【佛学大辞典】
（地名）河名。译曰大时不受。见翻梵语。即优娄频螺村之尼连禅河。世尊成道前，舍苦行而沐浴之河也。

【佛学次第统编】
二乘所得二转依果，唯永远离烦恼障缚，无殊胜法，故但名解脱身。大觉世尊，成就无上寂默法故，名大牟尼。

【三藏法数】
（出翻译名义引会正记）
中本起经云：佛成道后，姨母大爱道，求出家学道，佛不许。阿难白佛：愿听出家。佛言：止，止，无使女人入我法中为沙门也。譬如族姓之家，多女少男，即知其家衰弱，不得强盛。阿难再请，佛乃说八敬法，若能依此，听许出家。大爱道顶戴信受，遂度为尼。（梵语阿难，华言庆喜。梵语沙门，华言勤息。梵语尼，华言女。）
〔一、尼百岁礼初夏比丘足〕，梵语比丘，华言乞士。谓比丘尼寿虽百岁，若见初受戒比丘才经一夏者，即当礼拜于足下也。
〔二、不得骂谤比丘〕，谓比丘尼当恭敬比丘，不得妄加骂詈谤毁也。
〔三、不得举比丘过〕，谓比丘有过，比丘尼不得举。比丘尼若有过，听比丘举，当自省察也。
〔四、从僧受具戒〕，谓比丘尼奉持具足禁戒，应从大德比丘处求受也。
〔五、有过从僧忏〕，谓比丘尼有过失，应在比丘众中忏悔自首，以除憍慢之心也。
〔六、半月从僧教诫〕，谓比丘尼每月当二次，于大德比丘处求教诫法，以自策进道业也。
〔七、依僧三月安居〕，谓比丘尼结夏三月禁足安居，当与比丘同处，朝夕咨问法义，增益见闻，以自修习也。
〔八、夏讫从僧自恣〕，自，即自陈己过。恣，即恣他举罪。谓从四月十五日安居至七月十五日夏竟，应从比丘众中行自恣法，有过则对众忏悔也。

【三藏法数】
（出楞严义海）
梵语尼，华言女。弃，却也。谓尼犯此八罪，弃却于佛法之外也。
〔一、杀〕，杀即损伤物命也。谓一切有情，皆惜身命。尼若不能悯彼，反更伤残，是故为众所弃也。
〔二、盗〕，盗即窃取他物也。谓尼于他人所有财物，生贪乐心，不与而取，是故为众所弃也。
〔三、淫〕，淫即染欲也。谓尼不能以礼自防，以戒自守，贪著色欲，污犯净行，是故为众所弃也。
〔四、妄〕，妄乃虚妄不实也。谓尼隐覆实事，虚言诳他，是故为众所弃也。
〔五、触〕，触即触著。谓尼若与男身相触，起染欲心，是故为众所弃也。
〔六、八〕，八者，八事也。谓尼与染心男子，两手相捉，或捉其衣，或同入屏处，或屏处共坐，或共语，或共行，或相倚，或与相期。犯此八事，是故为众所弃也。（屏处者，僻静处也。）
〔七、覆〕，覆即遮覆也。谓尼与大众说戒作法之时，遮覆他罪，不肯对众陈露，是故为众所弃也。
〔八、随〕，随即依也。谓尼于大僧众中，未与作共住法，而随彼共住，是故为众所弃也。

【三藏法数】
智与体冥，能起大用，随机普现，说法利生，故名应身。梵语释迦牟尼，华言能仁寂默。寂默故不住生死，能仁故不住涅槃。如来者，成实论云：乘如实道，来成正觉。是也。（智与体冥者，谓自报之智与法身之体冥合也。梵语涅槃，华言灭度。）

【三藏法数】
谓得此陀罗尼者，于一切众生，一切诸法，分别不错，是名分别陀罗尼。

【三藏法数】
梵语毗尼，华言善治。谓能治贪瞋痴等恶也。又言调伏，谓能调练三业，制伏过非也。（三业者，身业、口业、意业也。）

【三藏法数】
梵语毗尼，华言律。谓为律师者，必本于毗尼，讽诵通利，句义辩习，文字不忘，然后可以教授于人，所以称之为律师也。

【三藏法数】
梵语陀罗尼，华言能持。谓菩萨能持诸善法，令不散不失。又云总持，谓能持善不失，持恶不生，是名陀罗尼璎珞庄严。

【三藏法数】
梵语陀罗尼，华言总持，以其持善不散，持恶不生也。盖菩萨以总持之法，随顺一切众生言音，开导正信，令其灭诸恶心，而行一切善法，是为菩萨陀罗尼门。

【三藏法数】
谓西瞿耶尼日正中时，南阎浮提日则始没，北郁单越日则始出，东弗婆提正当半夜。

【三藏法数】
梵语提舍尼，华言向彼悔，从对治境以立名。僧祇律云：此罪应发露也。盖言此罪轻于前之三罪，乃容对众发露悔过，故以杖罪配之。

【三藏法数】
梵语摩尼，又云末尼，华言离垢。此宝光净，不为尘垢所染；若以青物裹之投水，水色即青；红黄赤白，亦复如是。谓等觉菩萨无明之惑将尽，位居十地之上，其随类现形，化用自在。故以摩尼宝轮对等觉位也。（等觉者，望后妙觉，犹有一等，胜前诸位，得称为觉也。）

【三藏法数】
梵语俱那含牟尼，华言金寂，谓金则明现，寂则无碍也。大智度论，又名迦那迦牟尼，华言金仙人。谓身金色故也。人寿减至四万岁时，于阎浮提出世成佛。（梵语阎浮提，华言胜金洲。）

【三藏法数】
梵语释迦牟尼，华言能仁寂默。能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死。以能仁故，不住涅槃。悲智双运，利物无穷，故立此号也。人寿减至一百岁时，出世，为贤劫中第四佛。