鬼神，变之为雷霆风雨，皆是也。」如曰必江海、日月、鬼神、雷霆风雨而后可以纵吾奇、骋吾气，而细者则绌焉，隘者则穷焉，常者则窘焉，近者则遗焉，则是终日游于广漠之野，天池之滨，而谓沼沚不足以嬉，园囿不足以适也，则是测天之高，量地之深，谈六合之外，九州之远，而谓布指不足以知寸，布肘不足以知尺也，其可乎哉？ 夫厚而积者，无不积也，亦无不达也。求马冀北，固有马矣，而谓寻常槽枥之间无马乎哉？吾尝见古之善相士者，或卜之岩野，或取之管库，或得之耕钓，穷乡僻壤，获一士焉，往往拔奇于通都大邑之外。诗亦犹是也。边徼荒寒之气，数百年来，郁而不发，一经抉涤，其雄怪幽邃，使览者目吁口咍，诧为名山巨泽之所未有，是则子贞之诗之能自极其才若此。而其所以校士之勤，与其畴昔所以论诗之旨，亦无以逾于此矣。请即书以为使黔诗叙。时在道光乙巳季秋，桂林朱琦。

古今治诗者多矣。有专于诗者之诗，有其人其学不专于诗者之诗。专于诗者，句磨而字琢之，劳其神而苦其心，矻矻然举天地之大，万物之多，而惟吾诗之知。若夫不专于诗者，六经诸子，百家之说，有一不知焉，吾耻也，诗古文词、金石、丹青、书法，有一不能焉，吾病也。其于诗也，特其无所不能者之一能，而非其专能也。 吾友子贞，自贵州考官归，以所得诗见示，读之求其专似一古人者而不得也。其所谓不专于诗者之诗乎？故不知其为汉魏、为六朝、为唐宋？自成为吾之诗而已。不必其诗之古宜似某，诗之律宜似某，自适其适而已。吾意所欲言者，声之于口，形之以手而已矣。子贞迹近而心远，其自守坚，其智深而能静，畀以事无不可任者，而温温于侍从之职，乃以其汪洋之才，沈毅之姿，自恣于六经、诸子百家、诗古文词、金石、丹青、书法之学，其于学，亦直寄焉而已。 子贞之学，固不足以尽子贞之人，况其诗又何足以尽其学乎？其不工焉，非其所惜，其工焉，亦非其沾沾自喜者也。不然，使子贞而专于诗，举天地之大，万物之多，而惟吾诗之知，则真诗人矣，而失吾子贞矣。固不乐乎以彼而易此也。上元梅曾亮叙。

古称壮游者曰张骞，然未尝以能文章著。若司马子长，雄于文矣，而又善游，其疏古奇宕之气，毕见于《史记》一编。顾其纪游者，亦不闻以诗传也。康乐而后，唐则若杜老之于蜀，韩退之、柳子厚之于潮、于柳，并能以高才健笔，斧藻山川。然或者沦落依人，行吟憔悴，而谪臣逐吏之所感触，其志苦，其忧深，后之览者，尚友其人，岂能不悲其遇哉？若吾友何君子贞之游，则异是。子贞之游，奉使而出也。郑康成之注《皇华》曰：「言臣出使，能扬君之美，延其誉于四方，则为不辱命也。」故其诗曰：「每怀靡及。」而诹谋度询，必咨于周叔孙，穆子之所云五善而重之以六德者欤？ 子贞官翰林有年，劬学渊思，嗜古不倦，其所为文章，非今世人之所为文也。性复善游，凡厥舟车所涖，巨泽名山，崇岩邃谷，他人所不欲至，不能至者，皆必穷其源、跻其巅而后止。犹忆前此使闽之岁，副之者为上犹蔡玉山观察，余与玉山旧同官水部，迨其归访之，述子贞游迹甚详，盖其性之所好，不自知其然而然也。 国家稽古右文，典试之官，天子遴之至慎，诹谋度询，岂厌于详？兹子贞之使黔，其所拔取皆得人，可不谓访善于周者乎？今读其诗，凡三卷，其中述先德，念将母，书画标题，友朋赠荅，固不独以纪游见，而其「每怀靡及」者，一篇之中三致意焉。推此志也，是毛公之所谓「忠信为周」，兼五善而备夫中和矣。至其所以为诗，则吾固曰，非今世人之所为文也。其疏古奇宕之气，殆将与司马氏及杜陵、昌黎、柳州诸君驰骋上下于二千年间，而自成其为子贞也乎！昆明戴絅孙。

余辛卯举优贡，壬辰应朝考至都，同年咸集，独与何子贞、张石舟以说经讲小学最相得。嗣后或聚或散，然聚之时较多。今日俱在都下，子贞作《村谷论心图》，画此三人，披蓑戴笠，藉草田间，盖气味之相近，而缘法之深如此。余与石舟俱潦倒名场，子贞成进士，为翰林，典试闽、黔，命使然欤？抑其才所自致欤？顾其闲冷拙直之性，不能随俗俯仰，则固与余二人同。余数十年为许氏形声之学，专研古韵于《毛诗》、《楚词》、汉魏歌谣，几于澜翻舌本，乃不能为诗。偶作小篇，閟之惟恐人见。子贞见之，辄誇为有温柔敦厚遗意，余不解所谓，或者芳臭气泽浸润不觉邪？ 子贞之诗，横览万象，兀傲雄浑，余莫测其所自出。尝叩之曰：「子于注疏、《说文》及史志、金石之学，用心勤矣，何以作诗能笔端狡狯变化如此？」子贞曰：「作诗必是诗，定知非诗人。然则作诗必诗人，讵得为诗乎？」余无以应也。 岁癸卯，子贞集同人鸠资，创建亭林顾先生祠于城西慈仁寺西隅隙地。每岁春秋及先生生日，皆举祀事。尝有《春禊》《秋禊》二图，同人多赋诗纪事。讫今计之，前此与祭者：汤海秋、徐星翁已逝，苏赓堂、陈颂南、许印林、王雘轩、冯敬亭、赵伯厚、朱伯韩、郑浣香、叶东翁、王子怀、杨墨林、子言兄弟皆先后归里，罗椒生、朱亮甫、庄卫生、魏默深俱外擢。后至者来往无定，惟余与石舟、子贞则每举咸在。余之学私淑亭林，子贞、石舟则皆读亭林书而仰止行止者也。余老矣，秉烛之光所造能复几何？若子贞、石舟，吾见其日进，未知所止也。诗之一端，岂足以尽子贞乎？ 然其平日于诗文，未尝苟作，命意措词，必有自立处。甲辰使黔诸什，怀先德，念将母，思得人以报国，固已植基忠孝。至叙述山川，留连古迹，亦俱摅发心得，自成骨貌。阅者即此三卷诗，亦可见其才地学术之大凡矣。子贞家潇湘最深处，生于先丈文安公未遇时，太夫人尝襁儿采薪行汲。子贞幼历寒苦，后虽为贵公子，乃健步善游南北，应试二十年，芒屦箬笠，打碑访古，雨餐云卧，遇者不知为何许人。通籍后，使车所至，奇山秘壑，探幽蹑险，不能自休。每为余纵谈及之，目足俱为飞动。余虽蹇步，憾未能相从于猿蹊鸟路间也。读所为诗，一如其所纵谈，而模写特异，又有非言语所能肖者，吾何以名之乎？ 《使黔诗草》既出，同人咸乐为之叙，余亦思效颦。子贞曰：「止许骂，不许赞。」余笑曰：「自有能骂者，而仙露不忍，又不能也。」河间苗夔。

