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佛出现界无尽
如来智界无尽
心所缘无尽
佛智所入境界无尽
世间转法转智转无尽
尽想
诸漏灭尽
无尽行
无尽功德藏回向
竭尽施
未来世说无尽
离尽三昧
无尽相三昧
佛类词典(续上)
涅槃界无尽佛出现界无尽
如来智界无尽
心所缘无尽
佛智所入境界无尽
世间转法转智转无尽
尽想
诸漏灭尽
无尽行
无尽功德藏回向
竭尽施
未来世说无尽
离尽三昧
无尽相三昧
其它辞典
张商英(字 天觉 号 无尽居士 文忠 )人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:1043—1122 【介绍】: 宋蜀州新津人,字天觉,号无尽居士。张唐英弟。英宗治平二年进士。调通川主簿。熙宁中以章惇荐,权检正中书礼房公事,擢监察御史里行。坐事责监荆南税。哲宗初为开封府推官,屡诣执政求进,反对稍更新法,出提点河东刑狱,连徙数路。哲宗亲政,召为右正言,迁左司谏,力攻元祐大臣司马光、吕公著等。徽宗即位,迁中书舍人,崇宁初为翰林学士,寻拜尚书右丞,转左丞。与蔡京议政不合,罢知亳州,入元祐党籍。大观四年拜尚书右仆射,变更蔡京所为,为政持平。为台臣疏击出贬。后还故官职卒。谥文忠。有《神宗正典》、《无尽居士集》等。全宋诗
张商英(一○四三~一一二一),字天觉,号无尽居士,蜀州新津(今属四川)人。唐英弟。英宗治平二年(一○六五)进士(《名臣碑传琬琰集》下卷一六《张少保商英传》),调通川县主簿,知南川县。神宗熙宁四年(一○七一),权检正中书礼房公事。五年,权监察御史里行(《续资治通鉴长编》卷二二八、二三一)。贬监荆南税。元丰初,除馆阁校勘。三年(一○八○),检正中书刑房,寻责监江陵县税(同上书卷三○三、三○八)。哲宗元祐元年(一○八六),为开封府推官。二年,出提点河东刑狱,连使河北、江南、淮南路(同上书卷三七五、四○三、四五○、四八一)。绍圣中,召为右正言、左司谏,因事责监江宁酒税。起知洪州。元符元年(一○九八),为江淮荆浙等路发运使(同上书卷五○四)。召为工部侍郎,迁中书舍人。徽宗立,出为河北路都转运使,降知随州。崇宁初,为翰林学士,拜尚书右丞转左丞。罢知亳州,入元祐党籍。大观四年(一一一○),除资政殿学士,中太一宫使(《乾道临安志》卷三),顷除中书侍郎,拜尚书右仆射。政和元年(一一一一),出知河南府,寻落职知邓州,再谪汝州团练副使,衡州安置。宣和三年卒,年七十九。赠少保。有文集一百卷(《宋史·艺文志》),已佚,《两宋名贤小集》辑有《友松阁遗稿》一卷。《宋史》卷三五一、《东都事略》卷一○二有传。张商英诗,第一卷以影印文渊阁《四库全书·两宋名贤小集》为底本,从《新刊古今岁时杂咏》(以北京大学图书馆藏抄本为底本)等书中辑得之诗,另编一卷。全宋文·卷二二二八
张商英(一○四三——一一二一),字天觉,号无尽居士,蜀州新津(今四川新津)人,唐英弟。治平二年进士,调达州通川主簿,辟知南川县,以检正中书礼房擢监察御史里行,责监荆南税。更十年,得馆阁校勘、检正刑房,责监赤岸盐税。哲宗初,为开封府推官,反对变更新法,出提点河东刑狱,连使河北、江西、淮南。哲宗亲政,召为右正言、左司谏,力攻元祐大臣。又以事责监江宁酒。起知洪州,入为工部侍郎,迁中书舍人,出为河北都转运使,降知随州。崇宁初,历吏部、刑部侍郎、翰林学士。雅善蔡京,拜尚书右丞,转左丞。复攻京,罢知亳州,入元祐党籍,削籍知鄂州。大观四年,除中书侍郎,拜尚书右仆射,变更蔡京之政。政和元年,为臣僚所攻,罢知河南府,旋贬衡州安置,继复还故官职。宣和三年十一月卒,年七十九。绍兴中赐谥文忠。有《无尽居士集》一百卷,久佚。《宋史》卷三五一有传。
涅槃界无尽
【三藏法数】
梵语涅槃,华言灭度。谓如来度生既毕,入涅槃界,入而复出,出而复入,无穷无尽,是名涅槃界无尽。
梵语涅槃,华言灭度。谓如来度生既毕,入涅槃界,入而复出,出而复入,无穷无尽,是名涅槃界无尽。
佛出现界无尽
【三藏法数】
谓如来出现度生说法,巧妙方便,神通智慧,无有尽故,是名佛出现界无尽。
