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漏尽钟鸣
躐尽
淋漓尽致
六服尽朝
溜光罄尽
竭尽
穷绝
皆悉
穷竟
竭绝
八十无尽
十无尽句
词典(续上)
力尽神危漏尽钟鸣
躐尽
淋漓尽致
六服尽朝
溜光罄尽
分类词汇
忽然竭尽
穷绝
皆悉
穷竟
竭绝
佛类词典
一句道尽八十无尽
十无尽句
《高级汉语词典》:力尽神危
力气精神都疲惫到极点
《漢語大詞典》:漏尽钟鸣(漏盡鍾鳴)
比喻人的生命已到尽头。《汉魏南北朝墓志集释·马穉暨妻张氏墓志》:“漏尽钟鸣,箭驰风迫。”亦作“ 漏尽鐘鸣 ”。 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·建炎二年正月》:“臣漏尽鐘鸣,犹僕僕不敢乞身以退者,非贪冒也,实为二圣蒙尘北狩。” 明 汪道昆 《五湖游》:“这词虽是俚语,分明説那漏尽鐘鸣、行者不止,乃是自取其祸。”《孤儿记》第四章:“老人漏尽鐘鸣,旦夕就木,又安能长为汝伴者。”
《韵府拾遗 轸韵》:躐尽(躐尽)
云笈七签躐尽百家学穷诸子
《漢語大詞典》:溜光罄尽(溜光罄盡)
见“ 溜光罄净 ”。
《漢語大詞典》:溜光罄净
亦作“ 溜光罄尽 ”。 谓精光,一点不剩。 杨朔 《熔炉》:“老太太就咬着牙,点着指头骂道:‘……我一个快进棺材的老绝户,也给我抢的溜光罄净,只剩一条破棉被。’” 杨朔 《洗兵马》上三:“不出几年,小家业踢蹬的溜光罄尽。”
分類:精光
一句道尽
【佛学大辞典】
(杂语)以一句道破真理无所有之意。宋竹庵颂曰:「中论因缘所生法,一句道尽无剩语,我说即是空假中,朱帘暮捲西山雨。」见稽古略四。
(杂语)以一句道破真理无所有之意。宋竹庵颂曰:「中论因缘所生法,一句道尽无剩语,我说即是空假中,朱帘暮捲西山雨。」见稽古略四。
八十无尽
【佛学大辞典】
(名数)无尽意菩萨,说八十种无尽之法门。见无尽意菩萨经。
(名数)无尽意菩萨,说八十种无尽之法门。见无尽意菩萨经。
十无尽句
【佛学大辞典】
(杂名)(参见:无尽)
【佛学大辞典】
(名数)华严经十地品中所说,初欢喜地菩萨,发广大之愿,以十无尽而成就,若此十句有尽,则我愿亦尽,此十句无尽,故我愿亦无尽,名为十无尽:一、众生界无尽,诸众生皆依世界而住,世界无尽故众生无尽。二,世间无尽,一切世界依虚空而住,虚空无尽故世界无尽。三、虚空界无尽,虚空遍十方而无有际限,虚空无尽也。四、法界无尽,称于真如之法而说无量之法,法界无尽也。五、涅槃界无尽,无量之众生入于涅槃,涅槃界无尽也。六、佛出现界无尽,佛出现而说法度生无尽也。七、如来智界无尽,如来之智慧,能知自心所缘之法界无尽也。八、心所缘无尽,如来之智所照之境无尽也。九、佛智所入境界无尽,佛智所證之境界无尽也。十、世间转法转智转无尽,世间转者,展转而摄入前之众生界世界虚空界也。法转者,展转而摄入前之法界涅槃界佛出现界也。智转者,展转而摄于前之如来智界心所缘界佛智所入境界也。世法智之三种展转含摄而无穷尽也。见华严经疏二十三。
【三藏法数】
(出华严经疏)
华严经十地品中说,初欢喜地菩萨,发广大如法界之愿,以十无尽而得成就。若此十句乃有尽者,我愿有尽;以此十句而无尽故,我之大愿,亦无有尽,是名十无尽句也。
〔一、众生界无尽〕,谓诸众生,皆依世界而住其中,众生无有尽故,是名众生界无尽。
〔二、世界无尽〕,谓一切世界,皆依虚空而住,其中世界无有尽故,是名世界无尽。
〔三、虚空界无尽〕,谓十方一切虚空,遍至一切色非色处,皆有是空,无有穷尽,是名虚空界无尽。
