释善悟，字高庵，俗姓李，洋州（今陕西洋县）人。年十一得度，师事佛眼清远禅师。后住南康云居寺。《新续高僧传》四集有传。今录诗九首。

释善悟号高庵。洋州李氏子。年十一得度。生有夙慧灵根自发。闻冲禅师举梁武帝问达磨因缘。如获旧物遽曰。我既廓然。何圣之有冲异其语勉之南询。遂谒龙门佛眼。一日有僧被蛇咬。佛眼问众曰。既是龙门为甚却被蛇咬。悟应声曰。果然现大人相。眼器之。后传此语至佛果。果曰。龙门有此僧。东山法道未寂寥。尔上堂心生种种法生。森罗万象纵横信手拈来。便用日轮午后三更。心灭种种法灭。四句百非路绝。直饶达磨出头也是眼中金屑。心生心灭是谁木人。携手同归。归到故乡田地犹遭顶上一锤。

禅师名善悟。生李氏。洋州兴道人也。舍家诵经。得度具戒。夙慧警敏。初闻冲禅师举达磨廓然无圣之语。即曰。我既廓然。何圣之有。冲奇其语。发之南询。周流舒蕲间。参叩宗匠。抵龙门见佛眼禅师。闻举云门语云。直得山河大地。无纤毫过患。犹是转句。不见一色。始是半提。更知有全提。始得。师心有契遂依止焉。一夕佛眼谓曰。汝闻孤鸾对舞乎。昔有二鸾。每对舞。尝丧其一。止不复舞。智者以鉴向之。孤鸾顾见自影辄舞。师豁然悟。一日猫执鼠过前。佛眼指以示师。师曰。皖公山倒。佛眼喜之。因命分座说法。尝举德山夜参因缘曰。悟上座今夜亦不答话。或有僧出。只向道。你许多时。向甚处去来。佛眼动容曰。吾高枕矣。自是道声四驰。宣和初。出世吉州天宁。明年徙南康之云居。宗风大振。师性方严。语不妄发。以身循众。虽祁寒酷暑。必伴众。夜卧三椽下。有怠堕起不时者。必扣枕以警之。凡方丈服用之具皆虚设。而未尝御也。自号高庵。时泐潭祥禅师。雅自标置。大抵与师德望相埒。而苦节堪忍得众。则师过之。阅七年。圜悟禅师得旨住云居。有敕移师金山。以疾固辞。明年圜悟归蜀。南康守复师云居。寻以兵乱谢去。避地天台。寓居韶国师庵。绍兴二年。台州得旨。革浮山鸿福寺。为禅居。遴选大有道者𢌿之。郡守以屈师。师固辞。即请于朝。六月命下。师不获已诺之。时参徒裹粮而从者。尚以百数。一日举世尊垂入灭示𮌎前卐字因缘。乃披襟谓众。瞻仰取足。无令后悔。既而曰。吾衰矣。盖归故山之三塔乎。僧曰。方领浮山奈何。师曰。死可以住持而留邪。僧曰。几时可去。师曰。俟有人提草鞋即去。曰。某甲去得否。师曰。解插觜即得。僧曰。诺诺。师笑而止。七月一日。侍者趣办。行师不塔。明日昼寝起。语如平时。遽挥侍僧曰。去去。僧退。少选候之。则已趺坐而逝。住世五十有九。安居四十一夏。灵骨舍利一归云居之三塔。一葬浮山。祀为始祖焉。

释善悟，字高庵，洋州李氏子。生有夙慧，灵根自发。年十一得度，闻冲禅师举梁武帝问达摩因缘，如获旧物，遽曰：“我既廓然，何圣之有？”冲异其说，勉之南询，遂谒龙门佛眼。一日，有僧被蛇咬，佛眼问众曰：“既是龙门，为甚郤被蛇咬？”悟应声曰：“果然现大人相。”眼器之，后传此语至佛果，果曰：“龙门有此僧，东山法道殊未寂廖。”上堂：“心生种种法生，森罗万象纵横。信手拈来便用，日轮午后三更。心灭种种法灭，四句百非路绝。直饶达摩出头，也是眼中金屑。心生心灭是谁，木人携手同归。归到故乡田地，犹遭顶上一锤。”

【生卒】：1085—1152 【介绍】： 宋临江军清江人，字伯恭，号芗林居士。向敏中玄孙。哲宗元符三年，以恩补承奉郎。宣和间累迁淮南转运判官、京畿转运副使。高宗立，遣兵勤王，因素与李纲友善，为黄潜善所罢。绍兴间累知广州、江州，进徽猷阁待制，除户部侍郎。晚知平江府，以拒金使入境议和忤秦桧，致仕退闲十五年。有《芗林集》、《芗林家规》。

