八采眉
尧眉
尧女
比屋逢尧世
尧女瑟
食指尧
箕山颍水
陈尧舜
崇山谪
尧民击壤（又作：尧舜力 歌帝尧）
帝尧文思
杜林驳尧
祝尧（又作：祝帝尧 ...）
逢尧舜
「我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍尧」汉·毛氏传：「刍尧，采薪者。」东汉·郑玄笺：「服，事也。我所言乃今之急事，女无笑之。古之贤者有言：『有疑事当与薪采者谋之。』匹夫匹妇或知及之，况于我乎。」
杞梓无遗用，刍荛不忘询。 元稹 代曲江老人一百韵（年十六时作）
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。 徐夤 忆潼关早行
肯销金翠书屏上，谁把刍荛过日东。 徐夤 渤海宾贡高元固先辈闽中相访云本国人写得夤斩蛇剑御沟水人生几何赋（一本无家字）家皆以金书列为屏障因而有赠
尧舜尚询刍，公乎听无忽。 陆龟蒙 杂讽九首
《尚书·尧典》曰：若稽古帝尧，曰放勋。钦明文思安安，允恭克让。光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时邕。《论语》曰：大哉尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。《春秋元命苞》曰：尧眉八采，是谓通明，历象日月琁玑玉衡。《尚书中候》曰：帝尧即政，荣光出河，休气四塞，龙马衔甲，赤文绿色，甲似龟背，五色，有列星之分，斗政之度，帝王录纪，兴亡之数。《大戴礼》曰：宰我曰：「请问帝尧？」孔子曰：「其仁如天，其智如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不豫。」
唐·成玄英疏：尧者，帝喾之子，姓伊祁，字放勋，母庆都，感赤龙而生，身长一丈，兑上而丰下，眉有八彩，足履翼星，有圣德。年十五，封唐侯，二十一，代兄登帝位，都平阳，号曰陶唐。在位七十二年，乃授舜。年百二十八岁崩，葬于阳城，谥曰尧。依谥法，翼善传圣曰尧，言其有传舜之功也。许由，隐者也，姓许，名由，字仲武，颍川阳城人也。隐于箕山，师于齧缺，依山而食，就河而饮。尧知其贤，让以帝位。许由闻之，乃临河洗耳。巢父饮犊，牵而避之，曰：「恶吾水也。」死后，尧封其墓，谥曰箕公，即尧之师也。
春秋合诚图曰：「尧母庆都，盖大帝之女，生于斗维之野，常在三河之南。天地大雷电，有血流润大石之中，生庆都。身形长丈，有似大帝，常有黄云覆盖之。梦食不饥。(路史「梦」作「蔑」。)及年二十，寄伊长孺家，出观三河之首，常若有神随之者。有赤龙负图出，庆都读之，云：『赤受天运。』下有图人，衣赤衣，面光，八彩，鬓须尺馀，长七尺二寸，锐上丰下，足履翼星，署曰『赤帝起，成天下宝。』(淮南修务篇注引作「成元宝」。)奄然阴雨，赤龙与庆都合婚，有娠，龙消不见。既乳，视貌，尧如图表。及尧有知，庆都以图与尧。」
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《博物志》曰：洞庭之山，帝之二女啼，以涕挥竹，竹尽班。今下隽有班皮竹。
任昉《述异记》曰：「湘水去岸三十许里有相思宫、望帝台。舜南巡不返殁葬于苍梧之野，尧之二女娥皇、女英追之不及，相思恸哭，泪下沾竹，文悉为之班班然。」
有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。舜父顽母嚚。父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。瞽叟与象谋杀舜。使涂廪，舜归告二女曰：「父母使我涂廪，我其往。」二女曰：「往哉！」舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。象复与父母谋，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：「俞，往哉！」舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。父母欲杀舜，舜犹不怨，怒之不已。舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。不怨其弟，笃厚不怠。既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百方，每事常谋于二女。舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。君子曰：「二妃德纯而行笃。诗云：「不显惟德，百辟其刑之。」此之谓也
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。东汉·王逸注：「帝子，谓尧女也。降，下也。言尧二女娥皇、女英，随舜不反，没于湘水之渚，因为湘夫人。」
