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词典(续上)
力尽神危
漏尽钟鸣
躐尽
淋漓尽致
六服尽朝
溜光罄尽
分类词汇
忽然
竭尽
穷绝
皆悉
穷竟
竭绝
佛类词典
一句道尽
八十无尽
十无尽句
《高级汉语词典》:力尽神危
力气精神都疲惫到极点
《漢語大詞典》:漏尽钟鸣(漏盡鍾鳴)
比喻人的生命已到尽头。《汉魏南北朝墓志集释·马穉暨妻张氏墓志》:“漏尽钟鸣,箭驰风迫。”亦作“ 漏尽鐘鸣 ”。 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·建炎二年正月》:“臣漏尽鐘鸣,犹僕僕不敢乞身以退者,非贪冒也,实为二圣蒙尘北狩。” 明 汪道昆 《五湖游》:“这词虽是俚语,分明説那漏尽鐘鸣、行者不止,乃是自取其祸。”《孤儿记》第四章:“老人漏尽鐘鸣,旦夕就木,又安能长为汝伴者。”
分類:生命尽头
《韵府拾遗 轸韵》:躐尽(躐尽)
云笈七签躐尽百家学穷诸子
《國語辭典》:淋漓尽致(淋漓盡致)  拼音:lín lí jìn zhì
畅达详尽。如:「这本小说将人性刻划得淋漓尽致。」
《分类字锦》:六服尽朝(六服尽朝)
周礼职方氏王殷国亦如之郑注殷犹众也十二岁王若不巡守则六服尽朝谓之殷国
分类:朝会
《漢語大詞典》:溜光罄尽(溜光罄盡)
见“ 溜光罄净 ”。
《漢語大詞典》:溜光罄净
亦作“ 溜光罄尽 ”。 谓精光,一点不剩。 杨朔 《熔炉》:“老太太就咬着牙,点着指头骂道:‘……我一个快进棺材的老绝户,也给我抢的溜光罄净,只剩一条破棉被。’” 杨朔 《洗兵马》上三:“不出几年,小家业踢蹬的溜光罄尽。”
分類:精光
《國語辭典》:忽然  拼音:hū rán
表示情况的发生,迅速得出乎意料。《三国演义》第九回:「次日,正行间,忽然狂风骤起,昏雾蔽天。」《老残游记》第五回:「你们到好!忽然的慈悲起来了!」
《國語辭典》:竭尽(竭盡)  拼音:jié jìn
用尽、穷尽。如:「几十年来,他竭尽心力为公司做事,直到退休」。
《漢語大詞典》:穷绝(窮絶)
(1).尽;穷尽。《汉书·苏武传》:“路穷絶兮矢刃摧,士众灭兮名已隤。” 汉 王充 论衡·辨祟:“人之死者,命穷絶也。” 宋 曾敏行 独醒杂志卷六:“ 吉水 有 南华院 者,在山谷之穷絶处。”
(2).指处困境的贫穷之人。新唐书·刘武周传:“遂开仓賑穷絶,驰檄属城。”
《漢語大詞典》:皆悉
尽;全都。后汉书·应奉传:“﹝ 应奉 ﹞到官慰纳, 山 等皆悉降散。”百喻经·人谓故屋中有恶鬼喻:“昔有故屋,人谓此屋常有恶鬼,皆悉怖畏。” 宋 吴坰 五总志:“ 太祖 以示上方官工,皆悉叹服。”
分類:全都
《國語辭典》:穷竟(窮竟)  拼音:qióng jìng
深入追究。唐。皇甫枚《温京兆》:「同昌主薨,懿皇伤念不已,忿药石之不徵也,医韩宗绍等四家,诏府穷竟,将诛之。」也作「穷究」。
《國語辭典》:竭绝(竭絕)  拼音:jié jué
竭尽、断绝。《续汉书志。第一五。五行志三》「水不润下」句下汉。郑玄。注:「源流竭绝,川泽以涸,是为不润下。」
分類:穷尽
一句道尽
【佛学大辞典】
(杂语)以一句道破真理无所有之意。宋竹庵颂曰:「中论因缘所生法,一句道尽无剩语,我说即是空假中,朱帘暮捲西山雨。」见稽古略四。
八十无尽
【佛学大辞典】
(名数)无尽意菩萨,说八十种无尽之法门。见无尽意菩萨经。
十无尽句
【佛学大辞典】
(杂名)(参见:无尽)
【佛学大辞典】
(名数)华严经十地品中所说,初欢喜地菩萨,发广大之愿,以十无尽而成就,若此十句有尽,则我愿亦尽,此十句无尽,故我愿亦无尽,名为十无尽:一、众生界无尽,诸众生皆依世界而住,世界无尽故众生无尽。二,世间无尽,一切世界依虚空而住,虚空无尽故世界无尽。三、虚空界无尽,虚空遍十方而无有际限,虚空无尽也。四、法界无尽,称于真如之法而说无量之法,法界无尽也。五、涅槃界无尽,无量之众生入于涅槃,涅槃界无尽也。六、佛出现界无尽,佛出现而说法度生无尽也。七、如来智界无尽,如来之智慧,能知自心所缘之法界无尽也。八、心所缘无尽,如来之智所照之境无尽也。九、佛智所入境界无尽,佛智所證之境界无尽也。十、世间转法转智转无尽,世间转者,展转而摄入前之众生界世界虚空界也。法转者,展转而摄入前之法界涅槃界佛出现界也。智转者,展转而摄于前之如来智界心所缘界佛智所入境界也。世法智之三种展转含摄而无穷尽也。见华严经疏二十三。
【三藏法数】
(出华严经疏)
华严经十地品中说,初欢喜地菩萨,发广大如法界之愿,以十无尽而得成就。若此十句乃有尽者,我愿有尽;以此十句而无尽故,我之大愿,亦无有尽,是名十无尽句也。
〔一、众生界无尽〕,谓诸众生,皆依世界而住其中,众生无有尽故,是名众生界无尽。
〔二、世界无尽〕,谓一切世界,皆依虚空而住,其中世界无有尽故,是名世界无尽。
〔三、虚空界无尽〕,谓十方一切虚空,遍至一切色非色处,皆有是空,无有穷尽,是名虚空界无尽。
〔四、法界无尽〕,谓一真法界,体性无尽,称此体故,说无量法,化诸有情,安置涅槃,亦无有尽,是名法界无尽。(一真法界,即一真实之理也。)
〔五、涅槃界无尽〕,梵语涅槃,华言灭度。谓如来度生既毕,入涅槃界,入而复出,出而复入,无穷无尽,是名涅槃界无尽。
〔六、佛出现界无尽〕,谓如来出现度生说法,巧妙方便,神通智慧,无有尽故,是名佛出现界无尽。
〔七、如来智界无尽〕,谓如来智慧,能知自心所缘法界,无有尽故,是名如来智界无尽。
〔八、心所缘无尽〕,谓如来心之所缘,即是智慧所照之境,无有尽故,是名心所缘无尽。
〔九、佛智所入境界无尽〕,谓佛之智,即是真性,了了常知,能入无尽境界,是名佛智所入境界无尽。
〔十、世间转法转智转无尽〕,世间转者,谓展转摄前众生界、世界、虚空界也。法转者,谓展转摄前法界、涅槃界、佛出现界也。智转者,谓展转摄前如来智界,心所缘佛智所入境界也。盖此三转,皆言无尽者,以世法智之三种,展转含摄,无有穷尽,是名世间转、法转、智转无尽。