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内有色相,外观色少,若好若丑,是名胜知胜见
内无色相,外观色少,若好若丑,是名胜知胜见
少欲觉
少字摄多义
少病少恼
智慧减少
能生少苦随眠
少俞
少康( 姒 )
文种(世称 越种 字 少禽、子禽 )
少正卯
范蠡(别称 陶朱公、越鸱夷、鸱夷、鸱夷子、鸱夷子皮 世称 越蠡、越相蠡、越大夫 字 少伯 )
章邯( 雍王 字 少荣 )
佛类词典(续上)
少病内有色相,外观色少,若好若丑,是名胜知胜见
内无色相,外观色少,若好若丑,是名胜知胜见
少欲觉
少字摄多义
少病少恼
智慧减少
能生少苦随眠
其它辞典
少昊(别称 少皞、少昊 姬挚 字 青阳 号 金天氏 )少俞
少康( 姒 )
文种(世称 越种 字 少禽、子禽 )
少正卯
范蠡(别称 陶朱公、越鸱夷、鸱夷、鸱夷子、鸱夷子皮 世称 越蠡、越相蠡、越大夫 字 少伯 )
章邯( 雍王 字 少荣 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 一作少皞。传说为远古黄帝之子,姬姓,名挚,字青阳。一说号金天氏。以别于太昊,故称少昊。相传以鸟名官,设有工正、农正,司手工业、农业。春秋时郯国为其后裔。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 传说中远古黄帝时人。始用针灸治病。有《针经》,已佚。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 传说为夏代国君。姒姓,相之子。相为寒浞之子浇所杀,相妻后缗正怀孕,逃归有仍,生少康。长而以一旅之众,得各部落之助,攻杀浞及浇,为夏帝。相传少康发明酿酒。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 春秋时楚国郢人,字少禽,一作子禽。事越王句践为大夫。越被吴击败,困守会稽,种献计贿赂吴太宰嚭,得免亡国。句践回国后,授以国政,上下刻苦图强,终于灭吴。后句践听信谗言,赐剑令自杀。槜李诗系·卷三十七
吕氏春秋云字会,楚之邹人。广舆记:云字子禽,鄞人。为越大夫,镇守禦儿城,练卒禦吴。全上古三代文·卷五
种字子禽,郢人,仕楚为苑令。范蠡要与入越,越王句践以为大夫。平吴后,遇谗赐死。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前498 【介绍】: 春秋时鲁国人。鲁定公时大夫。传说与孔子同时在鲁讲学,曾多次将孔子门徒吸引至自己门下,使孔子之门三盈三虚。定公十四年,孔子为鲁司寇时,以乱政罪诛之。少正,复姓,一说为官名。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 即陶朱公。春秋末楚国宛人,字少伯。越国大夫。与宛令文种为友,随种入越事越王允常。句践继立,用为谋臣。越为吴所败,文种守国,蠡乞成于吴,且随句践为臣仆于吴三年。既归,与文种戮力图强。句践十五年,破吴都。二十二年越围吴,三年而灭吴,擢上将军。蠡以大名之下难以久居,且句践为人可与共患而难与处安。相传易名鸱夷子皮赴齐,治产获千万,复散财以去。旋入宋,止于陶,自称陶朱公。经商成巨富,卒于陶。著《范蠡》,已佚。全上古三代文·卷五
蠡字少伯,宛之三户人。与文种俱入越,越王句践以为上将军,平吴后亡去,不知所终。《吕氏春秋。悔过篇》:「箕子穷于商,范蠡流乎江。」《离谓篇》:「范蠡子胥,以此流潭。」本贾谊《新书。耳痹篇》:「范蠡负石而蹈五湖。」或云变姓名曰鸱夷子皮,浮海入齐,齐以为相,成田常之难。《墨子。非儒》:「乃树鸱夷子皮于田常之门。」《淮南子。汜论训》:「齐简公专任大臣,故使田常、鸱夷子皮得成其难,吕氏绝祀。」又去之陶,自称陶朱公,卒于陶。或云仙去,(见《列仙传》)