尧曰：「嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？」岳应曰：「鄙德忝帝位。」尧曰：「悉举贵戚及疏远隐匿者。」众皆言于尧曰：「有矜在民閒，曰虞舜。」尧曰：「然，朕闻之。其何如？」岳曰：「盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。」尧曰：「吾其试哉。」于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：「女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。」舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。
江娥啼竹：咏忧伤之情，或咏竹。唐李贺《李凭箜篌引》：“江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。”
愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。 僧鸾 赠李粲秀才
河汉夜阑孤雁度，潇湘水阔二妃愁。 刘沧 江楼月夜闻笛
湘竹旧斑思帝子，江蓠初绿怨骚人。 刘长卿 送马秀才落第归江南
野蕉依戍客，庙竹映湘君。 司空曙 送史泽之长沙
荆山鼎成日，湘浦竹斑时。 姚合 敬宗皇帝挽词三首之二
妾恨比斑竹，下盘烦冤根。 孟郊 闲怨
玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。 孙氏 闻琴
楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。 岑参 秋夕听罗山人弹三峡流泉
重华不是风流主，湘水犹传泣二妃。 崔道融 马嵬
湘水吊灵妃，斑竹为情绪。 张九龄 杂诗五首之四
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，苍梧云起至今愁。唯馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。 张谓 邵陵作
湘水终日流，湘妃昔时哭。美色已成尘，泪痕犹在竹。 施肩吾 湘川怀古
萧萧意何恨，不独往湘川。 朱放 竹
有虞曾不有遗言，滴尽湘妃眼中血。 李咸用 铜雀台
湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。 李商隐 泪
湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛。 李商隐 潭州
朔雁传书绝，湘篁染泪多。 李商隐 离思
万点湘妃泪，三年贾谊心。 李嘉祐 裴侍御见赠斑竹杖
谁知湘水上，流泪独思君。 李峤 竹
上清仙女徵游伴，欲从湘灵住河汉。 李涉 寄荆娘写真
二女虚垂泪，三闾枉自沈。 李涉 鹧鸪词二首
有恨同湘女，无言类楚妃。 李白 望夫石
日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。 李白 陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首之二
南人伐竹湘山下，交根接叶满泪痕。请君先问湘江水，然我此恨乃可论。 李益 从军次六胡北饮马磨剑石为祝殇词
空令猿啸时，泣对湘潭竹。 李端 古别离二首
回潮迎伍相，骤雨送湘君。 李端 幽居作
游女汉皋争笑脸，二妃湘浦并愁容。 李绅 重台莲
南云哭重华，水死悲二女。 李群玉 湖中古愁三首
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 李贺 李凭箜篌引
水弄湘娥佩，竹啼山露月。 李贺 黄头郎
自解看花笑，憎闻染竹啼。 杜易简 湘川新曲二首之二
分明知是湘妃泣，何忍将身卧泪痕。 杜牧 斑竹筒簟
不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。 杜甫 奉和刘少府新画山水障歌
湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。 杜甫 渼陂行
昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。 杜甫 苏大侍御访江浦赋八韵记异
湘妃泣下竹成斑，子规夜啼江树白。 武元衡 望夫石
翠筠不乐湘娥泪，斑箨堪裁汉主冠。 王睿 竹
空山竟不从，宁肯学湘妃。 皇甫冉 赠恭顺皇后挽歌
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。 皎然 赋得吴王送女潮歌送李判官之河中府
翠帐云屏白玉床，啼鸟休啼花莫笑，女英新喜得娥皇。 卢仝 小妇吟
娥皇不语启娇靥，女英目成转心惬。 卢仝 秋梦行
夜光疑汉曲，寒韵辨湘灵。 窦庠 酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。 薛涛 酬人雨后玩竹
莫嫌滴沥红斑少，恰似湘妃泪尽时。 贾岛 赠梁浦秀才斑竹拄杖
乘兴轻舟无近远，白云明月吊湘娥。 贾至 初至巴陵与李十二白裴九同泛洞庭湖三首之二
至今楚竹上，犹有泪痕斑。 郎士元 湘夫人二首
入楚岂忘看泪竹，泊舟应自爱江枫。 郎士元 送李敖湖南书记
湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。 郭震 莲花
商人酒滴庙前草，萧索风生斑竹林。 陈羽 湘君祠
湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。 韦应物 鼋头山神女歌
带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。 韦庄 庭前桃
露沾湘竹泪，花堕越梅妆。 韦庄 春愁
石门迥接苍梧野，愁色阴深二妃寡。 韦蟾 岳麓道林寺
二女竹上泪，孤臣水底魂。 韩愈 晚泊水口
荒餐茹獠蛊，幽梦感湘灵。 韩愈 答张彻
斑竹啼舜妇，清湘沈楚臣。 韩愈 送惠师
当时珠泪垂多少，直到如今竹尚斑。 高骈 湘妃庙
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夫法令所以诛暴也，故曾、闵之孝，夷、齐之廉，此宁畏法教而为之者哉？故尧、舜之民，可比屋而封，桀、纣之民，可比屋而诛，何者？化使其然也。故近河之地湿，而近山之木长者，以类相及也。高山出云，丘阜生气，四渎东流，百川无西行者，小象大而少从多也。
王邑等还京师，西与王级等合击明、鸿，皆破灭，语在翟义传。莽大置酒未央宫白虎殿，劳赐将帅。诏陈崇治校军功，第其高下。莽乃上奏曰：「明圣之世，国多贤人，故唐虞之时，可比屋而封，至功成事就，则加赏焉。……
览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。祝融戒而还衡兮，腾告鸾鸟迎宓妃。张《咸池》奏《承云》兮，二女御《九韶》歌使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。玄螭虫象并出进兮，形蟉而逶蛇。雌蜺便娟增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。音乐博衍无终极兮，焉乃逝俳佪。
湘灵下，汉女游。水禽鸿鹄，鸳鸯、鸥、鹥，鸧鸹、鸬、鹢，鹭、雁、鸊，乃安斯寝，戢翮其涯。唐·李贤注：「湘灵，舜妃，溺于湘水，为湘夫人也。」
鼓宜尧女瑟，荡必蔡姬舟。 吴融 御沟十六韵
遥知月落酒醒处，五十弦从波上来。 吴融 送荆南从事之岳州
怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。 崔珏 岳阳楼晚望
破瑟悲秋已减弦，湘灵沉怨不知年。 李益 古瑟怨
嬴女停吹降浦箫，嫦娥净掩空波瑟。 李群玉 王内人琵琶引
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。 杜甫 追酬故高蜀州人日见寄
湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。 王初 自和书秋
秦地吹箫女，湘波鼓瑟妃。 韩愈 梁国惠康公主挽歌二首之二
弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。 顾况 义川公主挽词
帝子应哀窈窕云，客人似得婵娟梦。 鲍溶 周先生画洞庭歌
凭觞散烦襟，援瑟清夜拊。回感帝子心，空堂有烟雨。 鲍溶 秋怀五首
离骚传永恨，鼓瑟奏遗魂。 齐己 潇湘二十韵
楚人献鼋于郑灵公。公子宋。与子家将见。子公之食指动。以示子家。曰。他日我如此。必尝异味。及入。宰夫将解鼋。相视而笑。公问之。子家以告。及食大夫鼋。召子公而弗与也。子公怒。染指于鼎。尝之而出。
尧让天下于许由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。」许由曰：「子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」
箕山操，许由作也。许由者，古之贞固之士也。尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍山而食，渴则仍河而饮，无杯器，以手掬水而饮之。人见其无器，以一瓢遗之，由操饮毕，以瓢挂树，风吹树动，历历有声，由以为烦扰，遂取损之。以清节闻于尧，尧大其志，乃遣使以符玺禅为天子。于是许由喟然叹曰：「匹夫结志，固如盘石，采山饮河，所以养性，非以求禄位也。放发一优游，所以安己不惧，非所以贪天下也。」使者还，以状报尧。尧知由不可动，亦已矣。于是许由以使者言为不善，乃临河洗耳。樊坚见由方洗耳，问之：「耳有何垢乎？」由曰：「无垢，闻恶语耳。」坚曰：「何等语者？」由曰：「尧聘吾为天子。」坚曰：「尊位，何为恶之？」由曰：「吾志在青云，何乃劣为九洲伍长乎。」于是樊坚方且饮牛，闻其言而去，耻饮于下流。于是许由名布四海。尧既殂落，乃作箕山之歌曰：「云云，许由死，遂葬于箕山。」
许由，字武仲，尧舜皆师之，与齧缺论尧而去，隐乎沛泽之中，尧舜乃致天下而让焉。曰：「十日并出，而爝火不息，其光也不亦难乎。夫子为天子，则天下治，我由尸之，吾自视缺然。」许由曰：「吾将为名乎，名者实之宾，吾将为宾乎。」乃去。宿于逆旅之家，旦而遗其皮冠，巢父闻由为尧所让，以为污，乃临池水而洗其耳。池主怒曰：「何以污我水！」由乃退而遁耕于中岳，颖水之阳，箕山之下。
巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也！」击其膺而下之，由怅然不自得。乃过清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向闻贪言，负吾之友矣！」遂去，终身不相见。
许由，字武仲，阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食。后隐于沛泽之中。尧让天下于许由，曰：「日月出矣而爝火不息，其于光也不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。」许由曰：「子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝。偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！」不受而逃去。齧缺遇许由，曰：「子将奚之？」曰：「将逃尧。」曰：「奚谓邪？」曰：「夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者知之矣！」由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：「尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。」巢父曰：「子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子。子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。」牵犊上流饮之。许由没，葬箕山之巅，亦名许由山，在阳城之南十馀里。尧因就其墓，号曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不绝也。
夫学者载籍极博，犹考信于六蓺。诗书虽缺，然虞夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？唐·张守节《史记正义》：「晋·皇甫谧《高士传》云：『许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：『尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。』巢父曰：『子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。』牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。』在洛州阳城县南十三里。」
洗耳：指隐士清高脱俗。唐李白《送裴十八图南归嵩山》之二“归时莫洗耳，为我洗其心。”
箕山有高节，湘水有清源。 陈子昂 感遇诗三十八首之三十一
心到物自闲，何劳远箕颍。 元稹 表夏十首之二
闻道鹤书徵，临流还洗耳。 孟浩然 白云先生王迥见访
今日归寒山，枕流兼洗耳。 寒山 诗三百三首
世无洗耳翁，谁知尧与蹠。 李白 古风
举觞酹巢由，洗耳何独清。 李白 山人劝酒
何如牵白犊，饮水对清流。 李白 田园言怀
巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。 李白 笑歌行
归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。 李白 送裴十八图南归嵩山二首
巢许在高颍，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能亲。 李华 咏史十一首
寂寞想土阶，未遑等箕颍。 杜甫 八哀诗故右仆射相国张公九龄
数奇谪关塞，道广存箕颍。 杜甫 西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室二首之二
足明箕颍客，荣贵如粪土。 杜甫 贻阮隐居
薄世临流洗耳尘，便归云洞任天真。 汪遵 箕山
夙怀慕箕颍，晚节期松筱。 白居易 和我年三首之三
何以洗我耳，屋头飞落泉。 白居易 香炉峰下新置草堂印事咏怀题于石上
持此一日高，未肯谢箕颍。 皎然 白云上人精舍寻杼山禅师兼示崔子向何山道人
幽人蹈箕颍，方士访蓬瀛。 许敬宗 游清都观寻沈道士得清字
颍水清且寂，箕山坦而夷。 韩愈 将归赠孟东野房蜀客
便当提携妻与子，南入箕颍无还时。 韩愈 赠侯喜
（孟子）曰：「恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰『是何足与言仁义也』云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。」
上言陈尧舜，下言引龙夔。 韩愈 归彭城
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放驩兜于崇山。