向子諲（一○八五～一一五二），字伯恭，开封（今属河南）人。哲宗元符三年（一一○○）以外戚恩补假承奉郎。徽宗宣和初，除江淮发运司主管文字。七年（一一二五），为京畿转运副使兼发运副使。高宗建炎二年（一一二八）知潭州。绍兴老年（一一三一）知鄂州，主管荆湖东路安抚司。因曹成兵变事，提举江州太平观。起知广州，未几致仕。寻起知江州，改江东转运使。八年，徙两浙路转运使，除户部侍郎（《建炎以来系年要录》卷一一八），寻出知平江府。时金使议和将入境，不肯金诏，乃致仕。卜居临江军清江，号所居曰芗林。二十二年卒，年六十八。有《酒边集》一卷、《酒边词》二卷。事见《文定集》卷二一《徽猷阁直学右大中大夫向公墓志铭》、《五峰集》卷三《向侍郎行状》，《宋史》卷三七七有传。今录诗五首。

向子諲（一○八五——一一五二），字伯恭，号芗林居士，开封（今河南开封）人。元符末以恩补官，三迁知咸平县。宣和中除淮南转运判官。高宗朝历江淮发运副使、江东转运使、两浙都转运使，除户部侍郎，罢知平江府。寻致仕，名所居曰芗林。绍兴二十二年卒，年六十八。著有《芗林家规》、《芗林文集》三十卷、《酒边词》二卷（存）。见胡宏《向侍郎行状》（《五峰集》卷三），汪应辰《向公墓志铭》（《文定集》卷二一）。《宋史》卷三七七有传。

【生卒】：1085—1147 【介绍】： 宋解州闻喜人，字元镇，号得全居士。徽宗崇宁五年登进士第，对策斥章惇误国。高宗即位，历任右司谏、殿中侍御史，陈战、守、避三策，除御史中丞。绍兴四年，擢参知政事，力荐岳飞出师复襄阳，旋以知枢密院事督川、陕军事。未几，拜右相。五年，升左相，与右相张浚论事不合，出知绍兴府。七年，复左相，反对与金议和，为秦桧所倾，累贬潮州安置，移吉阳军，绝食而死。谥忠简。有《忠正德文集》。

赵鼎（一○八五～一一四七），字元镇，号得全居士，解州闻喜（今属山西）人。徽宗崇宁五年（一一○六）进士，累官河南洛阳令，开封府士曹参军。高宗建炎三年（一一二九），除司勋员外郎，擢右司谏，迁侍御史。金兵逼长江，陈战守避三策，拜御史中丞（《建炎以来系年要录》卷二、二四、二六、二九）。绍兴二年（一一三二），除端明殿学士、签书枢密院事。出知平江、改知建康，移知洪州。四年，襄阳陷，召拜参知政事。都督川、陕诸军事（同上书卷六八、七五、七九）。同年九月，拜尚书右仆射、同中书门下平章事，兼知枢密院事。五年，晋守左仆射、知枢密院事，与张浚并相。监修神宗、哲宗实录，书成，高宗亲书“忠正德文”四字赐之。六年，出知绍兴。七年，召拜尚书左仆射、同中书门下平章事，兼枢密使。八年，为秦桧所挤，再知绍兴。九年，徙知泉州。屡谪清远军节度副使，潮州居住。十四年，移吉阳军，在吉阳三年，不食而卒，年六十三。孝宗即位，追谥忠简。有《忠正德文集》十卷、《得全居士集》三卷（《直斋书录解题》卷一八、二○），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑成忠正德文集》十卷。事见《宋元学案》卷四四，《宋史》卷三六○有传。　赵鼎诗，以影印文渊阁《四库全书·忠正德文集》为底本，校以清道光会稽吴杰跋刊本（简称道光本）。新辑集外诗附于卷末。

赵鼎（1085-1147） 字元镇，自号得全居士。解州闻喜人。中兴名臣之一。有《得全居士词》。

赵鼎（一○八五——一一四七），字元镇，号得全居士，解州闻喜（今山西闻喜）人。登崇宁五年进士第，历洛阳令、开封士曹。建炎三年召为司勋员外郎，擢右司谏、殿中侍御史、御史中丞。四年，签书枢密院事。绍兴二年知建康府，移知洪州。四年二月召拜参知政事。九月，除尚书右仆射。奏起张浚知枢密院，命诸将邀击金人，连败之。次年迁左仆射。出知绍兴府。七年九月，再拜左相。治国以固本为先，力辟和议，为秦桧所挤，复出知绍兴府，徙泉州。桧又讽御史陷之，谪官居兴化军，移漳州。十年谪潮州安置。在潮五年，又移吉阳军。绍兴十七年，不食而死，年六十三。临终自书铭旌有「身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝」之句。孝宗时谥忠简。史称「中兴贤相，鼎为称首」。著有《忠正德文集》十卷。事迹见所撰《自志笔录》，《宋史》卷三六○本传。

【生卒】：?—1144 【介绍】： 宋徽州婺源人，字少章，号观如居士。朱熹族祖。弱冠入太学。高宗建炎初，以通问副使赴金，言和战利害甚悉，为金拘留。绍兴初，金人迫仕伪齐，弁誓死不屈，被留十七年。和议成，得归，官终奉议郎。善文章，在金思念故国之诗，婉转深切。有《曲洧旧闻》、《风月堂诗话》、《聘游集》等。