谓如来出现度生说法,巧妙方便,神通智慧,无有尽故,是名佛出现界无尽。
如来智界无尽
【三藏法数】
谓如来智慧,能知自心所缘法界,无有尽故,是名如来智界无尽。
谓如来智慧,能知自心所缘法界,无有尽故,是名如来智界无尽。
心所缘无尽
【三藏法数】
谓如来心之所缘,即是智慧所照之境,无有尽故,是名心所缘无尽。
谓如来心之所缘,即是智慧所照之境,无有尽故,是名心所缘无尽。
佛智所入境界无尽
【三藏法数】
谓佛之智,即是真性,了了常知,能入无尽境界,是名佛智所入境界无尽。
谓佛之智,即是真性,了了常知,能入无尽境界,是名佛智所入境界无尽。
世间转法转智转无尽
【三藏法数】
世间转者,谓展转摄前众生界、世界、虚空界也。法转者,谓展转摄前法界、涅槃界、佛出现界也。智转者,谓展转摄前如来智界,心所缘佛智所入境界也。盖此三转,皆言无尽者,以世法智之三种,展转含摄,无有穷尽,是名世间转、法转、智转无尽。
世间转者,谓展转摄前众生界、世界、虚空界也。法转者,谓展转摄前法界、涅槃界、佛出现界也。智转者,谓展转摄前如来智界,心所缘佛智所入境界也。盖此三转,皆言无尽者,以世法智之三种,展转含摄,无有穷尽,是名世间转、法转、智转无尽。
尽想
【三藏法数】
谓观无馀涅槃之相,灭一切苦尽,诸结使一切烦恼不复更生。作是想者,智慧相应,得尽诸漏,是名尽想。(无馀涅槃者,谓二乘人烦恼断尽,色身亦灭而无馀也。)
谓观无馀涅槃之相,灭一切苦尽,诸结使一切烦恼不复更生。作是想者,智慧相应,得尽诸漏,是名尽想。(无馀涅槃者,谓二乘人烦恼断尽,色身亦灭而无馀也。)
诸漏灭尽
【三藏法数】
漏即漏落,谓漏落生死也。菩萨以智慧力,所有一切烦恼,悉皆灭尽,则能永断生死诸漏;如日没时,光明隐灭,则群动皆息也。
漏即漏落,谓漏落生死也。菩萨以智慧力,所有一切烦恼,悉皆灭尽,则能永断生死诸漏;如日没时,光明隐灭,则群动皆息也。
无尽行
【三藏法数】
谓随众生之类,化现其身,转化无穷,而益物无尽,竖遍三际,横周十方,通达无碍。经云:种类出生,穷未来际,三世平等,十方通达,名无尽行。(三际者,即过去、现在、未来三世也。)
谓随众生之类,化现其身,转化无穷,而益物无尽,竖遍三际,横周十方,通达无碍。经云:种类出生,穷未来际,三世平等,十方通达,名无尽行。(三际者,即过去、现在、未来三世也。)
无尽功德藏回向
【三藏法数】
谓前至一切处是世界,等一切佛是如来;然如来则一切世界之如来,世界即一切如来之世界;世界、如来,涉入无碍,功德无尽。经云:世界、如来,互相涉入,得无挂碍,名无尽功德藏回向。
谓前至一切处是世界,等一切佛是如来;然如来则一切世界之如来,世界即一切如来之世界;世界、如来,涉入无碍,功德无尽。经云:世界、如来,互相涉入,得无挂碍,名无尽功德藏回向。
竭尽施
【三藏法数】
谓菩萨得上妙饮食,香华衣服,资生之具。或有人言:汝今所有,悉当与我。菩萨自念,应为饶益诸众生故,随所有物,一切尽施;乃至身命,亦无所吝,是名竭尽施。
谓菩萨得上妙饮食,香华衣服,资生之具。或有人言:汝今所有,悉当与我。菩萨自念,应为饶益诸众生故,随所有物,一切尽施;乃至身命,亦无所吝,是名竭尽施。
未来世说无尽
【三藏法数】
谓未来世中,说未来世;未来之后,复有未来无穷尽之事也。
谓未来世中,说未来世;未来之后,复有未来无穷尽之事也。
离尽三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧,则能见诸三昧,无有穷尽,而于无量阿僧祇劫,善本功德果报不失,离于一切断灭之见,是名离尽三昧,(梵语阿僧祇劫,华言无数时。)
谓菩萨住是三昧,则能见诸三昧,无有穷尽,而于无量阿僧祇劫,善本功德果报不失,离于一切断灭之见,是名离尽三昧,(梵语阿僧祇劫,华言无数时。)
无尽相三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧,则能观一切法,不断不常,无坏无尽,是名无尽相三昧。
谓菩萨住是三昧,则能观一切法,不断不常,无坏无尽,是名无尽相三昧。