古人之文之诗之书，所以能造极诣微，随其才大小，卓然自成一家者，无它，各本学问识力所到，而正出之，奇出之，迂回出之，务肖其性情。无所谓法而法自立，无所谓格而格自高。自摹儗规放之说兴，于是学者不事读书养气，餍饫性情，而矫揉造作，寻声觅响，诩诩然曰：此于古为某家，此于古为某格。如此，则为文为诗为书；不如此，则非文非诗非书也。呜呼！操是说也，天下岂复有真文诗书邪？优孟衣冠，纵复一一似之，吾固将舍旃而古人与居，亦复何苦敝有用之聪明材力，为是傀儡之戏邪？虽然，建九成之台，豪无凭藉，一木一石，躬自营运，非积数十年之力，不能舍古人而独成。其为我则何如？摹儗规放者之取径捷，托地高，见信于人速也。然则世之甘于逐人嚬笑以为喜愠者，乃便于空心高腹之秘计，夫又何怪其然乎？ 穆能为是说而行不逮，故藏其言于心，未敢辄以语人，独数数与子贞同年论之。子贞之才，涵演莽苍，足以达其学问识力，而与性情日厚。今天下何太史书，布满屋壁，无人不矜赏郑重之至。其搆一文，根节磊落，制一诗，真气坌涌，世或不尽知，而穆独倾倒无已者。谁无性情？独读子贞之文诗，如见子贞之性情。夫学至能发摅其性情，而学乃可蕲其日进矣。 一日，客有誇子贞庖馔之精者，穆应曰：「子贞之肴无它谬巧，只是本色而已。子贞之文诗书，亦无它高妙，只是本色而已。」座客颇顉其言。既而思之，本色者何？真而已矣。真者何？不事矫揉造作，自写其性情而已矣。至于工拙高下，当待天下后世知言者品评之，非吾所能臆定也。 子贞生平所作诗，往往失其稿。此《黔中草》三卷，以写有净本，且日月先后甚完，无事整比，先付诸梓，请益当世之有真性情者。刻既成，谓穆不可无言，穆唯唯而久无以应，因它日荅客之言，乃引而申之如此。平定张穆。

诗之作也，根于性，动乎情，不尽关乎学术，而要非学识浅陋者所能至。鸿逵自维疏劣，不足知诗，顾馆于子贞太史家五年矣，尝观其门庭内外间，孝友之风，油然一室。怡怡养志，得堂上欢。使黔时，太夫人适病足，依依二旬馀，不能为别。入闱命题曰：「父母在，不远游，游必有方。」盖闇然有陟屺之感焉。比归，读其所作诗三卷，真挚之言，可弦可诵，益叹仁人孝子之用心，即形诸咏歌，亦自然流露如是也。 太史平日博览群籍，卓荦自豪。量能饮，工书，考订金石，补前人所未逮。客与之言，侃侃穷日夜。非其所心服，虽名公卿，不苟推许。而一材一艺之士，或时蒙特赏，相与倾倒无或隐。尝以书法示鸿逵曰：「学书从篆隶入手，方不落晋唐人窠臼。」又曰：「书家须自立门户，其旨在镕铸古人，自成一子。否则习气未除，将至性至情不能表见于笔墨之外。」故其为诗也，广博衍奥，食顷数百言，不假雕琢，而浩气流行，充塞满楮，亦如其书之一无所有，而无所不有焉者。呜呼！其成矣。 夫奇才志士，挟其抱负，轮囷磅礴，积于胸中，固将见诸功名事业，乃未遽罄其用。于是发为或喜或怒，或歌或泣，以成其所为诗，寄焉而已，于作者何加？又况天子命使臣鉴拔黔士，厥典煌煌，而使臣之所以仰副天子者，于多士悉拔其尤，闱艺传诵一时，可云使职无负矣。至于是编之辑，乃往来数月间，纪其所过名山大川、人物风尚之殊，致与夫风镫雨馆，往来酬应，偶然兴到，赓续而成，而于作者平日之用心，不在是焉，乌足尽作者之底蕴哉？虽然，有馀于诗之外者，诗固未足以尽也，有蕴于诗之中者，诗亦未尝不尽也。 《诗小序》曰：「在心为志，发言为诗。」《诗》三百篇，大抵皆贤人君子各言其所欲言，而无一理之不具者也。则持此意以观作者之诗，而刚健其性也，敦厚其情也，繁称博引，殚见而洽闻者，其学也，道古谈今，明决而果断者，其识也。性情如是，学识如是，故不特其人其书如是，而其诗亦如是。以是知其诗之作也，根于性，动乎情，不尽关乎学术，而要非学识浅陋者所能至也。呜呼！其成矣。姚江邬鸿逵撰。