朱弁（一○八五～一一四四），字少章，号观如居士，婺源（今属江西）人，移居新郑（今属河南）。钦宗靖康末避乱江南。高空建炎元年（一一二七），以修武郎、閤门宣赞舍人为通问副使，随正使王伦赴金探问徽、钦二宗，留金十七年，持节不屈。绍兴十三年（一一四三），宋金和议成，才与洪皓、张劭同时遣返。迁宣教郎、直秘阁，主管佑神观。十四年卒，年六十。著有《聘游集》、《輶轩唱和集》，已佚；《曲洧旧闻》、《风月堂诗话》等，今存。事见《晦庵先生朱文公集》卷九八《奉使直秘阁朱公行状》，《宋史》卷三七三有传。　朱弁诗，据影印文渊阁《四库全书》本《中州集》及《永乐大典》等书所录，辑为一卷。

弁，字少章，宋吉州团练使。天会六年，以通问见留，命以官。托目疾，固辞。猝然以锥刺之，而不为瞬用，是得归。凡居云朔二十年，自号观如居士，有《曲洧风月堂诗话》行于世。绍兴十二年，皇子生，大赦宋使，洪皓、张邵、朱弁南归。

朱弁（一○八五——一一四四），字少章，自号观如居士，徽州婺源（今江西婺源）人。弱冠入太学，补内舍生，第进士。建炎初，奋身自献，奉使金国，被拘云中十六年，守节不屈。绍兴十三年和议成，得归，除右宣教郎、直秘阁、主管佑神观。十四年卒，年六十。弁能诗文，著有《曲洧旧闻》四卷（存）、《通玄真经注》七卷（存）、《续骫骳说》一卷（存）、《风月堂诗话》二卷（存）、《聘游集》四十二卷、《书解》十卷、《杂书》一卷、《新郑旧诗》一卷、《南归诗文》一卷。见《朱文公集》卷九八《奉使直秘阁朱公行状》，《宋会要辑稿》职官五一之一○，《建炎以来系年要录》卷五、一四九、一五二，《宋史》卷三七三有传。

【生卒】：1086—1158 【介绍】： 宋吉州庐陵人，字美中，号杉溪居士。徽宗大观三年上舍及第，宣和二年中宏词科。高宗时累迁中书舍人，兼权直学士院。以帝称其能文，为时宰所忌，出知漳州，于城东开十四渠，溉田数千亩。官至工部侍郎、权吏部尚书。有《杉溪居士集》。

刘才邵（一○八六～一一五七），字美中，自号杉溪居士，吉州庐陵（今江西吉安）人。徽宗大观三年（一一○九），上舍释褐，时年二十四，调赣、汝二州教授，湖北提举学事管干文字。宣和二年（一一二○），中宏词科，迁司农寺丞。钦宗靖康元年（一一二六），迁校书郎。高宗即位，乞养亲闲居十年。以御史中丞廖刚荐，为秘书丞，迁吏部员外郎、典侍右选事。绍兴十一年（一一四一），迁军器监丞。十四年，由起居舍人擢中书舍人，兼权直学士院（《宋会要辑稿》职官七○之二八）。以忤秦桧，出知漳州，官满奉祠。二十五年桧卒，召拜工部侍郎兼直学士院，寻权吏部尚书。以疾请祠，卒年七十二。有《杉溪居士集》二十二卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为十二卷，其中诗三卷。事见宋周必大《杉溪居士集序》，《宋史》卷四二二有传。　刘才邵诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，校以《永乐大典》残本所存诗。新辑得集外断句，附于卷末。

刘才邵（一○八六——一一五八），字美中，号杉溪居士，吉州庐陵（今江西吉安）人。大观二年上舍释褐，为赣、汝二州教授，复为湖北提举学事干管文字。宣和二年中宏词科，迁司农寺丞。靖康元年迁校书郎。高宗即位，以亲老归侍，居閒十年。后迁秘书丞，历驾部、吏部员外郎，迁军器监。绍兴十三年八月为起居舍人、兼权中书舍人，又兼权直学士院，帝称其能文。时宰忌之，次年二月出知漳州，有政绩。绍兴二十六年召拜工部侍郎、兼直学士院，寻权吏部尚书。以疾请祠，加显谟阁直学士。二十八年卒。著有《杉溪居士集》二十二卷。《宋史》卷四二二有传。

【介绍】： 宋兴化军仙游人，字约之，自号百衲居士，别号无为子。蔡京季子，蔡翛弟。徽宗宣和六年，任龙图阁直学士兼侍读。父蔡京复相，年老不能视事，政事悉决于像。凡京所判，皆绦为之，且代京入奏，由是窃弄权柄、恣为奸利，多引其宾客置要官。未几被劾，夺侍读，毁赐出身敕。钦宗靖康元年，流贬白州。高宗绍兴末尚在谪所。有《西清诗话》、《铁围山丛谈》。

