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一微尘
一尘
一尘法界
七尘
八万四千尘劳
十佛刹微尘数
三千尘点劫
三品尘沙
大经卷在一微尘内
下尘
五百之尘
五百尘点劫
五尘
六尘
佛类词典
一切虚空极微尘数出生金刚威德大宝三昧一微尘
一尘
一尘法界
七尘
八万四千尘劳
十佛刹微尘数
三千尘点劫
三品尘沙
大经卷在一微尘内
下尘
五百之尘
五百尘点劫
五尘
六尘
一切虚空极微尘数出生金刚威德大宝三昧
【佛学大辞典】
(术语)称大日如来所入南方灌顶智大福德门之大宝三昧也。由此而出生宝生如来。见摄真实经上。
(术语)称大日如来所入南方灌顶智大福德门之大宝三昧也。由此而出生宝生如来。见摄真实经上。
一微尘
【佛学大辞典】
(术语)极微分子。为物质之最小者。(参见:极微)。首楞严经三曰:「反观父母所生之身,犹彼十方虚空之中,吹一微尘,若存若亡。」止观一下曰:「一微尘中,有大千经卷,心中具一切佛法。」辅行一之五曰:「宝性论云:有神通人,见佛法灭,以大千经卷,藏一尘中,后有人破尘出卷。」
【佛学常见辞汇】
一个极微分子。
(术语)极微分子。为物质之最小者。(参见:极微)。首楞严经三曰:「反观父母所生之身,犹彼十方虚空之中,吹一微尘,若存若亡。」止观一下曰:「一微尘中,有大千经卷,心中具一切佛法。」辅行一之五曰:「宝性论云:有神通人,见佛法灭,以大千经卷,藏一尘中,后有人破尘出卷。」
【佛学常见辞汇】
一个极微分子。
一尘
【佛学大辞典】
(术语)一微尘也。为物质之极小者。涅槃经十曰:「一尘一佛。」华严经五十一曰:「如有大经卷,量等三千界,在于一尘内,一切尘悉然,有一聪慧人,净眼悉明见,破尘出经卷,普饶益众生。」
【三藏法数】
(出华严经)
一尘者,一微尘也。经云:譬如有大经卷,量等大千世界,而全住在一微尘中。一微尘既然,一切微尘皆亦如是。时有一人(谓佛也),智慧明达,有净天眼,见此经卷在微尘内,即以方便破此微尘,出此经卷,令诸众生普得饶益。以譬一切众生身中,具有如来无碍智慧,但由众生妄想颠倒而不自觉,惟有诸佛乃能知之,即以方便令诸众生修于圣道,破除虚妄烦恼,显出如来真实智慧。故云一尘之内,有大千经卷是也。
(术语)一微尘也。为物质之极小者。涅槃经十曰:「一尘一佛。」华严经五十一曰:「如有大经卷,量等三千界,在于一尘内,一切尘悉然,有一聪慧人,净眼悉明见,破尘出经卷,普饶益众生。」
【三藏法数】
(出华严经)
一尘者,一微尘也。经云:譬如有大经卷,量等大千世界,而全住在一微尘中。一微尘既然,一切微尘皆亦如是。时有一人(谓佛也),智慧明达,有净天眼,见此经卷在微尘内,即以方便破此微尘,出此经卷,令诸众生普得饶益。以譬一切众生身中,具有如来无碍智慧,但由众生妄想颠倒而不自觉,惟有诸佛乃能知之,即以方便令诸众生修于圣道,破除虚妄烦恼,显出如来真实智慧。故云一尘之内,有大千经卷是也。
一尘法界
【佛学大辞典】
(术语)一微尘即法界也。圆悟录一曰:「一尘含法界,一念遍十方。」
【佛学常见辞汇】
一粒微尘等于一个法界。
(术语)一微尘即法界也。圆悟录一曰:「一尘含法界,一念遍十方。」
【佛学常见辞汇】
一粒微尘等于一个法界。
七尘
【佛学大辞典】
