【佛学大辞典】
（本生）螺髻仙人之名。智度论十七谓如释迦牟尼佛原为螺髻仙人，名尚阇梨。常修第四禅定出入息断，在一树下坐，兀然不动。有鸟见如此，谓之为木，即于髻中生卵。是菩萨从禅觉，知顶上有鸟卵，即自思惟：若我起动，鸟母必不复来，鸟母不来，鸟卵必坏。即还入禅至鸟子飞去，乃起。此谓之禅波罗蜜之满相。观音玄义下曰：「尚阇梨是禅满相。」

【佛学大辞典】
（人名）即破灶堕。(参见：破灶堕)。

【佛学大辞典】
（职位）(参见：堂头)。

【佛学大辞典】
（人名）宋隆兴府兜率院从悦禅师，宝峰克文之法嗣，元祐六年寂，寿四十八。见续传灯录二十二。

【佛学大辞典】
（书名）十卷，门人等编。编录临济宗扬岐派虚堂智愚之法语偈颂诗文者。前七卷，虚堂在世已被刊行，续集三卷，系妙源所辑集刊行者。

【佛学大辞典】
（书名）二卷，日本僧含虚叟编。对于虚堂智愚之颂古，折衷诸家之评唱，以资禅学士之参考者。

【佛学大辞典】
（杂语）禅师之头面似猪，故世人称为猪头和尚。释门正统四曰：「宋真宗皇帝景德三年。猪头和尚志蒙显化衢婺二郡。」

【佛学大辞典】
（人名）唐慈恩寺嘉尚。玄奘门下四哲之一。游奘之门，受瑜伽唯识之旨，奘译大般若时，为證义缀文。又在则天武后朝，与薄尘灵辩等预译场之證义，功绩甚多。后不知所终。见宋高僧传四。

【佛学大辞典】
（人名）鸟巢禅师之别称。

【佛学大辞典】
（杂名）玄奘门下之四哲。即大慈恩寺之法宝，嘉尚，普光，窥基也。见宋僧传四。

【俗语佛源】
「丈二和尚」指寺庙中比较高大的诸天、罗汉等塑像。俗用「和尚」来称呼罗汉等，也是可以的。例如，佛经上常有这一类话：「（佛）与大比丘众千二百五十人俱。」「大比丘」就是大和尚，其中包括罗汉等佛弟子。显然，人们无法用手触摸到高大的塑像，因而用「丈二和尚摸不著头脑」比喻弄不明情况，搞不清底细。如明·周楫《西湖二集》卷二八：「丈二长的和尚，摸不著头脑。」（李明权）

【俗语佛源】
「钵」是梵语钵多罗patra的省音译，意译为「盂」，合称「钵盂」。钵盂用泥、铁等制作，扁圆形，口略小，是和尚用来化缘的食器，也是和尚随身携带的「六物」之一。因此，俗语说「和尚在钵盂在」。或比喻一事物的存在要依赖另一事物的存在。如元·马致远《黄粱梦》第二折：「恁时节和尚在钵盂在，今日个福气衰，看何时冤业解。」或比喻不知是谁。如元·朱凯《昊天塔》第三折：「知道是和尚在钵盂在，知道是他受苦也俺受苦。」（李明权）

【俗语佛源】
佛寺，在梵语中叫做僧伽蓝（Sangharama）亦省为伽蓝，意译为众园、僧院。佛教传入中国后，借用中国古代官署鸿胪寺、太常寺等名称，称为寺、佛寺。民间又借用祭神祭祖的祠庙，称为庙，或连称为寺庙。和尚住在寺庙里，以寺庙为家。俗语「跑了和尚跑不了庙」，比喻无论如何都躲不过，逃不了。如周立波《暴风骤雨》第一部六：「他一家子在这儿，他的房子地在这儿，他跑？跑了和尚跑不了庙。」较早见于《儒林外史》第五四回，作「躲得和尚躲不得寺」；「你不要慌，躲得和尚躲不得寺，我自然有个料理，你明日到我寓所来。」这句俗语变式较多，不再一一举例。（李明权）

【俗语佛源】
寺院中一般有大钟、堂钟和殿钟。按寺院的制度，凡遇法会、集众、食时、寝前及僧人寂灭等，都要撞钟。撞钟有一定的规则与技巧，其作用大致有三个：警觉、号令和报时。《敕修百丈清规·法器章》指出：「大钟，丛林召令资始也。晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。」可见撞钟的重要作用是警觉僧众，消除昏惰，精进修持。就其原义来说，「做一日和尚撞一日钟」，意为要做好一日和尚，就有撞好一日钟，暗含每日精进之意。世人一般把和尚看作消极遁世的人，又把和尚同寺院的钟声联系在一起。俗语「做一日和尚撞一日钟」，比喻消极应付工作，得过且过地混日子。如《西游记》第十六回：「那道人道：『拜已毕了，还撞钟怎么？』行者方丢了钟杵，笑道：『你那里晓得，我这是做一日和尚撞一日钟！』」又如茅盾《子夜》十五：「我早就辞过职了，吴老板还没答应，我只好做一天和尚撞一天钟。」（李明权）

【俗语佛源】
比喻新来乍到的人手脚总是比较勤快。如《歧路灯》第八回：「果然『新来和尚好撞钟』，镇日不出园门，将谭绍文旧日所读之书，苦于点明句读，都叫丢却。自己到书店购了两部课幼时文，课诵起来。」（参见「做一日和尚撞一日钟」条）（李明权）