蔡绦，字约之，号百衲居士（《苕溪渔隐丛话》后集卷三三），仙游（今属福建）人。京次子。徽宗宣和六年（一一二四），京再起领三省，年老不能事事，奏判皆绦为之。七年，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一六），未几勒停（同上书职官六九之一七）。钦宗靖康元年（一一二六），流邵州（同上书职官六九之二四），徙白州。高宗绍兴末尚存世（《四库全书总目·铁围山丛谈》）。有《西清诗话》（又名《金玉诗话》）三卷，今存残本一卷。《铁围山丛谈》六卷，今存。事见《宋史》卷四七二《蔡京传》。

蔡绦，字约之，自号百衲居士，别号无为子，兴化军仙游（今福建仙游）人，京季子。二十许岁即入馆为侍从。政和中，官至徽猷阁待制。八年，坐不受道箓等事勒停。后复职。宣和五年，又以崇尚元祐之学，著《西清诗话》，多引苏轼、黄庭坚，为言者论列，再勒停。六年，父京第四度为相，绦复为龙图阁学士兼侍读。京目昏眊，诸事悉决于绦，由是恣为奸利，窃弄威柄，宰臣白时中等惟奉行文书而已。既不能堪，兄攸亦攻之，七年四月，落职。靖康元年京败后，谪邵州安置，寻移白州（治今广东博北）。著有《国史后补》五卷、《北征纪实》二卷、《铁围山丛谈》六卷（存）、《西清诗话》三卷（存）。见《宋史》卷四七二《蔡京传》，《宋会要辑稿》职官六九之一三、一七、二四、二六，《通鉴长编纪事本末》卷一三一，《直斋书录解题》卷五。

刘岑（一○八七～一一六七），字季高，号杼山居士，吴兴（今浙江湖州）人，迁居溧阳（今属江苏）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。钦宗靖康元年（一一二六），为秘书省著作佐郎（《宋史》卷二三《钦宗纪》）。高宗建炎元年（一一二七），直秘阁，知郑州（《建炎以来系年要录》卷四）。绍兴四年（一一三四），知太平州，历知池州、镇江府、潭州、信州，以其历守三郡妄费官帑，落职，提举江州太平观，十一年，责授单州团练副使，全州安置（同上书卷一三八、一四一）。三十一年，召赴行在，试户部侍郎。金人入和州，兼御营随军都转运使，沿江措置，旋复奉祠（同上书卷一九○、一九三、一九五）。三十二年，以言者论其前罪落职（同上书卷一九六）。孝宗乾道三年卒，年八十一。《景定建康志》卷四九、《至正金陵新志》卷一三下有传。今录诗二首。

刘岑（一○八七——一一六七），字季高，晚号杼山老人，溧阳（今江苏溧阳）人，述曾孙。宣和六年登第，建炎初以著作郎知郑州，宣抚河东。绍兴二年为金部员外郎，除秘书少监，擢刑部侍郎，移吏、户部。出知太平州，寻奉祠。七年，起知池州、镇江府。召为吏部侍郎，复出知潭州，责授单州团练副使、全州安置。三十三年复职，知泰、扬州，除户部侍郎，随军北征，为御营随军都转运使，再奉祠。以徽猷阁直学士致仕。乾道三年卒，年八十一。见《宋会要辑稿》仪制一○之一九、职官七○之一五、职官七○之二四、选举二四之一九、食货六九之六○，《建炎以来系年要录》卷四、六、五三、五七、七二、一一○、一一七、一二六、一二七、一四一、一七○、一八二、一九○、一九三，《景定建康志》卷四九，《宋史》卷二三、二○三，《至正金陵新志》卷一三下。

【生卒】：1087—1151 【介绍】： 宋扬州人，字刚中。徽宗宣和三年进士。累迁起居郎，上疏数千言，论省费尤切。素与秦桧善，桧入相，居正疾其诡诈，言于高宗，出知婺州。后起知温州，终为桧所忌，夺职奉祠十年。桧死，复故职。其学根据《六经》，为杨时所重，学者称竹西先生。不满王安石经义，著《诗辨学》、《书辨学》、《周礼辨学》、《辨学外集》。又有《春秋本义》、《竹西论语感发》、《孟子疑难》、《竹西集》、《西垣集》等。

王居正（一○八七——一一五一），字刚中，号竹西，扬州江都（今江苏扬州）人。宣和三年登进士第。绍兴初，除太常博士，迁礼部员外郎、起居郎，出知婺州。召为太常少卿，迁起居舍人兼权中书舍人、史馆修撰，又迁兵部侍郎。再出知饶、吉、温州。宰相秦桧忌之，夺职奉祠凡十年。绍兴二十一年卒，年六十五。著有《毛诗辨学》、《尚书辨学》、《周礼辨学》、《春秋本义》、《论语感发》、《孟子疑难》及《竹西集》、《西垣集》等。见吕祖谦撰《王公行状》（《东莱集》卷九），《宋史》卷三八一有传。