甲辰九月，余秋闱报罢，将回永州。邓湘皋丈走谓余曰：「鼎州山水清旷，君所旧游。余适讲授朗江，不可不穷其胜。且鼎为滇黔门户，往来之所必经。今岁何子贞编修典黔试，度此时必归，归必访余，而君与子贞投分甚至，曷往游？山水友朋之乐，将于是乎在。」余固系念子贞，闻言念愈切。 其时旋永舟已具，遂改南而北，挂帆数日至鼎州。至则书院诸生相与扶掖行李，埽东斋为下榻。湘丈盖后至。未几而邹叔绩来，流连数日，然迟子贞久不至。叔绩有事它往，余亦兴尽思归。湘丈谓余，此间某山某寺，不可不游。即日趣命驾，意盖欲迟余行。俄而庆太守遣人诣院报子贞至。湘丈大喜。既而子贞来，话旧后出示《使黔草》，且属题记。余与湘丈皆有诗，会黄海华司马移樽至院，杨性农、胡荪石并在座。与子贞同出使为万藕舲学士，学士忘分逮交，谭宴竟日。山水友朋之乐，其信然欤！《使黔草》别无副本，余与湘丈读未竟，悤悤遂别。后闻有刻本，子贞曾邮以见寄，为它人所得，秘不与，今始得而卒读之。 余观其报称之心，一《皇华》之咨诹也。得人之盛，一《旱麓》之榛楛也。《陟屺》兴嗟，《脊令》致叹，于怀母忆弟之篇见之。友朋燕会，酬唱往来，见《伐木》《鱼丽》之情焉。思深哉！其有《三百篇》之遗意乎？夫诗以道性情，无性情即无诗，不待言也。事父事君，兴观群怨，一寓之于诗，非学而能然乎？故惟专于诗，始可与言诗，抑惟不独专于诗，乃可与言诗也。专于诗，斯有得于诗之内矣，不独专于诗，斯有馀于诗之外矣。要皆性情为之也，学问为之也，是则子贞之诗，一子贞之性情学问而已。真气充溢而精华外著，有不知其然而然者，必一一举似古人，寻条而失干，岂知子贞者哉？ 顾自与子贞朗江一别后，凡七载，今春旋里，始相晤于永州。余适主讲濂溪书院，为余留十日，遍览泉陵诸胜。继相晤于道州，余又为子贞留数日，晨夕坐东洲草堂，望九疑山色于烟岚杳霭中。后相晤于潭州，为日最久。子贞寓李季眉待石园，园内竹木萧森，奇石群峙，而余寓竹林精舍，亦翛然有尘外致。往还过从，殆无虚日，山水友朋之乐，盖未有如此会者。而重阳后，邵中来信，湘丈竟不起，子贞复将北行。因今日之会，溯曩日之游，低徊鼎水，如在目前。存亡离合，人事变迁，又不禁感慨系之矣。 余取子贞诗，加以墨围，归示书院诸生，中有见怀之作，依韵奉和，因叙吾两人䡮迹如此。至于性情学问，充扩无穷，又乌可不共勉哉？咸丰辛亥十月朔，紫卿杨季鸾。

秋霖弥天，危屋潨溜，逾三日夜。岷江积波，直注旁射，墉堤决溃，滨伤农功。东洲先生其鱼之感，同符于明德；悬釜而炊，慨叹于晋阳。郁虑于怀，默回荃縡。塞天之漏，一日高悬；蹋地而歌，众峰齐出。民有欢心，顾盼以乐。乃命游舸，挂帆芙蓉之里，委棹玻瓈之江。掠淩云而西，溯青衣而上，侵寻跻于峨眉之巅焉。夫其抱昆仑之祖干，属普贤之初地。神灵聿钟，凡愚均慕。金沙佛国，膜拜交肩；玉叶禅林，云游接踵。然而庐山表奇于远公，天台发秀于孙绰。不有鸿才，孰名巨丽乎？瓦屋山者，与峨眉相为隐显者也。古苔盈尺，危径际天。介在荒裔，人迹罕至。钩须拳爪，树形兽蹲；蝎鼻蹙额，石䫉老丑。偃蹇磊落，争气负高。譬之畸士，跅弛局外，藐焉寡俦，傲岸独立。先生拾句孤霞之表，舒啸众壑之上，遂乃发奇于覆，洗丑获妍。计为游峨眉瓦屋诗两卷，归以示初。 蒙惟先生，古抱在胸，与岳同峻；天秉自质，视湘而清。自侍承明，屡秉衡尺。履綦错于寰中，幽讨极于微眇。矧夫涵泳书林，研究缃素。后视秦项，平规羲轩，山海铸其性灵，日月朗其烛照，风云纬其怀思，鬼神司其腕肘。出游名山，若获奇士。时为杰语，便符天真。故其咳唾烟露，雕镵坤乾，搆虚造形，神召精洽。邈乎遐哉！靡可得而挹云。秋月澄霁，凉飙肃然。庄怀咀颂，如读《七发》。阳气浸淫，满于大宅，愿继大夫斯游之乐。吴郡顾复初。

东洲先生视学蜀中三年，既去官，乃得作峨眉瓦屋游。归有诗盈卷，授其弟子朱鉴成曰：「峨眉之闻于天下久矣，瓦屋则古无人迹，惟采笋者往焉。径险仄悬，峻类鸟道。余侧身横蹋，或直走，偃树背数里。两人前后翼以行，颠且不测矣。所产盘石灌木，閟不见日色，形状恢诡，不与人间类。蒙苔藓数尺，如虬螭鳞鬣，如兽牙爪，鬼神猛厉状，令人悸而不怡。非余盖莫能游也。子蜀人，宜何言？」 鉴成：「维天地之奇，待人而辟。峨眉未显之先，一瓦屋也。峨眉以浮屠重，揽胜者乐之，愚夫妇之嗜利徼福者亦趋之。而瓦屋负其突兀奇杰，寂居荒野之墟，无绀宇崇祠以相煇耀，千数百年来，士大夫之嗜奇者，或莫举其名。兹山之灵，亦必有拂郁而不自得者。先生缒幽险以著文章，辟草昧而新日月，非豪杰之士乌能？夫赏人所共赏，被赏者谓自足致之。赏人所未赏且断不能赏者，被赏者之矜奋当何如？瓦屋自兹出云气，以霖雨苍生，蕃茂材木，以备物利用，不独无愧于峨眉而已。」 先生笑曰：「富矣哉，子之言！子第视吾诗何若？」鉴成对曰：「先生以文学慹服海内四十馀年，鉴成何足尽先生？惟世之论诗者，于游山必称灵运，窃尝笑其卑陋。夫言岂一端已邪？先生之诗固不类谢，然诚不必类也。有人者无我，奚可哉！奚可哉！抑鉴成更有感于岳渎之炳灵，文章之升降矣。三代而后，辞章学兴，孰开其原？非楚之屈、宋乎？孰扬其波？非蜀之扬、马乎？中原吴越，盖未有先之者也。屈、宋秉湖湘云㝱泱漭浩瀚幽秀之精，发为忠爱缠绵雄厉凄清之作，至今不替其土风。而蜀自扬、马及唐宋来数君子后，闻者阒如。生材固不古，若何至遂无一人？得毋江汉峨眉泄华已尽？而如瓦屋者，又沈没于荒野之墟。虽有奇特之姿，无人为之拂拭，遂亦閟其光而弗显乎？先生之自瓦屋而归也，人多笑且骇，以为嗜奇癖。嗟乎！人自安于卑陋，赏人所共赏，而乃骇常为奇邪？韩昌黎，古豪杰也，登华山而痛哭，彼岂有所恇怯？盖忠爱缠绵之隐，登高望远，或人迹所不到，无可与语，益怆于怀，模山范水之才，盖不足以知之。先生以楚人为蜀人师，士化于诚，而民喻其德。今将去，而此诗适成，蜀人士诵之，亦必有忠爱缠绵雄厉凄清之作继声而起者矣。」先生曰：「有是哉！」遂命书其意于简端。 咸丰五年秋八月，蜀南门人朱鉴成谨撰。