(譬喻)色等之六境,谓之六尘。尘法极于六,无第七尘。故喻无法为七尘。楞严经一曰:「若无有体而合者,则十九界因七尘合。」
(譬喻)色等之六境,谓之六尘。尘法极于六,无第七尘。故喻无法为七尘。楞严经一曰:「若无有体而合者,则十九界因七尘合。」
八万四千尘劳
【佛学大辞典】
(术语)八万四千之烦恼也,尘劳为烦恼之异名,以烦恼污人之真性,使人烦劳也。止观一曰:「一一尘有八万四千尘劳门。」
【佛学次第统编】
八万四千尘劳者,八万四千之烦恼也。尘劳为烦恼之异名,以烦恼污人之真性,使人烦劳也。以烦恼譬众生之病,则亦曰八万四千病。西土之法,显物之多者,常举八万四千之数,略云八万。颂曰:
十使互具成一百, 历十法界成一千, 身口七支为七千,
三世共成二万一, 四心各具二万一, 共成八万四千数。
┌一、贪、瞋、痴、慢、疑、身、边、见、戒、取,十使各具贪、瞋
│ 、痴、慢、疑、身、边、见、戒、取,成一百。
八万四│二、在地狱、畜生、饿鬼、修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛
千尘劳┤ ,十界成一千。
│三、历杀、盗、淫、妄言、绮语、恶口、两舌,七支成七千。
│四、历过去、现在、未来,三世成二万一。
└五、历多贪、多瞋、多痴、等分四分成八万四千。
【三藏法数】
(出华严孔目)
八万四千尘劳者,尘即染污之义,谓种种邪见烦恼,能染污真性也。劳即劳役也,谓众生被邪见烦恼,劳役不息,轮转生死,无有尽时。论其尘劳,根本不出十使。于十使中,随以一使为头,则九使为助,遂成一百;约三世各有一百,共成三百;而现在世一百时促,不论相助,于过去、未来二世二百,又各各以一使为头,九使为助,共成二千;合前现在世一百,共成二千一百;又约多贪、多瞋、多痴等,分四种众生,各有二千一百,共成八千四百;又约四大、六衰,各有八千四百,总成八万四千尘劳也。(十使者,使即驱役之义,一、贪,二、瞋,三、痴,四、慢,五、疑,六、身见,七、边见,八、邪见,九、见取,十、戒取也。多贪者,谓于五欲可意之境,而多贪爱也。多瞋者,谓于逆情之境而多忿怒也。多痴者,谓无所觉了,而于贪瞋之境,溺而不已也。等分者,谓贪瞋痴三心,一齐而起也。四大者,地大、水大、火大、风大也。六衰者,谓色声香味触法六尘,能衰损善法故也。)
(术语)八万四千之烦恼也,尘劳为烦恼之异名,以烦恼污人之真性,使人烦劳也。止观一曰:「一一尘有八万四千尘劳门。」
【佛学次第统编】
八万四千尘劳者,八万四千之烦恼也。尘劳为烦恼之异名,以烦恼污人之真性,使人烦劳也。以烦恼譬众生之病,则亦曰八万四千病。西土之法,显物之多者,常举八万四千之数,略云八万。颂曰:
十使互具成一百, 历十法界成一千, 身口七支为七千,
三世共成二万一, 四心各具二万一, 共成八万四千数。
┌一、贪、瞋、痴、慢、疑、身、边、见、戒、取,十使各具贪、瞋
│ 、痴、慢、疑、身、边、见、戒、取,成一百。
八万四│二、在地狱、畜生、饿鬼、修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛
千尘劳┤ ,十界成一千。
│三、历杀、盗、淫、妄言、绮语、恶口、两舌,七支成七千。
│四、历过去、现在、未来,三世成二万一。
└五、历多贪、多瞋、多痴、等分四分成八万四千。
【三藏法数】
(出华严孔目)