【生卒】：1088—1156 【介绍】： 宋兴化军仙游人，字申道，一作伸道。蔡佃弟。徽宗政和五年进士。历太学博士，通判真、饶、徐、楚四州，改知滁、和等州。初与秦桧同舍又同举，后以赵鼎党，乞祠累年，坚不附桧。官至左中大夫。有《友古词》。

蔡伸（一○八八～一一五六），字申道，仙游（今属福建）人。徽宗政和五年（一一一五）进士。历太学正，太学博士，知潍州北海县，通判徐、楚、饶、真州，知滁州。高宗绍兴九年（一一三九），知徐州，因金人渝盟，未赴。久之为浙东安抚司参谋官。官至左中大夫。二十六年卒，年六十九。事见《周文忠公集》卷六二《中大夫蔡公神道碑》、《仙溪志》卷四、《宋史翼》卷九。

蔡伸（1088-1156） 字伸道，自号友古居士。莆田人。蔡襄孙。有《友古词》。

【介绍】： 宋湖州乌程人，字居仁。徽宗大观三年进士第一。累官户部侍郎。高宗建炎初，为给事中。历仕三朝，屡司文柄，其所抡选，多得成材。

贾安宅（一○八八～一一四○），字居仁，乌程（今浙江湖州）人。年二十二举徽宗大观三年（一一○九）进士，除校书郎。累迁户部侍郎兼康邸赞读（《嘉泰吴兴志》卷一七）。高宗绍兴二年（一一三二），为给事中，试工部侍郎。三年，提举临安洞霄宫。十年卒。事见《建炎以来系年要录》卷六一、六二、一三六。

【生卒】：1089—1151 【介绍】： 宋延安人，字良臣，晚号清凉居士。家贫无产业，年十八以敢勇从军。徽宗宣和二年随王渊镇压方腊。钦宗即位，迁武节大夫，以千卒败李复数万兵。高宗建炎三年，苗傅、刘正彦反，世忠率所部发平江，苗、刘败遁，追擒之，送行在诛杀。授武胜昭庆军节度使、浙西制置使，守镇江。以八千众阻十万金兵渡江，与兀朮相持黄天荡达四十八日。绍兴初，镇压建安范汝为起事。四年，大破金人与刘豫之兵于大仪镇，时论以此举为中兴武功第一。六年，授京东淮东路宣抚处置使，置司楚州。在楚十余年，屡挫伪齐及金兵，金人不敢犯。十一年，与岳飞、张俊同被召入朝，任枢密使，解除兵权。世忠诋排和议，疏桧误国。后罢为醴泉观使，自此杜门谢客，绝口不言兵事，时跨驴携酒，纵游西湖。岳飞冤狱，世忠独诘桧曰：“‘莫须有’，何以服天下！”孝宗时追封蕲王，谥忠武。

韩世忠（一○八九～一一五一），字良臣，延安（今属陕西）人。徽宗宣和中从王渊讨方腊。高宗即位，授平寇将军，大败金兵于黄天荡。后为福建、江西、荆湖宣抚副使平范汝为乱。绍兴四年（一一三四），击败金兵与刘豫入侵，授京东淮东路宣抚处置使，置司楚州，十馀年金兵不犯楚。秦桧为枢密使，罢为醴泉观使，自此卧闲居家，自号清凉居士。二十一年卒，年六十三（《建炎以来系年要录》卷一六二）。孝宗朝追封蕲王，谥忠武。《宋史》三六四有传。今录诗二首。

韩世忠（1089-1151） 字良臣。绥德（今属陕西）人。著名抗金将领。秦桧迫害岳飞，举朝无敢言者，独韩世忠面诘秦桧误国，为岳飞伸张。绍兴和议后，闭口不言兵，杜门谢客，以家乡清凉山为名，自号清凉居士。孝宗时追封蕲王，谥忠武。

韩世忠（一○八九——一一五一），字良臣，晚号清凉居士，延安（今陕西延安）人，一说绥德（今陕西绥德）人。年十八从军，从禦西夏，讨方腊。宣和中官至嘉州防禦使。建炎初赴行在平苗、刘之乱。四年以浙西制置使守镇江，获黄天荡大捷。绍兴初平范汝为之反，四年大破金兵于大仪镇，时论以此为中兴武功第一。历京东、淮东路宣抚处置使，赐号扬武翊运功臣，加横海、武宁、安化三镇节度使，进太保，封英国公，兼河南北诸路招讨使。秦桧收三大将兵权，拜枢密使，罢为醴泉观使，奉朝请，进封福国公。岳飞冤狱成，世忠独面诘秦桧。改潭国公，封咸安郡王。久之，改镇南、武安、宁国节度使。二十一年卒，年六十三，进拜太师，追封通义郡王。孝宗朝封蕲王，谥忠武，配飨高宗庙庭。见孙觌《咸安郡王致仕赠通义郡王韩公墓志铭》（《鸿庆居士集》卷三六），《宋史》卷三六四《韩世忠传》。