予与猿叟游习久，聚则恒相酬咏以为乐。每成一篇，辄犁然有当于予心。适裒录诸集，属予序。予取而䌷绎之，而其妙愈见，若不仅如昔日之所知已也。 君于古作者之旨，无所不窥涉，值境与意会，卒然吐其所欲言。伸纸急书，若无意于工拙，茹古涵今，千汇万状，靡不咸有。纵其才力所至，脱去拘束，翔折自如，纵横开阖，惟变所适，奇偶方圆，要归精稳。然其中时有闲淡冲逸之致，不徒以振迈豪荡为奇。总由平昔读书考古，能穷讨博综，以浚其源。而又于聊浪所至，一遇幽胜，留连经时，凡葱茏郁律之观，与夫萦纡杳渺嵯峨萧瑟之状，无不涵注于其胸。故偶然得于脱口肆笔之馀，皆能绝去尘埃，而超于寻常思虑之表。间或缘情体物，亦多因时设旨，要不苟为标寄，其意指尝有寓语言之外者。若但推求声调、格律、气韵之间，谓与汉魏六朝三唐两宋诸作者形规而神絜之，犹未可为深知君诗者也。 君初出入承明，轺车几未停轨，不可为不遇，然徒表襮以文事，其夙愿所自负经世之略，尚未施设于当时。会宇内多故，不无少概于中，于时事之得失，每惓惓三致意焉，以冀当轴之一听，亦小雅诗人之遗意也。 （录入：顾青翎）

何绍基（1799年—1873年），字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号猿叟，湖南道州（今道县）人，道光十六年进士出身，晚清诗人、画家、书法家。

朝鲜人，号怡堂、玉垂居士。

【生卒】：1805—1860 【介绍】： 清浙江钱塘人，字醇士，号榆庵、莼溪、松屏、鹿床居士、井东居士。道光十二年进士。授编修。官至兵部右侍郎。以直言黜官休致。咸丰十年，太平军破杭州时，投池自杀。谥文节。诗书画有名于时，山水画尤为人所重。有《习苦斋画絮》、《粤雅集》等。

戴熙，字醇士，号鹿床，钱塘人。道光壬辰进士，改庶吉士，授编修，官至兵部侍郎。殉难，赠尚书衔，谥文节。有《习苦斋诗集》。

【生卒】：?—1846 【介绍】： 清广东南海人，原名功，字铭山，号明珊居士。道光举人，官山东潍县知县。工墨竹、兰花。尝于闭门试士时购扇画竹分赠学童，时谓有前任知县郑燮风趣。有《粤讴》。

【生卒】：1808—1868 【介绍】： 清浙江海宁人，字孟英，号梦隐，又号潜斋、半痴山人、睡乡散人、随息居隐士。世业医，居于杭州。咸丰间移居上海，时疫病流行，士雄所治多全活。一生致力于温热、霍乱等病症之研究。有《温热经纬》、《霍乱方》、《鸡鸣录》、《舌辨》、《潜斋医话》、《王氏医案》等。

贝青乔，字子木，吴县人。有《半行庵诗存》。

余初不解吟事，年二十八遇朱丈绶，闻其绪论，始粗识师承，然畏难未学也。阅十年，遇益困，愤懑欲有言，叶丈廷琯从而激奖之，遂委志于诗，然饥驱四方，虽好吟，究未学也。峡江之役，旧著全亡，竭思省录，十仅存五，所幸半生游迹尚可髣髴得之，恐再遗忘，姑编如左。若云学诗，终须异日。吴县贝青乔子木。

余去岁罢官东旋，其冬侨寓吴门，始与都人士相见。有言贝子木遗集者，将鸠赀付刻。索其诗读之，觉其有异，乃终其卷，且反覆之，不忍舍。美哉诗乎！其数十年寝食于此者乎？其沈雄坚卓，胎息于少陵，无一字一句不锤鍊而成乎？其得江山之助，与其胸中奇气相摩荡以出之者乎？余于是知有子木，且知是为子木之诗。因复询其生平，盖具有干济才，壮年尝佐扬威奕将军戎幕，不避艰险，冀有所树立。既而无成功，乃往游京师。归，复之浙，又尝之黔、之滇、之蜀，足迹半天下，而卒穷愁落寞，患难颠倒，以底于死。初，庚申之变，子木自浙迎母以去。越岁，杭城再陷，母子相失。子木出没死生，寻母不获，负罪引慝，无地自容。不得已就直隶制军刘公之聘，未及相见，道卒旅邸。呜呼！文人之穷一至此哉！顾子木之卒也，刘公即驰使，殡殓如礼，且致书其家，又厚资之，俾迎其丧以归，终葬于先人之墓。是子木不得志于生前，犹幸遇贤主人于身后，是诚刘公之高义，又孰非子木之奇才名动公卿有以致此哉？昔乾隆中，吾乡诗人黄仲则终身坎壈，殆与子木等，至于今《两当轩集》风行海内，子木之诗时有与仲则相似，他日《半行庵集》当与并传不朽乎？子木佐戎时尝有《咄咄吟》二卷，具载当时军中利病，今不及刻，刻其编次成帙者。工既竣，请序于余。余与子木素昧平生，不宜有言，言之未必尽。然读其诗，爱其才，悲其遇，恻恻焉若有不能已者。爰就所见于其诗及后所闻约略诠次如右，尚望都人士习于子木者详言之，以补余之不逮也。同治五年丙寅冬仲，阳湖恽世临次山氏。

毒热盐汗，百务颓废，手扇无停麾。汪谢城孝廉触暑枉过，出一编示予，则吴门贝明经遗诗，其友叶翁调生与同志将为付刊者也。逭暑无术，倚北窗读之。苦心孤诣，盖笃于诗，亦达于世故者。贝子中年从戎浙水，继复幕游滇、黔，梯空缒幽，星饭水宿，不废铅椠。境苦而诗益工，实能锤凿天险，雕镌世态。倚船唇而构想，磨盾鼻以呕心。语奇而卓，笔纡能达，言之有物，义归劝惩。不戾于风人之旨，不乖乎古作者之心，勤矣哉！叶翁与诸子复为之订讹补佚，存诗如干首。贝子于是可传矣。乃予重有感焉。吴下诗人，予鲜交往，惟得江子韬叔，其诗亦精心结撰，不肯著一寻常吟弄语。其惨遭家难，复与贝子略相似。贝子以诸生应北直刘制军聘，在途病卒，身后得制军厚恤，而未展其才。江子以诸生屈于一尉，虽邀徐树人中丞赏识，仅糊其口，今亦病没杭州。才人坎壈，有同慨矣。顾江子所箸《伏敔堂集》续刻已成，传世可必。贝子之诗，则屡经散失，幸而仅存，非得良友为之珍护爱惜，寿诸梨枣，不几与烽燹同灰，寂灭而无闻耶？予虽不识贝子，而深有感于文章憎命，又重念夫友朋之不可少也。如是故不敢方叶翁之命，忍暑停扇，书数语于首，并质之谢城。傥谓予遂足以序贝子而传其诗，则吾其敢？同治丙寅新秋，七十二叟当涂黄富民。