于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎。
论语曰：「大哉！尧之为君也，荡荡乎民无能名焉。」传曰：「有年五十击壤于路者，观者曰：『大哉！尧之德乎！』击壤者曰：『吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力？』」此言荡荡无能名之效也。
《帝王世纪》曰：……帝尧之世，天下大和，百姓无事，有八十老人击壤于道。观者叹曰：「大哉帝之德也！」老人曰：「吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝何力于我哉？」
击壤歌：称颂帝王治国有方。南朝陈张正见《从籍田应衡阳王教作五章》之五：“幸承滥吹末，击壤自为歌。”
击壤将何幸，裴回望九门。 崔枢 赐耆老布帛（一作张复元诗）
野洽如坻咏，途喧击壤讴。 李峤 晚秋喜雨
宁知帝王力，击壤自安贫。 李峤 田
壤歌唯海甸，画角自山楼。 杜甫 奉送王信州崟北归
苟伸击壤情，机事息秋豪。 柳宗元 游南亭夜还叙志七十韵
比屋初同俗，垂恩击壤人。 杨嗣复 仪凤
小臣空击壤，沧海是恩波。 杨巨源 春日奉献圣寿无疆词十首
多惭击壤曲，何以荅尧聪。 权德舆 奉和圣制重阳日即事六韵
赓歌禹功盛，击壤尧年丰。 武元衡 奉和圣制丰年多庆九日示怀
未尝肯问天，何事须击壤。 王维 偶然作六首之一
幸同击壤乐，心荷尧为君。 王维 晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵之一
候时勤稼穑，击壤乐农功。 薛存诚 膏泽多丰年
击壤翁知否，吾皇即帝尧。 贯休 寿春进祝圣七首大兴三教
野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。 鲍防 元日早朝行（见鲍溶集旌旗以下。缺三字。下有断尔春风前。直如朱绳非尔姘二句。师旷以下句俱无。）
何当一雨苏我苗，为君击壤歌帝尧。 齐己 苦热行
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「杜林字伯山，扶风茂陵人也。父邺，成哀閒为凉州刺史。林少好学沈深，家既多书，又外氏张竦父子喜文采，林从竦受学，博洽多闻，时称通儒。」「光武闻林已还三辅，乃徵拜侍御史，引见，问以经书故旧及西州事，甚悦之，赐车马衣被。群寮知林以名德用，甚尊惮之。京师士大夫，咸推其博洽。」「明年，大议郊祀制，多以为周郊后稷，汉当祀尧。诏复下公卿议，议者佥同，帝亦然之。林独以为周室之兴，祚由后稷，汉业特起，功不缘尧。祖宗故事，所宜因循。定从林议。」
寿王议鼎，杜林驳尧。 李瀚 蒙求
尧观乎华，华封人曰：「嘻，圣人！请祝圣人。」「使圣人寿。」尧曰：「辞。」「使圣人富。」尧曰：「辞。」「使圣人多男子。」尧曰：「辞。」封人曰：「寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？」尧曰：「多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。」封人曰：「始也我以女为圣人邪，今然君子也。天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有！富而使人分之，则何事之有！夫圣人，鹑居而鷇食，鸟行而无彰；天下有道，则与物皆昌；天下无道，则脩德就閒；千岁厌世，去而上仙；乘彼白云，至于帝乡；三患莫至，身常无殃，则何辱之有！」封人去之，尧随之，曰：「请问。」封人曰：「退已！」
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膺字公胤，有才辩。西昌侯藻为益州，以为主簿。使至都，武帝悦之，谓曰：「今李膺何如昔李膺？」对曰：「今胜昔。」问其故，对曰：「昔事桓、灵之主，今逢尧、舜之君。」帝嘉其对，以如意击席者久之。乃以为益州别驾。著益州记三卷行于世。
生逢尧舜君，不忍便永诀。 杜甫 自京赴奉先县咏怀五百字
(1).八种彩色。 梁 沈约 《内典序》：“莫不龙章八采，琼花九色。”《新唐书·南蛮传下·骠》：“裙襦画鸟兽草木，文以八綵杂华。”
(2).《孔丛子·居卫》：“昔 尧 身修十尺，眉分八采。”后因以“八彩”指 尧 眉或形容帝王容颜。 宋 柳永 《御街行·圣寿》词：“九仪三事仰天颜，八彩旋生眉宇。” 清 邹容 《革命歌》：“但要救民登衽席，不须八彩与重瞳。”
(3).谓 隋 卢思道 作 北齐 文宣帝 挽歌十首，被采用八首。 唐 元稹 《重酬乐天》诗：“百篇书判从饶 白 ，八采诗章未伏 卢 。” 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》卷上：“﹝ 卢思道 ﹞时人称为‘八米卢郎’，‘米’字盖‘采’字之误也。十首中采八首耳。”参见“ 八米卢郎 ”。
(2).帝王之子。 唐 王勃 《滕王阁》诗：“阁中帝子今何在，槛外 长江 空自流。” 唐 吕岩 《敲爻歌》：“且饶帝子共王孙，须去繁华銼鋭分。” 唐 吴兢 《贞观政要·尊敬师傅》：“ 太宗 谓尚书左僕射 房玄龄 曰：古来帝子，生於深宫，及其成人，无不骄逸。”