【生卒】：1089—1153 【介绍】： 宋苏州吴县人，字似之，号筠溪。李弥大弟。徽宗大观三年进士。政和中累官起居郎，上封事直言朝政，贬知庐山，改奉嵩山祠，废斥隐居八年。宣和末知冀州，募勇士，修城堞，力抗南下金兵。历任知州及监司。高宗绍兴七年召为起居郎，试中书舍人，复奏六事，鲠直如故。八年，试户部侍郎。秦桧复相，因反对屈节议和，被迫引退。九年，以徽猷阁直学士知漳州。十年，归隐福州连江西山。有《筠溪集》。

李弥逊（一○八九～一一五三），字似之，号筠溪居士，又号普现居士，苏州吴县（今属江苏）人。徽宗大观三年（一一○九）进士，调单州司户。政和四年（一一一四）除国朝会要所检阅文字。八年，擢起居郎，因上封事剀切，贬知卢山县。宣和七年（一一二五），知冀州。钦宗靖康元年（一一二六），召为卫尉少卿，出知端州。高宗建炎元年（一一二七），除淮南路转运副使。绍兴二年（一一三二），知饶州。五年，知吉州。七年，迁起居郎，试中书舍人。八年，试户部侍郎。九年，因反对议和忤秦桧，出知漳州。十年奉祠，归隐福建连江西山。二十三年卒。有《筠溪集》二十四卷（《直斋书录解题》卷一八），又《甘露集》（《苕溪渔隐丛话》后集卷二八），已佚。《宋史》卷三八二有传。　李弥逊诗，以丁氏八千卷楼藏李鹿山原藏《竹溪先生文集》为底本（藏南京图书馆）。参校朱彝尊藏明钞本（简称明本，藏上海图书馆）、清文渊阁《四库全书》本《筠溪集》（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。

李弥逊（一○八九——一一五三），字似之，号筠溪，福州连江（今福建连江）人，居于吴县（今江苏苏州）。弥大弟。登大观三年进士第。历单州司户，调郓州阳谷簿。政和四年二月，除国朝会要所检阅文字。十二月，引见上殿，改授承奉郎，迁秘书省校书郎，充编修六典检阅文字。六年，授尚书礼部员外郎。七年正月，守尚书司封员外郎。八年四月，擢为起居郎。以封事剀切贬知庐山县。历知冀、筠、饶、吉州。绍兴七年，召为左司员外郎，试中书舍人。时秦桧当国主和议，弥逊极论之，遂出知漳州。以力沮和议罢职，归隐西山十馀年。二十三年卒，年六十五。有《筠溪集》（一名《竹溪先生文集》）二十四卷（存）。见《筠溪李公家传》（《筠溪集》卷末附），《宋史》卷三八二有传。

释道昌（一○八九～一一七一），号月堂，又号佛行，俗姓吴。霅之宝溪（今浙江吴兴）人。年十三祝发，逾二年谒妙湛于道场寺，悟彻。于是以遍参为志，游淮楚湖湘间，依长灵卓、保宁玑、圆悟勤诸大宗师。年二十三归省妙湛于净慈寺，俾掌藏为众说法。又补穹窿瑞光，迁育王。高宗建炎中退席。绍兴初居间中大吉，徙秀峰龟山，移金陵蒋山，奉旨擢径山灵隐。三十一年（一一六一），退藏灵泉。孝宗乾道二年（一一六四），主临安府净慈寺。七年卒，年八十三。为青原下十四世，雪峰妙湛思慧禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。　释道昌诗，据《嘉泰普灯录》等书所录，编为一卷。

道昌（一○九○——一一七一），俗姓吴，湖州归安（今浙江湖州）人。幼礼澄公为师，十三受戒。后师湖州道场妙湛大师，遂嗣其法。历主何山、瑞光、育王、蒋山、径山、灵隐诸道场，赐号佛行大师。稍倦应接，告老退隐，自号月堂。后出主净慈。乾道七年卒，年八十二。见曹勋《松隐集》卷三五《净慈道昌禅师塔铭》，《补续高僧传》卷一○等。

道昌。号月堂。湖州宝溪吴氏子。得法于雪峰慧和尚。所至以行道为己任。不发化主。不事登谒。每岁食指随常住所得用之。衲子有志。充化导者多却之。有以佛令比丘持钵资养为言者。师曰。我佛在日犹可恐。今为之必有好利者。而至于自鬻也。径山净慈育王。皆师说法处。而曲高和寡。法嗣无闻。或谓和尚行道经年。门下未闻。有弟子得不辜妙湛乎。师不对。他日再言之。师曰。子不闻。昔人种瓜。而爱甚者。盛夏之日方中而灌之。瓜不旋踵而淤败。何也。其爱之非不勤。然灌之不以时。适所以败之也。诸方老宿。提挈衲子不观其道业内充。才器宏远。止欲速其为人逮。审其道德则淫污。察其言行则乖戾。谓其公正则邪佞。得非爱之过其分乎。是正犹日中之灌瓜。予深恐识者笑。故不为也。后有同乡僧名悟者。称得师道。住杭之五云山。略展规模。然亦终不振。师每念丛林下衰。纲纪大坏。皆繇为师者不统之以道。故使在下者。得以非义乘之玩习。既久。遂谓当然不知其悖。故师行事发言。终其身不妄。盖于时事。深感于中。为后学法有不得不然者耳。名闻于朝。赐号曰佛行。后无疾而化。

