典故
尧颡
《韩诗外传》卷九～384～
孔子出卫之东门，逆姑布子卿。曰：「二三子引车避，有人将来，必相我者也，志之。」姑布子卿亦曰：「二三子引车避，有圣人将来。」孔子下，步。姑布子卿迎而视之五十步，从而望之五十步。顾子贡曰：「是何为者也？」子贡曰：「赐之师也，所谓鲁孔丘也。」姑布子卿曰：「是鲁孔丘欤！吾固闻之。」子贡曰：「赐之师何如？」姑布子卿曰：「得尧之颡，舜之目，禹之颈，陶之喙。从前视之，盎盎乎似有王者；从后视之，高肩弱脊，此惟不及四圣者也。」子贡吁然。姑布子卿曰：「子何患焉。污面而不恶，葭喙而不藉，远而望之，羸乎若丧家之狗，子何患焉！子何患焉！」子贡以告孔子。孔子无所辞，独辞丧家之狗耳，曰：「丘何敢乎？」子贡曰：「污面而不恶，葭喙而不藉，赐以知之矣。不知丧家狗，何足辞也？」子曰：「赐、汝独不见夫丧家之狗欤！既敛而椁，布器而祭，顾望无人。意欲施之，上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪。是人固以丘为欲当之者也。丘何敢乎！」
孔子出卫之东门，逆姑布子卿。曰：「二三子引车避，有人将来，必相我者也，志之。」姑布子卿亦曰：「二三子引车避，有圣人将来。」孔子下，步。姑布子卿迎而视之五十步，从而望之五十步。顾子贡曰：「是何为者也？」子贡曰：「赐之师也，所谓鲁孔丘也。」姑布子卿曰：「是鲁孔丘欤！吾固闻之。」子贡曰：「赐之师何如？」姑布子卿曰：「得尧之颡，舜之目，禹之颈，陶之喙。从前视之，盎盎乎似有王者；从后视之，高肩弱脊，此惟不及四圣者也。」子贡吁然。姑布子卿曰：「子何患焉。污面而不恶，葭喙而不藉，远而望之，羸乎若丧家之狗，子何患焉！子何患焉！」子贡以告孔子。孔子无所辞，独辞丧家之狗耳，曰：「丘何敢乎？」子贡曰：「污面而不恶，葭喙而不藉，赐以知之矣。不知丧家狗，何足辞也？」子曰：「赐、汝独不见夫丧家之狗欤！既敛而椁，布器而祭，顾望无人。意欲施之，上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪。是人固以丘为欲当之者也。丘何敢乎！」
《史记》卷四十七〈孔子世家〉～92～
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：「东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。」子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：「形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！」
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：「东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。」子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：「形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！」
《苏轼诗集》卷二十八〈次韵曾子开从驾二首〉
〈次韵曾子开从驾二首〉其一：「槐街绿暗雨初匀，瑞雾香风满后尘。清庙幸同观济济，丰年喜复接陈陈。雍容已餍天庖赐，俯伏初尝贡茗新。辇路归来闻好语，共惊尧颡类高辛。」
〈次韵曾子开从驾二首〉其一：「槐街绿暗雨初匀，瑞雾香风满后尘。清庙幸同观济济，丰年喜复接陈陈。雍容已餍天庖赐，俯伏初尝贡茗新。辇路归来闻好语，共惊尧颡类高辛。」
典故
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尧寿
相关人物
尧
《史记》卷一《五帝本纪·尧本纪》
「帝尧者，放勋。」南朝宋·裴骃《史记集解》：「尧以甲申岁生，甲辰即帝位，甲午徵舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。」唐·张守节《史记正义》「孔安国云：『尧寿百一十六?。』」
「帝尧者，放勋。」南朝宋·裴骃《史记集解》：「尧以甲申岁生，甲辰即帝位，甲午徵舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。」唐·张守节《史记正义》「孔安国云：『尧寿百一十六?。』」
例句
丛觞祝尧寿，合鼎献汤厨。 张说 奉和圣制爰因巡省途次旧居应制
《礼记·大学》
尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。
尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。
《礼记·中庸》
仲尼祖述尧舜，宪章文武。
仲尼祖述尧舜，宪章文武。
《周易》卷八《系辞下》
神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦。……黄帝尧舜，垂衣裳而天下治。
神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦。……黄帝尧舜，垂衣裳而天下治。
《史记》卷一《五帝本纪·尧本纪》
尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。
尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。
《论语注疏·泰伯》～72～
子曰：「大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！」
子曰：「大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！」
例句
小臣持献寿，长此戴尧天。 杜审言 蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制
典故
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尧与蹠
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尧
盗蹠
《孟子》卷六《滕文公下》
仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗蹠之所筑与？
仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗蹠之所筑与？
《庄子》杂篇·卷九下《盗蹠》
柳下季之弟，名曰盗蹠。盗蹠从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。
