【生卒】：?—1645 【介绍】： 明浙江鄞县人，字孝直，号玉尘。父钱若赓任临江知府，被诬当诛，羁狱三十七年。敬忠万历四十七年成进士，值熹宗即位，乃具疏鸣冤，囚服伏禁门外，父得释归。累进刑部郎，寻以忧归。后家居奉母几二十年。弘光帝立，上疏言事，为马士英等所阻。清兵渡江后卒。有《偶存集》。

钱敬忠（1581年—1645年），字孝直，号玉尘，浙江宁波府鄞县人，有《偶存集》。临江府知府钱若赓之子。父亲钱若赓于礼部任职期间，因选妃事得罪明神宗，后有御史揣摩上意，弹劾钱若赓对盗匪用刑严酷，是为酷吏。神宗欲以此罪杀之，将其下诏狱，群臣论救，下狱时钱敬忠年仅一岁，钱若赓被监禁长达三十七年之久，终不得释。钱敬忠与兄钱靖忠、钱益忠都是在监狱中受父亲教授经史，万历四十六年（1618年）与钱靖忠同登戊午科举人。翌年敬忠中会试，将拜疏，大臣谓上怒未解，惧速之死，乃不赴廷试，作誓墓文，以必死自期。明熹宗即位，敬忠伏阙上陈，得旨下部议。迁延未上，敬忠复奏：“臣父年已八十，倘不获宥，愿赐臣一死。”释父出狱，通政司格之不得上，敬忠更节录前二奏，囚服跪午门，请阁部诸公为之转请。万历四十七年（1619年），钱敬忠上疏：“臣父三十七年之中……气血尽衰……脓血淋漓，四肢臃肿，疮毒满身，更患脚瘤，步立俱废。耳既无闻，目既无见，手不能运，足不能行，喉中尚稍有气，谓之未死，实与死一间耳”。神宗下旨：“钱敬忠为父呼冤，请以身代，其情可哀。汝不负父，将来必不负朕。”终于将钱若赓释放，时称钱敬忠为孝子。天启二年（1622年）钱敬忠成进士，授刑部主事，中官方炽，林居不出。其成进士出涿州冯铨门下，冯铨方柄用，不与其通。崇祯年间，御史沈希诏奏荐，诏以原官起用，后出守宁国府，罢归。弘光帝时，三上疏南京，极论时事，不报。乃归硖石之寓亭，自称「崇祯遗臣」以终。

谈高佑，字笃汝，号岂尘。明末清初无锡人。修孙。国子生。官泉州经历。

【介绍】： 清江苏无锡人，字表行，号俨尘。有《范家集略》、《范身集略》。

秦坊(1593-1661)，字表行，号俨尘。明代学者，无锡人。廪太学生，授光禄寺监事，提倡义田，接济贫苦的宗亲。有《范家集略六卷》、《范身集略八卷》。

古卷，字破尘。从化人。俗姓邓，原名璁。诸生。明桂王永历三年（一六四九）从天然禅师剃落，随入雷峰。因求道过苦，遂以病蜕。事见清徐作霖、黄蠡《海云禅藻集》卷二。

【生卒】：1611—1695 【介绍】： 明末清初江南昆山人，又有常熟人、娄县人之说，一名乔，字修龄，别号沧尘子。工诗，善学晚唐。有《舒拂集》、《围炉诗话》。亦长史学，与戴笠合纂《怀陵流寇始终录》，为记载明末农民战争的重要著作。又工武技，曾从名师石敬岩、项元池等习技，精研各家刀法、枪法，有《手臂录》。

吴殳，字修龄，昆山人。有《好山诗》。

字修龄，江南昆山人。○修龄著《正钱录》，又著《围炉诗话》，挥斥诸家，所为诗摹仿《西昆》，然重重襞积，獭祭而未归自然，与平日议论不相关照，所谓责人斯无难者也。存其佳者二章，以识大概。

蔡如苹，字尘野，广东顺德人。诸生。有《鹿野诗钞》。

【介绍】： 清道士。广东新会人，号越尘。住粤秀山三元宫。重气谊，好施与。画山水极秀朗，工诗能书，善琴精弈。

刘清，字袪尘，浙江山阴人。有《墨池诗集》。

字玩尘，嘉兴人，复生女。有《清真集》。

彻，性喜恬淡，端容好学。幼著《玉梅》、《山鹊》二诗，为人传诵。戊寅花朝，再登烟雨楼，孙郎熊襄代徵新词，读之，溪云初起，山雨欲来。

【介绍】： 清僧。湖南湘潭人，俗姓吕，字涤尘，号湘岚。年十四登黄鹤楼赋诗，人以神童目之。精篆刻，工书画。卒年十六。有《茸香诗草》。

字涤尘，别号湘岚，湘潭吕氏子。有《茸香诗草》五卷。

于衣，字不尘，号㯞堂，胶州人。诸生。有《㯞堂偶存诗》。

字浣尘，清瑞子。工书画。未弱冠患咯血卒。

【介绍】： 清江苏常熟人，字辟尘，一字弼臣，号翼庵。工诗，善画花鸟。康熙间供奉内廷，尝随侍木兰，应制写塞外山花图卷。卒年九十余。

释无迹，字寄尘，又号八九山人，湘潭彭氏子。幼寄佛寺，便从薙度，性质颖异，稚年诵经，即会其旨，既长工书画，喜吟咏。时袁简斋太史搜罗名流，刋入诗话，极一时风雅之盛，独取其“净坛风扫地，清课月为镫”之句，以为得禅悦味。然无迹虽好吟哦，殊无留稿，今不多见。初居南岳，称衡麓山人。清嘉庆时，浮湘至长沙城下，栖铁佛寺，寺为唐法华尊者道场，相传为衡山王神舍铁造佛，尊者以锡卓地，得铁数百钧，遂冶之造三佛像，及大悲陀罗尼塔，故名“铁佛”。无迹居之，因号“湘滨道人”，后往闽粤，又曰“航海道人”，随地易名，不拘于物。尝与人言曰：“予以琴韵诗词为声音佛事，以临书描画为禅关话头。虽世间学，即超世间法也。”凡所游处，达官文士，悉欣慕之。晚游吴复之闽，客将军幕府，无疾而化，遂葬其地。清之末叶，新学盛行，校宇林立，多假佛地，寺为学堂侵占，今农校廓张，寺已湮没，唯铁佛犹存。

释离麈，字镜江。姓万氏，衡阳人也。幼性慧颖，不好俗嚣。虽贫困失学，而出语成韵，若有夙因。咸丰丁巳祝发郡城韩公祠，礼师禅机长老，究心生死，苦行二十年，拜《华严经》六部，勇猛精进。一日始破本参，有偈曰：“在麈都不染，自乐性真天。”犹恐见道未明，慨然舍去，朝九华、南海诸名胜。豁尔了悟，复呈偈云：“一朝打破万缘空，面壁达摩成正觉。”及归于衡城中正楼，创立禅林，一时名流，如刘观察晟斋、杨廉访赓云，皆乐为之助，卒成厥志。自是日持一卷，朝夕朗诵，以笃修净业为务。尝有偈云：“煆成炉火已纯青，内宝何须外索因。性海圆融归一片，时时不昧本来人。”清泉盛炳昆为叙其事，入宗录云。