八万四千尘劳者,尘即染污之义,谓种种邪见烦恼,能染污真性也。劳即劳役也,谓众生被邪见烦恼,劳役不息,轮转生死,无有尽时。论其尘劳,根本不出十使。于十使中,随以一使为头,则九使为助,遂成一百;约三世各有一百,共成三百;而现在世一百时促,不论相助,于过去、未来二世二百,又各各以一使为头,九使为助,共成二千;合前现在世一百,共成二千一百;又约多贪、多瞋、多痴等,分四种众生,各有二千一百,共成八千四百;又约四大、六衰,各有八千四百,总成八万四千尘劳也。(十使者,使即驱役之义,一、贪,二、瞋,三、痴,四、慢,五、疑,六、身见,七、边见,八、邪见,九、见取,十、戒取也。多贪者,谓于五欲可意之境,而多贪爱也。多瞋者,谓于逆情之境而多忿怒也。多痴者,谓无所觉了,而于贪瞋之境,溺而不已也。等分者,谓贪瞋痴三心,一齐而起也。四大者,地大、水大、火大、风大也。六衰者,谓色声香味触法六尘,能衰损善法故也。)
十佛刹微尘数
【佛学大辞典】
(杂语)(参见:尘数)
(杂语)(参见:尘数)
三千尘点劫
【佛学大辞典】
(术语)法华经化城喻品明大通智胜佛出世久远之劫量也。「乃往过去。无量无边。不可思议。阿僧祇劫。尔时有佛。名大通知胜如来。(中略)彼佛灭度已来。甚大久远。譬如三千大千世界所有地种,假令有人磨以为墨。过东方千国土乃下一点,大如微尘。又过千国土复下一点。如是展转尽地种墨。于汝等意云何。是诸国土。若算师若算师弟子能得边际知其数不。(中略)是人所经国土若点不点尽抹为尘。一尘一劫。彼佛灭度已来复过是数。无量无边百千万亿阿僧祇劫。」
【佛学大辞典】
(术语)磨一三千大千世界所有之物而为墨,每经一三千大千世界,下一点,竟尽其墨,而其所经过之世界,悉碎为微尘,谓其一尘为一劫。是显大通智胜佛出世久远之比喻也。见法华经化城喻品。
(术语)法华经化城喻品明大通智胜佛出世久远之劫量也。「乃往过去。无量无边。不可思议。阿僧祇劫。尔时有佛。名大通知胜如来。(中略)彼佛灭度已来。甚大久远。譬如三千大千世界所有地种,假令有人磨以为墨。过东方千国土乃下一点,大如微尘。又过千国土复下一点。如是展转尽地种墨。于汝等意云何。是诸国土。若算师若算师弟子能得边际知其数不。(中略)是人所经国土若点不点尽抹为尘。一尘一劫。彼佛灭度已来复过是数。无量无边百千万亿阿僧祇劫。」
【佛学大辞典】
(术语)磨一三千大千世界所有之物而为墨,每经一三千大千世界,下一点,竟尽其墨,而其所经过之世界,悉碎为微尘,谓其一尘为一劫。是显大通智胜佛出世久远之比喻也。见法华经化城喻品。
三品尘沙
【佛学大辞典】
(名数)言尘沙之惑,有上中下之三品。
(名数)言尘沙之惑,有上中下之三品。
大经卷在一微尘内
【佛学大辞典】
(杂语)唐沙门慧海曰:经云有大经卷量等三千大千界,内在微尘中。一尘者是一念心尘也。故云一念尘中演出河沙偈,时人自不识。
(杂语)唐沙门慧海曰:经云有大经卷量等三千大千界,内在微尘中。一尘者是一念心尘也。故云一念尘中演出河沙偈,时人自不识。
下尘
【佛学大辞典】
(术语)下界之尘境,恶道也。释门归敬仪曰:「生身不徒委于下尘。」同通真记上曰:「下界恶道也。」
(术语)下界之尘境,恶道也。释门归敬仪曰:「生身不徒委于下尘。」同通真记上曰:「下界恶道也。」
五百之尘
【佛学大辞典】
(杂语)五百尘点劫也。
(杂语)五百尘点劫也。
