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降三世成就极深密门
【佛学大辞典】
(经名)具名如上,一卷,不空与遍智译。降三世之仪轨以此为本。
时成就
【佛学大辞典】
(术语)六成就之一。
【三藏法数】
时即一时也。言一时者,法王启运嘉会之时也。谓众生有缘,能感佛即现身垂应,感应道交,不失其时,故名时成就。
净佛国土成就众生
【佛学大辞典】
(杂语)净佛国土者,维摩经佛国品所谓「若菩萨愿得净土,当净其心,随其心净则佛土净。」佛国土即菩萨成佛时感得之国土,盖欲令当来自身所住之国土清净,必先清净己心,己心清净,则其国土得清净也。故菩萨发大愿心,成就当来己净土,而清净心行,谓之净佛国土。成就众生者,又维摩经佛国品所谓「众生之类是菩萨净土。所以者何?菩萨随所化众生而取净土。」菩萨感佛土,必有所化之众生,佛土之净秽,随于所化众生之净秽,所化之众生清净,则其土清净,所化之众生污秽,则其土亦污秽。故菩萨为庄严佛国土而今日教化众生,众生随其教,而身成就清净之善业故当来往生彼佛国土,能所之二化,依正之二报,共得清净。因之而教化众生,谓之成就众生。法华经信解品曰:「于菩萨法游戏神通,净佛国土,成就众生,心不喜乐。」
业成就论
【佛学大辞典】
(书名)一卷,天亲菩萨造。元魏毗目智仙译。与大乘成业论同本。
爱子成就法
【佛学大辞典】
(修法)大药叉女欢喜母并爱子成就法之略名。
瑜伽成就
【佛学大辞典】
(术语)三密相应之行法成就也。
闻成就
【佛学大辞典】
(术语)六成就之一。经首闻之一字也。
【佛学常见辞汇】
(参见:六成就)
【三藏法数】
闻即我闻也。言我闻者,谓如是之法,阿难自言我曾亲从佛闻,故名闻成就。
六成就
【佛学大辞典】
(名数)诸经之初,有通别二序:通序,或分五段,或分六段,或分七段。六段者,以如是为信成就,信者,阿难之信也。阿难指本经一部而为如是我闻,示自己之信顺也。智度论一曰:「如是者即是信也。」二以我闻二字为闻成就。阿难自闻也,三以一时二字为时成就,说法之时也。四以佛之一字为主成就,说法之主也。五以在耆阇崛山等为处成就,所说之道场也。六以与大比丘众等为众成就,一座同闻之众也。凡安列此六事,为之證明非虚谬,欲使后之闻者信故,谓之为證信序。五成就合佛与处,七成就离我与闻。旧师多取五成就,天台法华之文句亦由五成就而释之。惟仁王、维摩、观经等则取六成就,嘉祥定为六成就。其曰成就者,于一一句中明各义,具足而不可破坏,故曰成就。又通序中,具足此六事,故曰成就。又具足此六字方成正宗之教起,故曰成就。法华文句一之二曰:「通序五,或六,或七。」同记曰:「五者如文,合佛及处,六则离佛及处,七则离我与闻。」天台维摩经疏一曰:「旧多五义,今依六义。」嘉祥法华义疏一,嘉祥仁王经疏一曰:「若依大智度,直依文贴释,不辨子段。后诸师说亦无定,或五或六,今依金刚仙论作六句分别。」元照弥陀疏上曰:「六缘不具,教则不兴,名六成就。」胜鬘经宝窟上本曰:「天亲灯论以明六事,第四教主,若依三藏(真谛),凡有七事,开我闻,今以六事为定也。」嘉祥法华论疏曰:「一一章中明义具足无馀,不可破坏,故云成就。」盂兰盆经疏记下曰:「六种通名成就者,由假彼六缘成此一经。」此六事成就之證真序,当佛之涅槃时,依阿楼驮之教,阿难请问四事于佛,依其中之第四句,佛告阿难使于一切经之初置此六事也。后分于涅槃经、文殊问经、智度论二等详举缘由。金刚仙论一曰:「所以一切经初置斯五句者,有三种义:一为證成经理不虚,末代生信。二为表异外道以阿爱为吉。三为息于诤论。表己推宗有在也。」(外道经首之字又作阿沤)。胜鬘经宝窟上本曰:「一为證信故,如龙树云说时方人令生信故。二简内外,外经以阿沤一字为首,内教以六事在初。三分经论不同,弟子之论,归敬三宝。如来之经,明于六事。」