《咄咄吟》二卷，署名木居士，贝青乔子木撰。青乔，吴县人，诸生，投效扬威将军军营。始命入宁波城探夷情，继命监造火器，寻带领乡勇赴前敌，又帮办文案，入核消局查造兵勇粮饷清册，将军被逮，又命列叙军务始末，缮具亲供，备刑部入奏，故于兵事内外曲折，独能言其详。先是，林文忠公烧烟治兵，理直气壮，堵御谨严，未为失策，而枢廷穆彰阿与林不合，琦善又恐夷船直犯天津，毫无准备。至定海失守之后，圣心亦渐转移，革林职，派琦善往许割地，偿烟价，撤守备。而名将阵亡，关隘尽失，由粤而闽，由闽而浙，特简协办大学士奕经为扬威将军，进兵浙江。和战之岐异，调度之乖方，威令之不行，督抚之忌刻，遂致全局损失，军威大挫。亡国之繇，基于此役。主之者穆彰阿，成之者琦善，而将军辈亦不得辞其责也。开国之初，亲王将兵，实能运筹帷幄，冲锋行阵，数传而后，生长深宫，不知世事，膏粱纨绔，何足与谋大事哉？三复此编，泪如泉涌。岁在甲寅二月，吴兴刘承干跋。

道光二十五年春，与客共阅邸钞，知四粮台报销事始竣。客曰：「是何迟也。」仆曰：「是不迟，盖有故焉。」初，将军幕中日行事件，惟以堂簿为凭。凡一日中咨会劄付札子及批发各员申文禀帖，皆节录事由于簿上，晚管理印务之员率二供事，抱簿呈将军前，阅毕，标以某日下判花字，然后以将军印钤于纸缝，以防抽减页数之弊。盖堂簿若是其郑重也。然而各员请行之事，日凡数十件，少亦十馀件，（此就和议未决时言。）或经将军面许，或竟不置可否，或转饬印务处批发，而印务处乃庋诸高阁，以故载在堂簿者十不及二三，其馀散卷，杂乱贮之，积久多至八箱，其中遗失脱漏，并有前后自相矛盾者，亦无人检视也。继闻将军有回京之信，或谓宜将散卷咨交兵部，或谓宜移交浙抚，或谓宜发给四粮台，而各员恐有揭其弊者，力求将军祗将堂簿移交浙抚，以为报销之左證，而散卷八箱益成废纸，遂为将军旧友金坛生员史鉴携去。及浙抚刘韵珂之查办报销也，披阅堂簿，见有补书募乡勇一事。韵珂久与将军龃龉，及得此间，遂指为大弊。盖进兵之始，各员召募南勇，皆面禀将军允行。至申报起撤日期，又皆杂置散卷中，而为堂簿所不载。及以堂簿移交浙抚时，各员始恳将军补书簿上，而又以堂簿有骑缝印，不能载入二十一年分，以致韵珂大加駮诘，谓初进兵之事，何以书在二十二年九月间？显有捏报乡勇之弊，欲将承办各员奏参。各员大惧，申明有史鉴携去原卷可查，乃遣人取诸鉴家，而仍恐其中之多所窒碍也，抽换过半，仅存二箱，呈诸韵珂。会韵珂升授浙闽总督去，接办报销者乃护理浙抚卞士云。士云曾管理粮台，深悉其中有不可上闻者，遂将原卷全行弃置，另按《军需则例》令各员缮造报销清册。未几士云死，新任浙抚管遹群继之。遹群仍宗士云议。未几，遹群又死，东抚梁宝常调浙抚。宝常于此事固全未有知者，专委前任广西布政使郑祖琛董其事。祖琛乃通盘筹画，将各员所领饷银、所发兵粮、所募乡勇，移多就少，合为一案，于是各员中苦乐不均，互相观望。祖琛又设法浮报十馀万两，名为各员捐输，怂恿宝常奏请议叙，并以其半行贿于部中，以免斥駮，此报销之大略也。然则报销之人非即用饷之人，一宜迟也；名曰报销，而又不能实报所销之饷，必牵合定例，始不遭部駮，二宜迟也；既牵合定例矣，而不先行贿于部中，仍不免斥駮，是筹备部费尤极难处之事，三宜迟也。有此三端，而乃以三年了之，犹得嫌其迟耶？既为客述其原委，即书《咄咄吟》后，以补注中所未及云。

《半行庵诗存稿》八卷。同治五年刻本。吴县贝青乔撰。青乔字子木，咸丰时名诸生，具有干济才。壮年尝佐扬威奕将军戎幕，不避艰险，冀有所树立。既而无成功，乃往游京师。归，复之浙，又尝之黔、之滇、之蜀，足迹半天下，而卒穷愁落寞，患难颠倒，以底于死。初，庚申之变，子木自浙迎母以去。越岁，杭城再陷，母子相失，子木出没死生，寻母不获，负罪引慝，无地自容。不得已，就直隶制军刘公之聘，未及相见，道卒旅邸，世人哀之。既而刘公驰使，殡殓如礼，且致书其家，又厚资俾迎其丧以归，始葬于先人之墓。以是《苏州府志》无从得其行略，遂未立传。兹则据卷首恽世临序所云，录之如是。是集乃友朋所代梓者，凡六卷，录古今体诗八百三十有一首，略以作诗年代先后为次。首有自序，略谓「余初不解吟事，年二十八遇朱丈绶，闻其绪论，始粗识师承，然畏难未学也。阅十年，遇益困，愤懑欲有言。叶丈廷琯从而激奖之，遂委志于诗。然饥驱四方，虽好吟，究未学也。峡江之役，旧著全亡。竭思省录，十仅存五，所幸半生游迹尚可髣髴得之。恐再遗忘，姑编如左，若云学诗，终须异日」云云。是则子木之诗，渊源有自，而又得于山川之助者为多。集中诸诗，大率以登山临水之作为众。其江行诸诗如《咏博望滩》诗云：「汉使寻河源，假涂走江峡。曾此覆其槎，鱼腹经一劫。至今浊浪飞作堆，浪势撼山山扇开。舟人放胆不敢渡，恐有蛟鳄掀春雷。独不见支矶石畔银河洛，天上曾容客星托。归来笑语严君平，风波毕竟人间恶。」又如《永安宫怀古》诗云：「驻跸空山气郁森，猇亭东败恨何深。锦城犹望全师返，玉殿偏教顾命临。六尺藐孤高帝脉，三分炎祚老臣心。铜台一样传遗诏，未见英雄泪满襟。」并苍凉古朴，雄厚嵚奇，得于李、杜者为多。又如子木于下滩覆舟诗云：「歘见风樯逐浪摧，无多行李夺难回。书生共说贫如洗，只我今朝洗过来。」又云：「百条生命一条存，哀绝江头泪暗吞。不道酬神前夜酒，满船轰饮尽残魂。」又云：「最惜诗囊手自删，半生搜斡鬓成斑。苦吟偏触阳侯忌，不许长留天地间。」又云：「飘蓬身世复何之，凄切邻船附载时。祗是归装无一物，入门未免骇孀慈。」自注谓「下滩船破，人物荡然，幸先在麓，一身仅存，惊定作诗」云云。则是诗乃再生之作，故不觉言之慨然而凄凉如是也。当涂黄富民评其集谓「实能锤凿天险，雕镌世态，倚船唇而构想，磨盾鼻以呕心。语奇而卓，笔纡能达，言之有物，义归劝惩，不戾于风人之旨，不乖乎古作者之心」，盖能深道其所得也。