五百尘点劫
【佛学大辞典】
(术语)法华经寿量品明释迦久远成佛之劫量也。「善男子。我实成佛已来。无量无边百千万亿那由佗劫。譬如五百千万亿那由佗阿僧祇三千大千世界。假使有人抹为微尘。过于东方五百千万亿那由佗阿僧祇国乃下一点。如东行尽此微尘。(中略)是诸世界若著微尘及不著者,尽以为尘,一尘一劫。我成佛已来复过于此百千万亿那由佗阿僧祇劫。」
【佛学大辞典】
(术语)抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千世界而为微尘,每经五百千万亿那由他阿僧祇之国下一尘,竟尽其尘,而其所经之世界,悉碎为微尘,以其一尘为一劫。是显释迦如来成佛久远之比喻也。见法华经寿量品。
(术语)法华经寿量品明释迦久远成佛之劫量也。「善男子。我实成佛已来。无量无边百千万亿那由佗劫。譬如五百千万亿那由佗阿僧祇三千大千世界。假使有人抹为微尘。过于东方五百千万亿那由佗阿僧祇国乃下一点。如东行尽此微尘。(中略)是诸世界若著微尘及不著者,尽以为尘,一尘一劫。我成佛已来复过于此百千万亿那由佗阿僧祇劫。」
【佛学大辞典】
(术语)抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千世界而为微尘,每经五百千万亿那由他阿僧祇之国下一尘,竟尽其尘,而其所经之世界,悉碎为微尘,以其一尘为一劫。是显释迦如来成佛久远之比喻也。见法华经寿量品。
五尘
【佛学大辞典】
(术语)色声香味触之五境也。此五者,能染污真性,故名尘。止观四上曰:「死事弗奢,那得不怖。怖心起时,如履汤火。五尘六欲,不暇贪染。」
【佛学常见辞汇】
色、声、香、味、触。因此五境能污染真理,故名尘。
【三藏法数】
(出法界次第)
尘,即垢染之义。谓此五尘能染污真性故也。
〔一、色尘〕,谓眼所见青黄赤白及男女形貌等色,是名色尘。
〔二、声尘〕,谓耳所闻丝竹环佩之声,及男女歌咏等声,是名声尘。
〔三、香尘〕,谓鼻所嗅栴檀沉水饮食,及男女身分所有香等,是名香尘。
〔四、味尘〕,谓舌所尝种种饮食肴膳美味等,是名味尘。
〔五、触尘〕,谓身所触男女身分柔软细滑,及上妙衣服等,是名触尘。
(术语)色声香味触之五境也。此五者,能染污真性,故名尘。止观四上曰:「死事弗奢,那得不怖。怖心起时,如履汤火。五尘六欲,不暇贪染。」
【佛学常见辞汇】
色、声、香、味、触。因此五境能污染真理,故名尘。
【三藏法数】
(出法界次第)
尘,即垢染之义。谓此五尘能染污真性故也。
〔一、色尘〕,谓眼所见青黄赤白及男女形貌等色,是名色尘。
〔二、声尘〕,谓耳所闻丝竹环佩之声,及男女歌咏等声,是名声尘。
〔三、香尘〕,谓鼻所嗅栴檀沉水饮食,及男女身分所有香等,是名香尘。
〔四、味尘〕,谓舌所尝种种饮食肴膳美味等,是名味尘。
〔五、触尘〕,谓身所触男女身分柔软细滑,及上妙衣服等,是名触尘。
六尘
【佛学大辞典】
(名数)色声香味触法之六境也,此六境有眼等六根入身以坌污净心者。故谓之尘。圆觉经曰:「妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相。」净心诫观下曰:「云何名尘?坌污净心触身成垢,故名尘。」法界次第上之上曰:「尘以染污为义,以能染污情识,故通名为尘也。」
【佛学常见辞汇】