【三藏法数】
(出华严经疏)
六成就者,即如是我闻等六事,乃诸经之通序也。佛将入灭,阿难问云:世尊灭后,诸经之首,当安何语?佛答言:当安如是我闻,一时佛在某处,为某众等。盖言佛所说法,以此六事和合,方能成就,故名六成就。(梵语阿难,华言庆喜。)
〔一、信成就〕,信即如是也。言如是者,乃诸经之法体也。大智度论云:佛法大海,唯信能入。信者言是事如是,不信者言是事不如是。谓如是之法,是佛所说,信受不疑,故名信成就。
〔二、闻成就〕,闻即我闻也。言我闻者,谓如是之法,阿难自言我曾亲从佛闻,故名闻成就。
〔三、时成就〕,时即一时也。言一时者,法王启运嘉会之时也。谓众生有缘,能感佛即现身垂应,感应道交,不失其时,故名时成就。
〔四、主成就〕,主即佛也。佛,梵语具云佛陀,华言觉。即自觉觉他,觉行圆满也。谓佛为世间、出世间说法化导之主,故名主成就。
〔五、处成就〕,处即佛说法之处也。谓或在天上,或在人间,或摩竭提国,或舍卫国等,即是其处,故名处成就。(梵语摩竭提,华言不害。以其国法无刑戮故。梵语舍卫,华言闻物,以其名闻,胜于诸国,又宝物多出此故。)
〔六、众成就〕,众即菩萨、二乘、天仙等诸大众也。谓佛说法,必有菩萨等大众云集同听,故名众成就。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。二乘者,声闻乘、缘觉乘也。)
愿成就文
【佛学大辞典】
(术语)法藏菩萨建四十八愿中,以第十八愿为王本愿,其说十八愿成就之文,谓之愿成就文。在无量寿经下卷之初(四十八愿上卷),其文曰:「诸有众生,闻其名号,信心欢喜。乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转,唯除五逆诽谤正法。」
欢喜母爱子成就法
【佛学大辞典】
(经名)大药叉欢喜母并爱子成就法之略名。
就果位上明小乘之趋向
【佛学次第统编】
小乘之果位者,即小乘之趋向。而小乘之极果,即阿罗汉辟支佛是也。阿罗汉辟支佛之果位,可以四句简单表明之。
一、诸漏已尽 已灭尽诸有漏也。
二、梵行已立 已立诸梵行也。
三、所作已办 诸所应作,皆已成办也。
四、不受后有 更不受一切诸有也。
就果位上明大乘之趋向
【佛学次第统编】
大乘之果位,是即大乘之究竟趋向也。大乘之究竟极果,即是佛耳。所谓佛者,其义不可具说。然姑求括略诠解,则曰自觉、觉他、觉行圆满是也。
一、自觉 谓觉知过去未来现在三世一切诸法常无常等,悟性真空,了惑虚妄,功成妙智,道證圆觉,故名自觉。
二、觉他 谓运无缘慈,度诸众生,皆令离生死苦,得涅槃乐,故名觉他。
三、觉行圆满 谓三惑净尽,众德悉备,位登妙觉,行满果圆,故名觉行圆满。
就取行说
【佛学次第统编】
就取行上说,大乘之人应谛信者,即是大乘宗本三句。
一、信知成佛之因,即是发菩提心。
二、信知为菩提心根本者,即是大慈悲心。
三、信知究竟之道,即是方便。
三种成就
【佛学次第统编】
依诸有情可成诸法分位假立三种成就。
一、种子成就 若所有染污法诸无记法生得善法不由功用而现行者,染法未为奢摩他伏,无记未为圣道永害,生得未为邪见损伏。如是名为种子成就,此等未损,行与不行,皆名成就。
二、自在成就 若加行所生善法及一分无记增盛种子,名自在成,由加行力方得自在。又成此时名自在者,故说此等名自在成。加行善法谓世出世一切功德,一分无记谓工巧处变化心威仪心极串习者,除生得无记法。
三、现行成就 诸蕴处界,若善不善无记现行,名现行成就。
成就大力菩萨
【三藏法数】
论云:此菩萨为众生故,随所应度,随处受用,不避边地及邪见家,是名成就大力菩萨。
成就加行圆满
【三藏法数】
谓修菩萨行者,于净戒中,不敢毁犯,于身语意,清净无染,若有过失,即能忏悔,令其戒体圆满无亏,是名成就加行圆满。