【佛学大辞典】
（术语）无尽无边之智慧也。瑜祇经曰：「身如妙吉祥，能成无尽慧。」
【佛学常见辞汇】
无穷尽的智慧。

【佛学大辞典】
（术语）谓德广无穷为无尽，包含无尽之德曰藏。大乘义章十四曰：「德广难穷，名为无尽，无尽之德包含曰藏。」探玄记十九曰：「出生业用无穷，故曰无尽藏。」维摩经佛道品曰：「以祐利众生，诸有贫穷者，现作无尽藏。」
【佛学常见辞汇】
谓含藏无穷尽的功德。
【俗语佛源】
「无尽」就是源源不断，没有穷尽。《维摩诘经·菩萨品》认为，「无尽」是不生不灭的「无为法」。又佛性广大无穷、妙用无边，谓之「无尽藏」。隋·慧远《大乘义章》卷十四说：「德广难穷，名为无尽；无尽之德，包念曰藏。」此外，华严宗认为，生灭无常的现象世界（有为法）也是「无尽」的，叫做「无尽缘起」，如众生无尽、世间无尽、虚空界无尽等。佛法广大，要求修行者发愿无尽、布施无尽、持戒无尽乃至博闻无尽。《维摩诘经·菩萨品》用「无尽灯」比喻菩萨化导无量众生，「有法门名无尽灯者，譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明终不尽」。后亦以「无尽藏」泛指事物之无穷尽者。如宋·苏轼《前赤壁赋》：「惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也！」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）百八三昧之一。知无尽法（即无为法）之禅定也。智度论四十七曰：「无尽三昧者，得此三昧，灭诸无常等相，即入不生不灭。」
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，灭诸法无常等相，即入不生不灭真实之理，是名无尽三昧。

【佛学大辞典】
（术语）说幽玄无尽缘起之法之宗，即云华严宗。

【佛学大辞典】
（术语）重重无尽之法界缘起也。(参见：次)
【佛学常见辞汇】
重重无尽的法界缘起。

【佛学大辞典】
（术语）四种缘起之一。又云法界缘起。华严经所说缘起之法门也。一切之法，互相为缘互相起法也。缘一法而起万法，缘万法而起一法，重重缘起，而缘起之义无穷，故曰无尽缘起。故云万法相即相入，无碍自在。见五教章十。
【佛学常见辞汇】
又名法界缘起，谓一切事物，互相为缘，互相起法，为四种缘起之一。

【佛学大辞典】
（菩萨）在金刚界曼荼罗外廓北方。密号曰定慧金刚，无尽金刚。贤劫十六尊之一。白色。右持梵箧，左为拳。(参见：无尽意)

【佛学大辞典】
（经名）四卷，刘宋智严等译。无尽意菩萨从东方不眴国普贤佛所来，说八十无尽法门。与大集经无尽意品同。

【佛学大辞典】
（杂语）令一切众生界尽成佛也。华严经十地品曰：「佛子！此大愿以十尽句而得成就。所谓众生界尽、世界尽、虚空界尽、法界尽、涅槃界尽、佛出现界尽、如来智界尽、心所缘界尽、佛智所入境界尽、世间转法转智转界尽，若众生界尽我愿乃尽，（中略）若世间转法转智转界尽我愿乃尽。」

【佛学大辞典】
（术语）梵语Nirodhasama%patti，又名灭受想定。二无心定之一。灭尽六识心心所而不使起之禅定也。不还果已上之圣者，为假入涅槃之想而入于此定，极长者为七日，属于非想天，外道所入之无心定，名为无想定。属于第四禅。俱舍论五曰：「如说复有别法，能令心心所灭，名无想定。如是复有别法，能令心心所灭，名灭尽定。」大乘义章二曰：「灭尽定者，谓诸圣人患心劳虑，暂灭心识。得一有为非色心法，领补心处，名灭尽定。」同九曰：「灭受想者，偏对受想二阴彰名。想绝受亡，名灭受想。灭尽定者，通对一切心心数法以彰名也。心及心法一切俱亡，名为灭尽。」
【佛学常见辞汇】
又名灭受想定，或灭定，在此定中，以灭受想二心所为主，最后并六识心所亦灭，是九次第定的最后一定。
【三藏法数】
谓入此定时，一切受领思想之心，一时灭尽，都无见闻觉知，出入之息亦尽，是名灭尽定无心。

【佛学大辞典】
（术语）又曰灭尽定。灭尽六识心心所之禅定也。(参见：灭尽定)。无量寿经下曰：「风触其身，皆得快乐。譬如比丘得灭尽三昧。」
【佛学常见辞汇】
又名灭尽定。(参见：灭尽定)

【佛学大辞典】
（杂语）七七之终也。

【佛学大辞典】
（术语）尽十方之法界而无馀也。愿生偈曰：「世尊我一心，归命尽十方。无碍光如来，愿生安乐国。」

【佛学大辞典】
（术语）为示法之永，假说未来际也，如过去无极际，未来亦无有际底也。心地观经四曰：「当證无上菩提果，尽未来际常不灭，能度众生作归依。」
【佛学常见辞汇】
尽未来世的意思，亦即永恒之义。

【佛学大辞典】
（术语）谓二乘之法，即四谛十二因缘之观行，以断尽生死之苦之道也。法华经方便品曰：「是故舍利弗，我为设方便。说诸尽苦道，示之以涅槃。」