须弥四层级
【佛学大辞典】
（名数）苏迷卢山有四层级，始自水际至尽第一层。相去有十千踰缮那量，如是乃至有第三层至尽第四层亦有十千之量，此四层级自妙高山傍出而围绕之，尽其下半，最初之层级，出为十六千。第二第三第四之层级，如其次第为八千四千二千。有药叉神，名为坚手，住于初层级。有名持鬘者，住于第二级。有名恒憍者，住于第三级。此三者，皆是四大天王所部之大众也。第四之层级，为四大天王及其诸眷属共居止之所，如妙高山四外层级，四大王众及眷属之居。如是持双持轴山等七金山上，亦有天之居，是皆四大王所部之封邑也。是名依地而住之四大王众天。欲天之中此天最广。见俱舍论十一。此四层级。又详说于正法念经二十二乃至二十四。
（名数）苏迷卢山有四层级，始自水际至尽第一层。相去有十千踰缮那量，如是乃至有第三层至尽第四层亦有十千之量，此四层级自妙高山傍出而围绕之，尽其下半，最初之层级，出为十六千。第二第三第四之层级，如其次第为八千四千二千。有药叉神，名为坚手，住于初层级。有名持鬘者，住于第二级。有名恒憍者，住于第三级。此三者，皆是四大天王所部之大众也。第四之层级，为四大天王及其诸眷属共居止之所，如妙高山四外层级，四大王众及眷属之居。如是持双持轴山等七金山上，亦有天之居，是皆四大王所部之封邑也。是名依地而住之四大王众天。欲天之中此天最广。见俱舍论十一。此四层级。又详说于正法念经二十二乃至二十四。
塔之层级
【佛学大辞典】
（杂语）探玄记八曰：「依长阿含经四人应起塔：一佛，二辟支，三声闻，四轮王也。真谛三藏引十二因缘经云八人应起塔：一如来，露盘八重已上，是佛塔。二菩萨，七盘。三缘觉，六盘。四罗汉，五盘。五那含，四盘。六斯陀含，三盘。七须陀洹，二盘。八轮王一盘。若见之不得礼，以非圣塔故也（所引之十二因缘经今不传）。又依僧祇律，凡僧亦起塔。谓持律法师，营事比丘，德望比丘，应起塔，既非圣人。总无露盘。仍使在屏处。若违之。则结罪。准此等文，今方为师造塔，广起露盘，非惟现人得罪，亦乃累彼先亡。深可悲也。」后分涅槃经上曰：「佛告阿难：佛般涅槃荼毗既讫，一切四众收取舍利置七宝瓶，当于拘尸那伽城内四衢道中起七宝塔，高十三层，上有相轮。」寄归传二曰：「或有收其设利罗为亡人作塔，名为俱攞。形如小塔，上无轮盖，然塔有凡圣之别，如律中广论。」毗奈耶杂事十八曰：「佛言：应可用砖两重作基，次安塔身，上安覆钵，随意高下。上置平头，高一二尺方二三尺，准量大小，中竖轮竿，次著相轮。其相轮重数或一二三四乃至十三。次安宝瓶。（中略）佛告长者：若为如来造窣睹波者，应可如前具足而作。若为独觉勿安宝瓶，若阿罗汉相轮四重，不还至三。一来应二，预流应一，凡夫善人，但可平头，无有轮盖。」已上十二因缘经所云之露盘，即为后分涅槃经所云之层，每级出四檐者。寄归传毗奈耶杂事所云之相轮，即今之所谓九轮。一就檐数，一就相轮而论差别也。资持记下一之四曰：「露盘即四檐也。（中略）凡僧不得出檐安级。今有出檐者由不知教，僭同上圣。（中略）相轮者，圆轮耸出，以为表相故也。」故凡圣皆许相轮。行事钞下一之四亦引用上出探玄记所引之僧祇律辨之。然则相轮谓为露盘，或覆钵下之斗形，谓为露盘。非经意也。
（杂语）探玄记八曰：「依长阿含经四人应起塔：一佛，二辟支，三声闻，四轮王也。真谛三藏引十二因缘经云八人应起塔：一如来，露盘八重已上，是佛塔。二菩萨，七盘。三缘觉，六盘。四罗汉，五盘。五那含，四盘。六斯陀含，三盘。七须陀洹，二盘。八轮王一盘。若见之不得礼，以非圣塔故也（所引之十二因缘经今不传）。又依僧祇律，凡僧亦起塔。谓持律法师，营事比丘，德望比丘，应起塔，既非圣人。总无露盘。仍使在屏处。若违之。则结罪。准此等文，今方为师造塔，广起露盘，非惟现人得罪，亦乃累彼先亡。深可悲也。」后分涅槃经上曰：「佛告阿难：佛般涅槃荼毗既讫，一切四众收取舍利置七宝瓶，当于拘尸那伽城内四衢道中起七宝塔，高十三层，上有相轮。」寄归传二曰：「或有收其设利罗为亡人作塔，名为俱攞。形如小塔，上无轮盖，然塔有凡圣之别，如律中广论。」毗奈耶杂事十八曰：「佛言：应可用砖两重作基，次安塔身，上安覆钵，随意高下。上置平头，高一二尺方二三尺，准量大小，中竖轮竿，次著相轮。其相轮重数或一二三四乃至十三。次安宝瓶。（中略）佛告长者：若为如来造窣睹波者，应可如前具足而作。若为独觉勿安宝瓶，若阿罗汉相轮四重，不还至三。一来应二，预流应一，凡夫善人，但可平头，无有轮盖。」已上十二因缘经所云之露盘，即为后分涅槃经所云之层，每级出四檐者。寄归传毗奈耶杂事所云之相轮，即今之所谓九轮。一就檐数，一就相轮而论差别也。资持记下一之四曰：「露盘即四檐也。（中略）凡僧不得出檐安级。今有出檐者由不知教，僭同上圣。（中略）相轮者，圆轮耸出，以为表相故也。」故凡圣皆许相轮。行事钞下一之四亦引用上出探玄记所引之僧祇律辨之。然则相轮谓为露盘，或覆钵下之斗形，谓为露盘。非经意也。