尘说
【佛学大辞典】
（术语）以普贤之耳闻之，则至草木国土一微尘，悉常恒说无上之妙法。即十方虚空界一一尘中有刹有佛，常说华严经，谓之尘说刹说。华严旨归曰：「四遍尘道者：谓于十方虚空界中，一一尘处皆有佛刹，悉于其中演说此经。」
（术语）以普贤之耳闻之，则至草木国土一微尘，悉常恒说无上之妙法。即十方虚空界一一尘中有刹有佛，常说华严经，谓之尘说刹说。华严旨归曰：「四遍尘道者：谓于十方虚空界中，一一尘处皆有佛刹，悉于其中演说此经。」
尘数
【佛学大辞典】
（杂语）数之多者譬如尘。
（杂语）数之多者譬如尘。
尘谛
【佛学大辞典】
（杂名）地之一尘水之一滴也。
（杂名）地之一尘水之一滴也。
尘缘
【佛学大辞典】
（术语）六尘之境，色声香味触法也。以是为心之所缘而污心性故也。圆觉经曰：「妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。」
【俗语佛源】
佛教指色、声、香、味、触、法六尘。因六尘乃是心的所缘，能染污心性，故称尘缘。如《圆觉经》卷中：「妄认四大为自身相，六尘缘影为自身相。」俗语中谓与尘世的因缘。如《警世通言·金令史美婢酬秀童》：「原是天上苟元帅，尘缘已满，众将请他上天归班。」（文贤）
（术语）六尘之境，色声香味触法也。以是为心之所缘而污心性故也。圆觉经曰：「妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。」
【俗语佛源】
佛教指色、声、香、味、触、法六尘。因六尘乃是心的所缘，能染污心性，故称尘缘。如《圆觉经》卷中：「妄认四大为自身相，六尘缘影为自身相。」俗语中谓与尘世的因缘。如《警世通言·金令史美婢酬秀童》：「原是天上苟元帅，尘缘已满，众将请他上天归班。」（文贤）
尘点
【佛学大辞典】
（术语）尘点劫也。
（术语）尘点劫也。
尘点劫
【佛学大辞典】
（术语）有二种：一，三千尘点劫。一，五百尘点劫。
【佛学常见辞汇】
1。指三千尘点劫，即磨一三千大千世界所有之物而为墨，每经一三千大千世界便下一点，墨完了，而所经过的世界又全部碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这是表显大通智胜佛出世迄今非常久远的比喻。2。指五百尘点劫，即抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千大千世界为微尘，每经过一五百千万亿那由他阿僧祇之国便下一微尘，微尘尽了，而所经过的世界又全碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这是表显释迦如来成佛迄今非常久远的比喻。
（术语）有二种：一，三千尘点劫。一，五百尘点劫。
【佛学常见辞汇】
1。指三千尘点劫，即磨一三千大千世界所有之物而为墨，每经一三千大千世界便下一点，墨完了，而所经过的世界又全部碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这是表显大通智胜佛出世迄今非常久远的比喻。2。指五百尘点劫，即抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千大千世界为微尘，每经过一五百千万亿那由他阿僧祇之国便下一微尘，微尘尽了，而所经过的世界又全碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这是表显释迦如来成佛迄今非常久远的比喻。
尘累
【佛学大辞典】
（术语）烦恼恶业之污我缚我者。楞严经一曰：「拔济未来越诸尘累。」长水疏一上曰：「烦恼与业，染污系缚，喻之尘累。」
