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词典(续上)
尸居余气
深居简出
身承起居
省愆居
水居曰能
适居其反
入安居
锐居
群居穴处
鹊巢鸠居
日月不居
日居月诸
人居邱南
山居冬蛰
麇居
《國語辭典》:尸居馀气(尸居餘氣)  拼音:shī jū yú qì
像死尸般的躺著,尚存留一口气。指人行将死亡。亦形容人暮气沉沉,庸庸碌碌而无所作为。《晋书。卷一。宣帝纪》:「司马公尸居馀气,形神已离,不足虑也。」宋。陆游 落职谢表:「尸居馀气,永无再瞻轩陛之期;老生常谈,莫叙仰戴丘山之意。」
《國語辭典》:深居简出(深居簡出)  拼音:shēn jū jiǎn chū
语本唐。韩愈〈送浮屠文畅师序〉:「夫兽深居而简出,惧物之为己害也。」指居于深密的地方,很少外出。《文明小史》第五七回:「平时没有紧要公事不轻容易见人,而况病了这一场,更是深居简出。」
《分类字锦》:身承起居
宋史高宗宪圣慈烈吴皇后传显仁太后性严肃后身承起居顺适其意
分类:德范
《漢語大詞典》:省愆居
明 代宫中的建筑。遇灾变时皇帝在此修省。 明 刘若愚 酌中志·大内规制纪略:“殿( 文华殿 )之后曰玉食馆、端敬殿、理办房,过小门而北曰省愆居……凡遇天变灾眚,圣驾居此,以示修省之意。”
《分类字锦》:水居曰能
述异记尧诛鲧于羽山化为黄能入于羽泉今会稽祭禹庙不用熊白黄能即黄熊也陆居曰熊水居曰能
分类:熊罴
《漢語大詞典》:适居其反(適居其反)
见“ 适得其反 ”。
《國語辭典》:适得其反(適得其反)  拼音:shì dé qí fǎn
结果与原先的期望恰好相反。如:「他这样任性而为,只会适得其反,得不到大家的谅解。」
《漢語大詞典》:入安居
佛教语。古 印度 在每年约五月至八月的雨期内,禁僧尼外出,谓外出易伤草木虫蚁,应居在寺内坐禅讲经,安受供奉。这一阶段开始即称“入安居”,又称“结夏”。古代佛徒一般均循此戒律。唯因雨季不同,“入安居”也各在不同时期开始。 唐 玄奘 大唐西域记·覩货逻国故地总述:“诸僧徒以十二月十六日入安居,三月十五日解安居,斯乃据其多雨,亦是设教随时也。”
《漢語大詞典》:锐居
锐利,锋利。居,助词。《韩诗外传》卷三:“鋭居则若莫邪之利锋,当之者溃。” 许维遹 集释:“‘居’为语助词。”一本作“兑居”。
《國語辭典》:群居穴处(群居穴處)  拼音:qún jū xuè chǔ
上古的人群居于山洞之中。后比喻人见闻不广,粗野无知。《后汉书。卷一三。隗嚣传》:「王之将吏,群居穴处之徒,人人抵掌,欲为不善之计。」
《漢語大詞典》:鹊巢鸠居(鵲巢鳩居)
诗·召南·鹊巢:“维鹊有巢,维鳩居之。” 朱熹 集传:“鹊善为巢,其巢最为完固。鳩性拙不能为巢,或有居鹊之成巢者。”本喻女子出嫁,住在夫家。后以“鹊巢鳩居”比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。 清 纪昀 阅微草堂笔记·滦阳续录二:“宗室 敬亭先生 , 英郡王 五世孙也。著《四松堂集》五卷,中有《拙鹊亭记》曰:‘鹊巢鳩居,谓鹊巧而鳩拙也。’” 清 夏燮 中西纪事·五口衅端:“ 上海 之收復,徒为夷人肃清港口,俾便通商,而鹊巢鳩居,其势已不可復返。” 李六如 《六十年的变迁》第二卷第九章:“‘凤去台空’,虽已经过了一个短时期,然而‘鹊巢鸠居’,现在有人补缺了。”
《漢語大詞典》:日月不居
形容时光流逝。北史·隋纪下·炀帝:“日月不居,倐经三纪,追惟曩昔,不可復希。”
分類:时光流逝
《國語辭典》:日居月诸(日居月諸)  拼音:rì jū yuè zhū
居、诸,为语气助词。日居月诸指太阳和月亮。语出《诗经。邶风。日月》:「日居月诸,照临下土。」后人多用为感叹光阴的逝去。晋。陶渊明〈命子〉诗:「日居月诸,渐免于孩。」《警世通言。卷一八。老门生三世报恩》:「日居月诸,忽然八月初七日,街坊上大吹大擂,迎试官进贡院。」
《分类字锦》:人居邱南
说文邱土之高也非人所为也从北从一一地也人居在邱南故从北中邦之居在昆崙东南一曰四方高中央下为邱象形
分类:
《分类字锦》:山居冬蛰(山居冬蛰)
说文熊兽似豕山居冬蛰
《漢語大詞典》:麇居
亦作“麕居”。 群居;聚居。子华子·孔子赠:“太古之时,澹泊恬愉,鹿聚而麕居。” 清 金农 《桑林》诗:“地犹传谷饮,人半杂麕居。”
分類:群居聚居