柳下季之弟，名曰盗蹠。盗蹠从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。
《史记》卷九十二《淮阴侯列传》
蹠之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。
蹠之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。
例句
世无洗耳翁，谁知尧与蹠。 李白 古风之二十四
《高士传》卷上《许由》
尧让天下于许由……由于是遁耕于中岳，颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：「尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。」巢父曰：「子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游欲闻，求其名誉，污吾犊口。」
尧让天下于许由……由于是遁耕于中岳，颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：「尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。」巢父曰：「子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游欲闻，求其名誉，污吾犊口。」
例句
周王尊渭叟，颍客傲唐尧。 理莹 送戴三徵君还谷口旧居
草遍颍阳山，花开武陵水。 皇甫冉 春早
空山寂寂兮颍阳人，旦夕孤云随一身。 皇甫冉 杂言湖山歌送许鸣谦
莫学颍阳子，请师高山叟。 皎然 答裴集阳伯明二贤各垂赠二十韵今以一章用酬两作
旷哉颍阳风，千载无其他。 贾岛 寓兴
典故
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有虞宫殿
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唐尧
《史记》卷一〈五帝本纪·帝舜〉～45～
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。南朝宋·裴骃《史记集解》引皇甫谧曰：「舜嫔于虞，因以为氏，今河东大阳西山上虞城是也。」
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。南朝宋·裴骃《史记集解》引皇甫谧曰：「舜嫔于虞，因以为氏，今河东大阳西山上虞城是也。」
典故
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羽窟幽黄能
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尧
鲧
《春秋左传·昭公七年》
「昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入羽渊。」
「昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入羽渊。」
唐·陆德明《经典释文》
熊，音雄，兽名亦作能，如字，一音奴来反。三足鳖也。解者云，兽非入水之物，故是鳖也。一曰，既为神，何妨是兽。
熊，音雄，兽名亦作能，如字，一音奴来反。三足鳖也。解者云，兽非入水之物，故是鳖也。一曰，既为神，何妨是兽。
例句
近者三奸悉破碎，羽窟无底幽黄能。 韩愈 忆昨行和张十一
《尚书·周书·周官》
「唐虞稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有州牧侯伯。」旧题汉·孔安国传：「外置州牧十二，及五国之长。」唐·孔颖达疏：「四岳，内典四时之政，外主太岳之事，立四人也。外有州牧侯伯，牧，一州之长，侯伯，五国之长，各监其所部之国。」
「唐虞稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有州牧侯伯。」旧题汉·孔安国传：「外置州牧十二，及五国之长。」唐·孔颖达疏：「四岳，内典四时之政，外主太岳之事，立四人也。外有州牧侯伯，牧，一州之长，侯伯，五国之长，各监其所部之国。」
《史记》卷六十一《伯夷列传》
尧将逊位，让于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。
尧将逊位，让于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。
例句
幽燕通使者，岳牧用词人。 杜甫 送陵州路使君赴任
典故
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致君尧舜
致君尧汤
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伊尹（名挚，又名阿衡）
《孟子注疏》卷九下〈万章章句上〉～70～
伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：『我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？』汤三使往聘之，既而幡然改曰：『与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？』思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。吾闻其以尧舜之道要汤，末闻以割烹也。林氏曰：「以尧舜之道要汤者，非实以是要之也，道在此而汤之聘自来耳。犹子贡言夫子之求之，异乎人之求之也」愚谓此语亦犹前章所论父不得而子之意。伊训曰：『天诛造攻自牧宫，朕载自亳。』
伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：『我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？』汤三使往聘之，既而幡然改曰：『与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？』思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。吾闻其以尧舜之道要汤，末闻以割烹也。林氏曰：「以尧舜之道要汤者，非实以是要之也，道在此而汤之聘自来耳。犹子贡言夫子之求之，异乎人之求之也」愚谓此语亦犹前章所论父不得而子之意。伊训曰：『天诛造攻自牧宫，朕载自亳。』