（术语）烦恼恶业之污我缚我者。楞严经一曰：「拔济未来越诸尘累。」长水疏一上曰：「烦恼与业，染污系缚，喻之尘累。」
尘药
【佛学大辞典】
（术语）律宗所立行之四依之一。谓比丘所用之药财也。尘者，言人之弃而不顾，如尘芥也。如衣为粪扫。释门归敬仪中曰：「纳衣乞食，树不尘药。」
（术语）律宗所立行之四依之一。谓比丘所用之药财也。尘者，言人之弃而不顾，如尘芥也。如衣为粪扫。释门归敬仪中曰：「纳衣乞食，树不尘药。」
尘体
【佛学大辞典】
（杂名）尘数之身体也。性灵集七曰：「尘体为身，沙心为用。」
（杂名）尘数之身体也。性灵集七曰：「尘体为身，沙心为用。」
远尘离垢
【佛学大辞典】
（术语）远离尘垢也。尘垢虽为烦恼之总名，然今指八十八使之见惑。断八十八使之见惑而得正见，谓之远尘离垢得法眼净。是于二乘初果与菩萨初地之得益也。但多就小乘之初果而言。法华经妙庄严王品曰：「佛说是妙庄严王本事品时，远尘离垢，于诸法中得法眼净。」维摩经方便品曰：「三万二千天及人知有为法皆悉无常，远尘离垢得法眼净。」
（术语）远离尘垢也。尘垢虽为烦恼之总名，然今指八十八使之见惑。断八十八使之见惑而得正见，谓之远尘离垢得法眼净。是于二乘初果与菩萨初地之得益也。但多就小乘之初果而言。法华经妙庄严王品曰：「佛说是妙庄严王本事品时，远尘离垢，于诸法中得法眼净。」维摩经方便品曰：「三万二千天及人知有为法皆悉无常，远尘离垢得法眼净。」
邻虚尘
【佛学大辞典】
（术语）(参见：邻虚)。
（术语）(参见：邻虚)。
缘尘
【佛学大辞典】
（术语）缘色声等之六尘也。楞严经二曰：「念无始来，失却本心。妄认缘尘，分别影事。」长水之义疏曰：「悟知缘尘之心是影事。」
（术语）缘色声等之六尘也。楞严经二曰：「念无始来，失却本心。妄认缘尘，分别影事。」长水之义疏曰：「悟知缘尘之心是影事。」
诸尘
【佛学大辞典】
（术语）色声香味触之五尘也。此五法污真性，故名尘。普贤观经曰：「以著色故爱诸尘。」
（术语）色声香味触之五尘也。此五法污真性，故名尘。普贤观经曰：「以著色故爱诸尘。」
声尘
【佛学大辞典】
（杂语）五尘又六尘之一。(参见：尘)
【三藏法数】
谓耳所闻丝竹环佩之声，及男女歌咏等声，是名声尘。
【三藏法数】
谓丝竹环佩之声，及男女歌咏声等，是名声尘。
（杂语）五尘又六尘之一。(参见：尘)
【三藏法数】
谓耳所闻丝竹环佩之声，及男女歌咏等声，是名声尘。
【三藏法数】
谓丝竹环佩之声，及男女歌咏声等，是名声尘。
声尘得道
【佛学大辞典】
（术语）观音之圆通也。楞严经，佛对二十五圣，各问圆通门，观音最后答以音声圆通。经六曰：「我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音声，欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱。」是观音自说闻佛所说声尘之说法而圆通得道也。后文殊判诸圣之圆通，以之为圆通至极。是佛之教体，虽涉六尘，而如娑婆世界之众生，为耳根最利之众生，佛以声尘为教体，八万之法藏是也。故观音亦以声为圆通之至法。是为最适娑婆世界之机根者，故文殊特赞称之。
（术语）观音之圆通也。楞严经，佛对二十五圣，各问圆通门，观音最后答以音声圆通。经六曰：「我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音声，欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱。」是观音自说闻佛所说声尘之说法而圆通得道也。后文殊判诸圣之圆通，以之为圆通至极。是佛之教体，虽涉六尘，而如娑婆世界之众生，为耳根最利之众生，佛以声尘为教体，八万之法藏是也。故观音亦以声为圆通之至法。是为最适娑婆世界之机根者，故文殊特赞称之。