释道昌，字月堂。姓吴氏，归安人。幼投鹿苑，礼澄公为师。年十三，祝发受具，坚持净节，不异成人，踰年行脚，不禅 寒暑，寻访耆宿，究取上乘。时妙湛佳（住）湖州道场，声誉甚盛。 昌往谒之，一日问妙湛曰：“不起一念，时还有过也。”无妙湛曰：“须弥山尔，作么生会。”昌于言下领略，自是机峰捷出，有辩无碍。罢参归霅川，土人莫倚，施米、麦、豆六百斛，恳之主何山。左丞叶公寄栖卞山，与昌甚契，每鱼鼓相从，伊蒲共僎，为方外忘形之交，继主平江瑞光，移穹窿，又迁四明居育王山，皆创成法席，一新寺宇。先是，妙湛住净慈，有大通所传云门大师摩衲已八代相授，至是妙湛对雪峰，大众以此衣授昌，众谓不失其宗，人以为荣。叶公帅建康，时蒋山新经戎烬，屋仅数椽，叶公奏请昌住此山，不数年楼阁化城，若自天降，宝祖规制，尽复旧观。翠华驻临安，灵隐方丈虚席，诏补其处。时丞相汤公，慕昌践履笃实，德腊俱高，欲以激昂。有众为奏，授“佛行大师”之号。时年已七十馀矣，乃以耄辞，选林泉幽胜为出尘之所，退居其间。因以“月堂”号所居，杜门谢客，以娱晚景。会净慈阙主，十方衲子恳府帅王公入山敦请，昌不得已，乃承命复出。辛卯岁正月，忽击鼓辞众，远近咸集，无不泣留。侍者宗本求语，昌曰：“吾平生拈古颂古，其语已多，尚何言哉。”端然而化，年八十有二，僧腊六十九，葬于寺之东隅，松隐曹勋为之铭。

释道行（一○八九～一一五一），处州（今浙江丽水）人，俗姓叶。幼有出尘志，间从天宁微禅师游。年十九，礼普照觉印英禅师，得度。去参佛眼清远禅师，契悟。后辞省亲。高宗建炎二年（一一二八），徐康国知处州，请开法于寿宁。次迁法海天宁乌巨。绍兴十八年（一一四八），从知饶州陈璹请，至饶。二十一年卒，年六十三。称雪堂道行禅师。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录诗四十六首。

道行（一○八九——一一五一），号雪堂，俗姓叶，处州（治今浙江丽水）人。初依普照英公得度，复参佛眼禅师，遂大悟。出世初住南明，历主荐福、乌巨。绍兴二十一年卒，年六十三。有《雪堂行拾遗录》一卷（存）、《金刚经注》三卷。见《嘉泰普灯录》卷六，《补续高僧传》卷一○。

释道行号雪堂。处州叶氏子也。初依普照英得度。出游参佛眼。一日闻眼举玄沙筑著脚指话遂大悟。住郡南明。上堂会得便会玉本无瑕。若言不会碓嘴生花。试问九年面壁何如大会拈花。南明恁么商确也。是顺风撒沙。次迁乌巨示众举。玑和尚问僧。禅以何为义。众虽下语未契厥心。众僧请益玑代云。以谤为义。师曰。三世诸佛是谤。西天二十八祖是谤。唐土六祖是谤。天下老和尚是谤。诸人是谤。山僧是谤。于中还有不谤者无。谈玄说妙河沙数。争似双峰谤得亲。忽示微疾。门弟子教授汪乔年至省。遂以后事委之。说偈曰。识则识自本心。见则见自本性。识得本心本性。正是宗门大病。又注曰。烂泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更衣加趺而逝。阇维获五色舍利。烟所至处舍利累然。齿舌不坏。塔于寺西。

道行。号雪堂。处州叶氏子。依泗州普炤英公得度。既参佛眼。一日闻举玄沙筑着脚指话。遂大悟。出世住南明荐福乌巨。所至道声弘宣。龙象景附。极一时法道之尊。时称龙门法幢高庵雪堂禅。不至二老之门则非禅也。师慈仁忠恕。尊贤敬能。戏笑俚言。罕出于口。无峻阻不暴怒。至于去就之际。极为介洁。住乌巨时。衲子有献铁镜者。师曰。溪流清泚。毛发可鉴。蓄此何为。谢却之。应庵住明果。师。未尝一日不过。从间有窃议者。师曰。华侄为人难得。予因重之。数往何伤。师虽见道龙门。而持身行事之间。实得之家教。尝谓弟子云。予弱冠之年。见独居士言。中无主不立。外不正不行。此语宜终身践之。圣贤事业备矣。予佩其语。在家修行。出家学道。以至率身临众。如衡石之定重轻。规矩之成方圆。舍此则事事失准矣。一日示疾。门弟子教授汪乔年至省候。以后事委之。示以偈曰。识则识自本心。见则见自本性。识得本心本性。正是宗门大病。注曰。烂泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更服。跏趺而逝。阇维。五色舍利。烟所至处累然。齿舌不坏。瘗而奉之。