《咄咄吟》二卷，附一卷。清贝青乔撰。青乔字子木，自号木居士，吴县人，诸生。道光中，扬威将军奕经督师援浙江，投效军中。曾临前敌，继佐理文案，于军事皆目击始末，辄纪以诗。公七绝一百二十首，自加详注。诗分二卷，其附卷乃纪事后造军用报销之事，橐藏于家。入民国，吴兴刘承干得之，始刊入丛书。案广东禁烟之役，始则操之过急，兵衅遂开。粤海防御尚严，敌师未得逞。移犯闽浙，先后陷定海、镇海、宁波踞之。朝廷厌兵，以琦善代林则徐督两广，始创和议，为敌所诳挟。目于奕山率师往援大挫，乃命奕经为扬威将军，往援浙江，责以恹复失地。奕经以兵将不可恃，招募庄勇，广收投效，冀得奇才异能之士。然懵不知兵，为疆吏所轻，不听调度。所募新营率多乌合，浮薄游士争献奇策，轻举妄动，每战辄败，敌焰转增。及江苏亦被蹂躏，江宁城下之盟，和议遂成，丧权辱国，后患无穷。奕经之败，适以促成之。青乔作诗以抒忧愤，身在军中，记载翔实。古人所谓「棘门灞上皆儿戏」，此殆儿戏之尤者也，官家史册所不能详，观此可为殷鉴云。（录入：顾青翎）

【生卒】：1813—1860 【介绍】： 清浙江海宁人，字生沐，号放庵居士。诸生。居硖石。精鉴赏，与弟蒋光煜广收古籍，藏书四五万卷，宋元精本颇多。校刻《别下斋丛书》，另有《东湖杂记》、《花事草堂诗稿》。

蒋光煦，字生沐，海宁人。诸生。有《花事草堂诗稿》。

梁宪洙（朝鲜语：양헌수，1816年—1888年），朝鲜王朝末期的一名武将，朝鲜王朝著名爱国将领，字敬甫，号荷居，本贯南原。1816年（朝鲜纯祖十六年丙子）十二月十八日出生。他是大儒李恒老的弟子，为振兴家世、赡养老父老母，本为儒生的梁宪洙参加武举考试，并于1848年（朝鲜宪宗十四年）武科及第，初授宣传官，后历任训练判官、佥正、都总、经历、熙川郡守、御营哨官、甲山府使等职。1864年（朝鲜高宗元年），被任命为济州牧使。 1866年（高宗三年）调回中央，任同副承旨。

【生卒】：1816—1894 【介绍】： 清江苏吴县人，字蔚如，一字伟如，号韡园居士。监生。光绪间官至贵州巡抚。精医，工书法。有《韡园医学》。

【生卒】：1820—1875 【介绍】： 清浙江秀水人，字存伯，又字小园，号范湖居士。官江苏新阳知县。诗书画称三绝，并善治印。有《范湖草堂集》。

【生卒】：1821—1907 【介绍】： 清浙江德清人，字荫甫，号曲园。道光三十年进士。授编修。任河南学政。未几罢归。主讲苏州紫阳、上海求志等书院，在杭州诂经精舍最久，达三十一年，寓苏州，所居名春在园。治经学以高邮王氏父子为宗。自云大要在正句读、审字义、通古文假借。成《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》三书。其余著述尚多，有《春在堂随笔》、《茶香室丛钞》、《诂经精舍自课文》、《宾萌集》、《春在堂诗编》等。为一代大师，声名远及日本。

俞樾，字荫甫，号曲园，德清人。道光庚戌进士，改庶吉士，授编修。有《春在堂诗编》。

俞樾（1821-1907）字荫甫，号曲园，道光三十七年进士，授编修。浙江德清人。有《春在堂诗编》十五卷。

俞樾(1821-1907) 字荫甫，一字中山，号曲园，又号绚岩。浙江德清人。道光三十年(1850)进士。授编修。外放为河南学政，以事罢官。寓苏州，葺曲园，专意著述。精研经学子学，晚清名儒。亦爱俗文学。文简洁，诗似袁枚，词平中见奇。有《春在堂全书》、《春在堂词录》、文言小说集《右台仙馆笔记》、传奇《梓潼传》。

俞樾（1821年12月25日—1907年2月5日）。字荫甫，号曲园，浙江德清人，清末翰林，朴学大师。俞樾四岁时从德清随父母迁居娘家临平姚氏，至三十二岁做官，寓居临平三十年，年轻时曾尝试补遗《临平记》，游览临平山水。道光三十年（1850年）庚戌科二甲第19名赐进士出身。当时曾国藩是阅卷官，俞樾试帖诗的头一句“花落春仍在，天时尚艳阳”，得到曾国藩的大加赏识，认为咏落花而无衰瑟之意。曾经担任翰林院编修、国史馆协修，后受咸丰皇帝赏识，咸丰五年（1855年）任河南学政。次年因为御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”，因而罢官。从此不再出仕。晚年在杭州诂经精舍讲学，其弟子有王仁俊、章炳麟、吴昌硕等人。清光绪元年（1875年），俞樾得友人资助买下苏州一块废地，如曲尺形，他亲自设计，利用弯曲的地形凿池叠石，栽花种竹，建屋30馀楹，取《老子》“曲则全”句意，俞樾将其命名为“曲园”，自号曲园居士。园内有“春在堂”，为俞樾当年以文会友和讲学之处。除了苏州的曲园之外，俞樾在杭州西湖边孤山的西泠印社旁还建有书楼“俞楼”，在家乡浙江德清县南埭村建有一座“四仙桥”。俞樾在近代日本很受推崇，甚至与李鸿章、曾国藩相提并论。孙俞陛云光绪二十四年中探花，《清史稿》编撰者之一，文学也有很高造诣。曾孙俞平伯，现代学者，红学家。族人俞恒润、俞恒泽、俞奎垣皆进士。光绪32年（1906年）秋末，俞樾在受当时江苏巡抚陈夔龙所托书写并雕刻《枫桥夜泊》诗碑，现位于南京总统府煦园东长廊南端小亭，及苏州寒山寺。

【介绍】： 清直隶宛平人，字海琴，号樗盦，别号息柯居士。道光二十五年进士。咸丰间官至湖南辰沅永靖兵备道。善画山水，工书法，喜考据。蓄书盈万卷、金石文字千种。有《粤西得碑记》、《袌遗草堂集》。