〔四、法界无尽〕,谓一真法界,体性无尽,称此体故,说无量法,化诸有情,安置涅槃,亦无有尽,是名法界无尽。(一真法界,即一真实之理也。)
〔五、涅槃界无尽〕,梵语涅槃,华言灭度。谓如来度生既毕,入涅槃界,入而复出,出而复入,无穷无尽,是名涅槃界无尽。
〔六、佛出现界无尽〕,谓如来出现度生说法,巧妙方便,神通智慧,无有尽故,是名佛出现界无尽。
〔七、如来智界无尽〕,谓如来智慧,能知自心所缘法界,无有尽故,是名如来智界无尽。
〔八、心所缘无尽〕,谓如来心之所缘,即是智慧所照之境,无有尽故,是名心所缘无尽。
〔九、佛智所入境界无尽〕,谓佛之智,即是真性,了了常知,能入无尽境界,是名佛智所入境界无尽。
〔十、世间转法转智转无尽〕,世间转者,谓展转摄前众生界、世界、虚空界也。法转者,谓展转摄前法界、涅槃界、佛出现界也。智转者,谓展转摄前如来智界,心所缘佛智所入境界也。盖此三转,皆言无尽者,以世法智之三种,展转含摄,无有穷尽,是名世间转、法转、智转无尽。
(杂名)(参见:无尽)
【佛学大辞典】
(名数)华严经十地品中所说,初欢喜地菩萨,发广大之愿,以十无尽而成就,若此十句有尽,则我愿亦尽,此十句无尽,故我愿亦无尽,名为十无尽:一、众生界无尽,诸众生皆依世界而住,世界无尽故众生无尽。二,世间无尽,一切世界依虚空而住,虚空无尽故世界无尽。三、虚空界无尽,虚空遍十方而无有际限,虚空无尽也。四、法界无尽,称于真如之法而说无量之法,法界无尽也。五、涅槃界无尽,无量之众生入于涅槃,涅槃界无尽也。六、佛出现界无尽,佛出现而说法度生无尽也。七、如来智界无尽,如来之智慧,能知自心所缘之法界无尽也。八、心所缘无尽,如来之智所照之境无尽也。九、佛智所入境界无尽,佛智所證之境界无尽也。十、世间转法转智转无尽,世间转者,展转而摄入前之众生界世界虚空界也。法转者,展转而摄入前之法界涅槃界佛出现界也。智转者,展转而摄于前之如来智界心所缘界佛智所入境界也。世法智之三种展转含摄而无穷尽也。见华严经疏二十三。
【三藏法数】
(出华严经疏)
华严经十地品中说,初欢喜地菩萨,发广大如法界之愿,以十无尽而得成就。若此十句乃有尽者,我愿有尽;以此十句而无尽故,我之大愿,亦无有尽,是名十无尽句也。
〔一、众生界无尽〕,谓诸众生,皆依世界而住其中,众生无有尽故,是名众生界无尽。
〔二、世界无尽〕,谓一切世界,皆依虚空而住,其中世界无有尽故,是名世界无尽。
〔三、虚空界无尽〕,谓十方一切虚空,遍至一切色非色处,皆有是空,无有穷尽,是名虚空界无尽。
〔四、法界无尽〕,谓一真法界,体性无尽,称此体故,说无量法,化诸有情,安置涅槃,亦无有尽,是名法界无尽。(一真法界,即一真实之理也。)
〔五、涅槃界无尽〕,梵语涅槃,华言灭度。谓如来度生既毕,入涅槃界,入而复出,出而复入,无穷无尽,是名涅槃界无尽。
〔六、佛出现界无尽〕,谓如来出现度生说法,巧妙方便,神通智慧,无有尽故,是名佛出现界无尽。
〔七、如来智界无尽〕,谓如来智慧,能知自心所缘法界,无有尽故,是名如来智界无尽。
〔八、心所缘无尽〕,谓如来心之所缘,即是智慧所照之境,无有尽故,是名心所缘无尽。
〔九、佛智所入境界无尽〕,谓佛之智,即是真性,了了常知,能入无尽境界,是名佛智所入境界无尽。
〔十、世间转法转智转无尽〕,世间转者,谓展转摄前众生界、世界、虚空界也。法转者,谓展转摄前法界、涅槃界、佛出现界也。智转者,谓展转摄前如来智界,心所缘佛智所入境界也。盖此三转,皆言无尽者,以世法智之三种,展转含摄,无有穷尽,是名世间转、法转、智转无尽。