色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘者染污之义,谓能染污人们清净的心灵,使真性不能显发。又名六境,即六根所缘之外境。
【佛学次第统编】
依于六根所接之尘有六:谓色、声、香、味、触、法,是为六尘。尘即染污之义,以能染污情识之故。
一、色 谓眼所见者,如明暗质碍等。以能染污眼根,故谓色尘。
二、声 谓耳所闻者,如动静美恶等。以能染污耳根,故谓声尘。
三、香 谓鼻所嗅者,如通塞香臭等。以能染污鼻根,故谓香尘。
四、味 谓舌所尝者,如咸淡甘辛等。以能染污舌根,故谓味尘。
五、触 谓身所感者,如离合冷暖等。以能染污身根,故谓触尘。
六、法 谓意所知者,如生灭善恶等。以能染污意根,故谓法尘。
此之六尘,尚有其他六欲、六入、六处、六境、六贼等名义,兹不繁及。
【三藏法数】
(出涅槃经)
尘,即染污之义。谓能染污情识,而使真性不能显发,涅槃经中称此六尘,名六大贼,以能劫夺一切善法故也。
〔一、色尘〕,谓青黄赤白之色,及男女形貌色等,是名色尘。
〔二、声尘〕,谓丝竹环佩之声,及男女歌咏声等,是名声尘。
〔三、香尘〕,谓旃檀沉水饮食之香,及男女身分所有香等,是名香尘。
〔四、味尘〕,谓种种饮食肴膳美味等,是名味尘。
〔五、触尘〕,触,即著也。谓男女身分柔软细滑,及纱衣上服等,是名触尘。
〔六、法尘〕,谓意根对前五尘分别好丑,而起善恶诸法,是名法尘。
(名数)色声香味触法之六境也,此六境有眼等六根入身以坌污净心者。故谓之尘。圆觉经曰:「妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相。」净心诫观下曰:「云何名尘?坌污净心触身成垢,故名尘。」法界次第上之上曰:「尘以染污为义,以能染污情识,故通名为尘也。」
【佛学常见辞汇】
色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘者染污之义,谓能染污人们清净的心灵,使真性不能显发。又名六境,即六根所缘之外境。
【佛学次第统编】
依于六根所接之尘有六:谓色、声、香、味、触、法,是为六尘。尘即染污之义,以能染污情识之故。
一、色 谓眼所见者,如明暗质碍等。以能染污眼根,故谓色尘。
二、声 谓耳所闻者,如动静美恶等。以能染污耳根,故谓声尘。
三、香 谓鼻所嗅者,如通塞香臭等。以能染污鼻根,故谓香尘。
四、味 谓舌所尝者,如咸淡甘辛等。以能染污舌根,故谓味尘。
五、触 谓身所感者,如离合冷暖等。以能染污身根,故谓触尘。
六、法 谓意所知者,如生灭善恶等。以能染污意根,故谓法尘。
此之六尘,尚有其他六欲、六入、六处、六境、六贼等名义,兹不繁及。
【三藏法数】
(出涅槃经)
尘,即染污之义。谓能染污情识,而使真性不能显发,涅槃经中称此六尘,名六大贼,以能劫夺一切善法故也。
〔一、色尘〕,谓青黄赤白之色,及男女形貌色等,是名色尘。
〔二、声尘〕,谓丝竹环佩之声,及男女歌咏声等,是名声尘。
〔三、香尘〕,谓旃檀沉水饮食之香,及男女身分所有香等,是名香尘。
〔四、味尘〕,谓种种饮食肴膳美味等,是名味尘。
〔五、触尘〕,触,即著也。谓男女身分柔软细滑,及纱衣上服等,是名触尘。
〔六、法尘〕,谓意根对前五尘分别好丑,而起善恶诸法,是名法尘。