禅师名道行。号雪堂。处州人也。其父叶公常游禅社。自称见独居士。以积厚流光而生行。行生而岐嶷。壮克节俭绝笑。俚爱博施。叶公尝谓行曰。中无主不立。外不正不行。此语宜终身践之。圣贤事业备矣。行茂年不乐。与诸子伍。乃依普照英禅师得度。英有鉴裁。舂汲樵㸑。必使行董之。行乘间参请不倦。无所得辞。英参佛眼。因与高庵竹庵。同得究竟法。方是时。佛果佛鉴人满大江南北。而佛眼下诸贤。多驰化于浙水东西。是以东山法道大阐于三佛。高庵初在龙门时。骨鲠寡交独喜。行盘桓不间。尝叹曰。稠人广众中。鄙者多。识者少。鄙者易习。识者难亲。果能自奋于其间。如一敌万。庸鄙之习。力尽真挺特。没量汉也。行感佩其言。如雪峰之事岩头。故终其身未尝不举高庵之为人。行居荐福。谓众曰。我佛眼老人。住龙门时。龙象满席。尚自潸然太息。以为终愧老东山也。今山僧复愧老人倍倍耳。其流涕太息。可胜道哉。行虽寓名山。去就如流云。闻妙喜之子博山本有贤操。遂达郡守吴公。以本住持荐福。行迁乌巨。为终焉计。及门者有且庵仁退庵休晦庵光辈。俱为懿范。行老且病。汪乔年王十朋来往问道。行答不厌频。尝谓十朋曰。金堤千里溃于蚁壤。白璧之美罹于瑕玷。况无上妙道。非特金堤白璧也。而贪欲非特蚁壤瑕玷也。要心之端谨。行之精进。守之坚确。修之完美。然后可以自利而利他也。又示乔年曰。识则识自本心。见则见自本性。识见本心本性。正是宗门大病。一日召乔年。嘱以后事。沐浴更衣。跏趺而寂。阇维。齿舌不坏。五色舍利。烟所至处。人皆获之。塔于西寺。 赞曰。济下宗师。如钜鹿鏖兵。万夫辟易。壮矣。行公去临济。其世十三番。为名葩秋月。人人得而就之。经云。具足优婆夷。得菩萨无尽福得藏解脱门。能于小器中。随诸众生种种欲乐。出生种种美味珍奇。悉令充足。其行公之谓耶。

释道行，字雪堂，处州叶氏子也。初依普照英得度，出游参佛眼。一日闻眼举“玄沙筑著脚指”话，遂大悟。住郡南明，上堂：“会得便会，玉本无瑕，若言不会，碓嘴生花，试问九年面壁，何如大会拈花？南明恁么商确也？是顺风撒沙。”次迁乌巨，示众，举“玑和尚问僧禅以何为义？”众虽下语，末契厥心，众僧请益，玑代云以谤为义。道行曰：“三世诸佛是谤，西天二十八祖是谤，唐土六祖是谤，天下老和尚是谤，诸人是谤，山僧是谤，于中还有不谤者无？谈玄话妙河沙数，争似双峰谤得亲。”忽示微疾，门弟子教授汪乔年至省，遂以后事委之，说偈曰：“识则识自本心，见则见自本性。识得本心本性，正是宗门大病。”又注曰：“烂泥中有刺，莫道不疑好。”黎明沐浴更衣，跏趺而逝，阇维获五色舍利，烟所至处，舍利累然，齿舌不坏，塔于寺西。

王鈇（？～一一四九），字承可，号亦乐居士，分宁（今江西修水）人。秦桧舅氏王本之子，以荫授通仕郎。高宗建炎中，通判邵州（清乾隆《南昌府志》卷四○）。绍兴中，尝提点浙西刑狱（《东窗集》卷九），提举两浙东路茶盐（《建炎以来系年要录》卷一四七）。入为户部侍郎（《芦川归来集》卷九），出知湖州、广州（清乾隆《南昌府志》卷四○），十九年卒（《建炎以来系年要录》卷一五九）。今录诗三首。

王鈇（或作「王铁」）（？——一一四九），字承可，号亦乐居士，豫章（今江西南昌）人，秦桧舅氏王本观复之子。桧荐于朝，除枢密院属官。绍兴初提举江南东路常平茶盐公事。十二年除直秘阁，移两浙西路提点刑狱，迁本路转运副使。擢户部侍郎，措置两浙经界。以敷文阁直学士知湖州，徙广东经略使、知广州。十九年卒于官。有《亦乐居士文集》六卷。见《芦川归来集》卷九，《宋会要辑稿》职官四三之二八、食货六之四○，《建炎以来系年要录》卷五七、一四六、一四八、一五三、一五五、一五八、一五九，《宋史》卷三○、一六七、一七三，《南宋制抚年表》卷下，乾隆《南昌府志》卷四○。