杨翰，字伯飞，号海琴，又号息柯，宛平人。道光乙巳进士，历官湖南辰沅永靖道。有《袌遗草堂诗钞》。

孙桐生（1824—1904），字晓峰，四川绵阳人。一八五二年成进士，授翰林院庶吉士。历任湖南安仁、酃县、安福、桃源诸县县令，永州知府等职。一八八四年辞官归里，主讲绵州治经书院达十年之久。一生编、撰、刻、印书籍达二十一种，如《国朝全蜀诗钞》、《绣象石头记（红楼梦）》等。有诗集《游华蓥山诗钞》、《楚游草》（均佚），今仅辑得遗诗二十首。

孙桐生（1824年—1908年），字小峰，号痴道人、钦真外史、忏梦居士。绵州（今绵阳市）人。咸丰元年（1851年），乡试中举，咸丰二年（1852年）三甲一百十八名进士，选翰林院庶吉士，散馆，历任湖南安福、桃源县知县。精读《红楼梦》，是“甲戌本”批注人之一。编有《国朝全蜀诗钞》。

【介绍】： 清满洲正蓝旗人，觉罗氏，字仰之，号雨舲，一作敌舲，别号香南居士，亦称语铃道人。由廪贡生官至山东巡抚。工书。能画山水。精鉴别，富收藏。善诗，咸丰时有《宣城见梅图》。

符兆纶，字雪樵，号卓峰居士，宜黄人。道光壬辰举人，历官福清、屏南、建阳知县。有《卓峰草堂诗钞》。

符兆纶（？～？），字雪樵，江西某县人，以孝廉出游闽中，著有《卓峰诗草》。 同治年间，佐其乡人兴廉司马幕，来游台湾。兴廉任鹿港海防同知，政绩无考。惟画甚高雅，尤善山水长幅，得者珍如拱璧。曾作富春山水图册，符兆纶为题绝句〖参考连横《台湾诗乘》。〗，见连横《台湾诗乘》，今据以校录。（吴福助编校）

【生卒】：1830—1904 【介绍】： 清江苏常熟人，字叔平，晚号瓶庵居士，又号松禅。翁心存子。咸丰六年一甲一名进士，授修撰。同光两朝皆为帝师。历内阁学士、左都御史、刑、工部尚书，官至军机大臣，总理各国事务大臣、协办大学士、户部尚书。参机务。中日战争时，与李鸿藻主战。和议起，力争改约稿。戊戌间以赞助新政罢官革职，交地方官严加管束。卒于家。宣统元年复原官。工书法，著有《瓶庐诗文稿》、《翁文恭公日记》

翁同龢，字声甫，号叔平，晚号瓶庐，又号松禅，常熟人。咸丰丙辰一甲一名进士，授修撰，官至户部尚书、协办大学士。谥文恭。有《瓶庐诗稿》。

翁同龢(1830-1904) 字声甫，号叔平，又号瓶庐、松禅。江苏常熟人。咸丰六年(1856)进士。授修撰。历官中允、内阁学士、刑部与户部侍郎、左都御史、刑部与工部尚书、军机大臣、总理各国事务大臣、户部尚书领协办大学士。以主变法革职回籍。宣统间追谥文恭。诗长于七绝，多托兴萧寥之作。词风类诗。有《瓶庐诗钞》、《瓶庐文钞》、《瓶庐词钞》。

翁同龢（1830年5月19日—1904年7月4日），字叔平，号松禅，晚号瓶庵居士、人称翁帝师、翁师傅，江苏常熟人，清末大臣、书法家、状元。官至户部、工部尚书、军机大臣兼总理各国事务衙门大臣。是同治帝和光绪帝的两代帝师。翁同龢幼年时的国学教育系由其母亲与姐姐教导完成。道光二十九年（1849年）参加科举得恩贡，咸丰二年（1852）壬子顺天乡试中举，咸丰六年（1856年）中状元，授翰林院修撰，曾任陕西学政，因病回京。同治十二年（1873年）十月“杨乃武与小白菜”一案，是翁同龢发现诸多疑窦，同治帝下令重审此案，其中涉及“两湖派”与“江浙派”的权力斗争。光绪元年（1875年），翁同龢署刑部右侍郎。次年四月，慈禧太后命教授光绪帝读书。不久，迁户部侍郎，充经筵讲官，晋都察院左都御史。历任刑部、工部尚书。光绪五年十一月，崇厚擅自与俄国签订通商十八条，六年八月十八日，翁同龢等人在养心殿面对两宫皇太后，翁认为伊犁可以割走，但十八条不能应允，特别是在西安、汉中设立通商口岸以及在松花江上行船等两条不可许。光绪八年（1882年），充任军机大臣。光绪十年（1884年）中法战争中，主张进兵结合谈判，不可一味依仗刘永福之黑旗军。不久，罢直军机。历加太子太保，赐双眼花翎、紫缰。翁同龢因曾国藩及李鸿章曾经检举其兄，因而终身与李鸿章有私怨。翁同龢对于慈安太后与慈禧太后推行的洋务运动颇为排斥，对于该运动也有所批评，并影响往后光绪帝亲政后的举措。任户部尚书期间，处处以反腐等各理由刁难北洋水师，光绪十七年，暂停南北两洋购买洋枪、炮弹、机器事两年。当时有一副讥讽对联描写二人无能：「宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。」上联「合肥」指安徽合肥的李鸿章，下联「常熟」即江苏常熟的翁同龢。李翁二人的恩怨间接导致日后中日甲午战争北洋舰队的失利。光绪二十年（1894年），翁同龢再任军机大臣，深得光绪帝信任。在甲午战争中，坚决主战。次年，清军战败，中日和议期间，翁同龢与李鸿藻极力反对割地，指出：「宁增赔款，必不可割地。」又联合俄、英、德三国谋阻割地，最终情势无法挽回。次年，兼任总理各国事务大臣。光绪二十三年（1897年），以户部尚书协办大学士。光绪二十四年，戊戌变法开始后，6月15日，翁同龢突然遭光绪帝将其开缺回籍。传统说法认为翁支持维新变法，推荐康有为，拟定并颁发了戊戌变法的纲领性文件《明定国是诏》，故遭到慈禧太后以光绪皇帝之名加以罢黜；另外一个说法，则是甲午战争之所以失败，在于翁同龢对于北洋舰队的武器更新百般刁难所致，有次恭亲王奕䜣病重，慈禧太后与光绪皇帝前往探望，光绪皇帝曾询问恭亲王奕䜣翁同龢是否值得重用，恭亲王奕䜣对光绪帝表达反对意见，最后光绪皇帝在与慈禧讨论后决定忍痛罢黜翁同龢。戊戌政变后又遭严厉斥责，将其罢职，永不叙用，交地方官严加管束。翁先到侄子江西巡抚翁曾桂署中暂住，然后回常熟故乡。光绪三十年（1904年）病逝于故乡。死后康有为誉之为“中国维新第一导师”。然而，根据雷家圣《力挽狂澜：戊戌政变新探》一书指出：梁启超《戊戌政变记》说道：「那拉氏（慈禧太后）忽将出一朱谕，强令皇上宣布。…皇上见此诏，战栗变色，无可如何。此朱谕实那拉氏与荣禄最毒之计，闻系出于荣禄私人李盛铎所拟云。翁同龢一去，皇上之股肱顿失，然后可以为所欲为也。」可见罢黜翁同龢的诏书，为「荣禄私人」李盛铎所草拟。但是康有为在《自编年谱》却记载翁同龢被罢前夕，康有为「为御史李盛铎草译书、游历及明赏罚、辨新旧摺，李上之。」可见康有为替李盛铎草拟之「明赏罚、辨新旧」的奏摺，即是弹劾翁同龢的奏摺，将翁同龢视为「旧」而加之以「罚」。变法派领袖康有为竟然帮「荣禄私人」李盛铎草拟奏摺，岂非怪事？因此，李盛铎不但非「荣禄私人」，而且可能是在康有为的授意与拟稿之下，上书弹劾翁同龢。翁同龢的被罢，不是「那拉氏与荣禄最毒之计」，而是康有为「除旧布新」的结果。宣统元年（1909年），翁同龢获得官方「平反」，追复官衔，并追加谥号为文恭。著作有《瓶庐诗稿》、《翁文恭公日记》、《翁文恭公军机处日记》等。

【生卒】：1832—1893 【介绍】： 清江苏阳湖人，字惠甫，号能静居士。三应乡试不第。太平天国起，讲求经世之学。咸丰五年入曾国藩幕。湘军破天京时，在曾国荃幕府，参与机密。同治间曾为易州知州，兴水利，修仓廪，增书院肄业生，居官五年引疾归。卜居常熟。所撰《能静居士日记》，史料价值极高。

文辂（1837年—？），瓜尔佳氏，字子乘，号小舫，别号玉林，著有《玉林诗草》，又号吏隐居士。满洲正红旗人。咸丰五年乙卯科举人，咸丰六年丙辰科进士，后任工部郎中。父亲长秀字兰舫，是道光甲午科举人，祖父恩龄则担任过淮安府知府、淮安道等职。

【生卒】：1837—1909 【介绍】： 清直隶南皮人，字香涛，又字香岩、孝达，号壶公，又号无竞居士，晚号抱冰，又号广雅。少时工词章。同治二年进士。光绪初，擢司业，迁洗马。遇事敢言，曾请斩崇厚，毁俄约。与宝廷、陈宝琛、张佩纶等号为清流。中法战争时任两广总督，起用冯子材击败法军。又设广东水陆师学堂，立广雅书院，武事与文备并举，以谋自强。后督湖广近二十年，筹卢汉铁路，办汉阳铁厂、萍乡煤矿、湖北枪炮厂，设纺织四局，创两湖书院等，为后起洋务派首领。提倡“旧学为体，新学为用”，维护封建纲常，反对戊戌变法，作《劝学篇》以明宗旨。庚子之役，参与东南互保，镇压两湖反洋教斗争及唐才常自立军起事。光绪末，擢体仁阁大学士、军机大臣兼管学部，定清末教育制度，力谋振兴国势，而为满族宗贵所挠，不能有所作为。卒谥文襄。所作文章典瞻，诗亦淹博沉丽。有《张文襄公全集》。

张之洞，字孝达，一字香涛，晚号抱冰，南皮人。同治癸亥一甲三名进士，授编修，官至体仁阁大学士。赠太保，谥文襄。有《广雅堂集》。

张之洞（1837-1909） 字孝达，一字香涛，又号壶公、抱冰。谥文襄。直隶南皮人。同治二年进士，官至显位。宣统继位，以顾命重臣晋太子太保。有《广雅堂诗集》。

张之洞（1837—1909） 清末洋务派首领。字孝达、香涛、芗涛，号壶公、抱冰。直隶南皮（今属河北）人。咸丰二年（1852）乡试解元，同治二年（1863）殿试探花。累官山西巡抚、两广总督、湖广总督、署理两江总督、体仁阁大学士、军机大臣。与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称“晚清中兴四大名臣”。13岁回家乡南皮应童子试时曾游黄鹤楼。同治六年（1867）任湖北学政时为黄鹤楼写楹联一副：“江汉美中兴，愿诸君努力匡时，莫但赏楼头风月；輶轩访文献，记早岁放怀游览，曾饱看春暮烟花。”后来又为黄鹤楼（奥略楼）再次题联：“昔时整顿乾坤，缔造皆从江汉起；今日交通文轨，登临不觉亚欧遥。”还曾作七律《黄鹤楼太白堂》。同治黄鹤楼被焚毁后，时任湖广总督的张之洞曾拟重建并主张“此楼当造铁壁，才能避免火灾”，后因种种原因重建方案未能得到实施。光绪三十三年（1907），擢升军机大臣后，其僚属捐款在黄鹤楼故址处筑建一楼，拟名为“风度楼”。张之洞知道后，建议用“奥略”二字为名，并亲笔题写“奥略楼”楼名。此后较长一段时间，一些游客将此楼视作“黄鹤楼”前来登临、游览。

张之洞（1837年9月2日—1909年10月4日）。字孝达，一字香涛，号香岩，又号壶公、无竞居士，晚年自号抱冰，人称“张香帅”，直隶南皮县（今河北南皮）人，晚清重臣。道光十七年八月初三生于贵州。咸丰二年（1852年）15岁中顺天乡试解元，同治二年（1863年）中进士第三名探花，据说是因为慈禧太后喜欢张之洞的文章，因此破例提拔，授翰林院编修。历任教习、侍读、侍讲、内阁学士、山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督（多次署理，从未实授）、军机大臣等职，官至体仁阁大学士。张之洞早年一度是清流派健将，后成为洋务派的主要代表人物，大力倡导「中学为体，西学为用」。他注重教育和治安，主导了中国近代的警察制度，对清末教育和社会发展有很大的影响。还曾创办汉阳铁厂、大冶铁矿、湖北枪炮厂等。八国联军入侵时，大沽炮台失守，张之洞会同两江总督刘坤一与驻上海各国领事议订“东南互保”，并镇压维新派的唐才常、林圭、秦力山等自立军起义，光绪三十四年（1908年11月），以顾命重臣晋太子太保，次年宣统元年（1909年）病卒，谥文襄。著有《广雅堂集》。张之洞与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称「晚清四大名臣」。

余一鳌 （1838—？），字成之，号心禅居士。江苏无锡人(祖籍浙江开化）。清代词作家。曾从水师戎幕，官候选通判。一生体弱多病，淡于名利，感一生命途多舛，每发为词章。主要有《楚楚词》、《觉梦词》、《惜春词》、《感春词》、《忆鹃词》、《柳枝词》等。（国朝常州词录）