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前205 【介绍】: 秦人,字少荣。二世时任少府。陈胜、吴广起事,奉命率郦山徒卒镇压,击杀周文,又与司马欣等破陈胜、项梁,屠杀甚众。二世三年,在巨鹿为项羽所败,遂降。从羽入关,立为雍王。楚汉战争中,随项羽攻刘邦,兵败自杀。
少病
【三藏法数】
少病者,谓诸众生若能孝养敬顺父母,则感病苦不侵,身得安乐也。
少病者,谓诸众生若能孝养敬顺父母,则感病苦不侵,身得安乐也。
内有色相,外观色少,若好若丑,是名胜知胜见
【三藏法数】
谓行人先观自己色身相状,坏烂不净,不可爱乐,一心静定;更想皮肉脱落,但见白骨,有八色光明,故云内有色相;又以观道未增,若观多色,恐难摄持,故观少色,是以自观己身不净,亦观所爱之人身亦不净,故云外观色少。若好若丑者,谓观外诸色善业果报,故名好;恶业果报,故名丑。或时系心一处,观欲界中色,能生贪欲者,是净色,名为好;能生瞋恚者,是不净色,名为丑。胜知胜见者,谓观心纯熟,于好色中,心不贪爱;于丑色中,心不瞋恚也。(八色光明者,谓见地色如黄白净地;见水色如渊中澄清之水;见火色如无烟薪清净之火;见风色如无尘清风;见青色如金精山;见黄色如薝卜华;见赤色如春朝霞;见白色如珂雪也。)
谓行人先观自己色身相状,坏烂不净,不可爱乐,一心静定;更想皮肉脱落,但见白骨,有八色光明,故云内有色相;又以观道未增,若观多色,恐难摄持,故观少色,是以自观己身不净,亦观所爱之人身亦不净,故云外观色少。若好若丑者,谓观外诸色善业果报,故名好;恶业果报,故名丑。或时系心一处,观欲界中色,能生贪欲者,是净色,名为好;能生瞋恚者,是不净色,名为丑。胜知胜见者,谓观心纯熟,于好色中,心不贪爱;于丑色中,心不瞋恚也。(八色光明者,谓见地色如黄白净地;见水色如渊中澄清之水;见火色如无烟薪清净之火;见风色如无尘清风;见青色如金精山;见黄色如薝卜华;见赤色如春朝霞;见白色如珂雪也。)
内无色相,外观色少,若好若丑,是名胜知胜见
【三藏法数】
谓行人入二禅已,灭内心色相,故云内无色相。又以观道未增,若观多色,恐难摄持,故观少色,是以自观己身不净,亦观所爱之人身亦不净。故云外观色少。若好若丑者,谓观外诸色善业果报,故名好;恶业果报,故名丑。或时系心一处,观欲界中色,能生贪欲者,是净色,名为好;能生瞋恚者,是不净色,名为丑。胜知胜见者,谓观心纯熟,于好色中,心不贪爱,于丑色中,心不瞋恚也。
谓行人入二禅已,灭内心色相,故云内无色相。又以观道未增,若观多色,恐难摄持,故观少色,是以自观己身不净,亦观所爱之人身亦不净。故云外观色少。若好若丑者,谓观外诸色善业果报,故名好;恶业果报,故名丑。或时系心一处,观欲界中色,能生贪欲者,是净色,名为好;能生瞋恚者,是不净色,名为丑。胜知胜见者,谓观心纯熟,于好色中,心不贪爱,于丑色中,心不瞋恚也。
少欲觉
【三藏法数】
谓人寡欲,乃得心安。是则,卧觉一榻之宽,覆觉一衾之温,食觉一餐之饱,处觉容膝之适,心无过想,是名少欲觉。
谓人寡欲,乃得心安。是则,卧觉一榻之宽,覆觉一衾之温,食觉一餐之饱,处觉容膝之适,心无过想,是名少欲觉。
少字摄多义
【三藏法数】
谓于一字中包摄多义也。如圆觉经,长行文中,佛为普眼菩萨说四大和合,各离之相,文义甚长,至于重颂,则以四句,收摄多义。偈云:身相属四大,心性归六尘,四大体各离,谁为和合者。等是也。(长行者,经之散文;重颂者,经之偈文也。四大者,地大、水大、火大、风大也。六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)
谓于一字中包摄多义也。如圆觉经,长行文中,佛为普眼菩萨说四大和合,各离之相,文义甚长,至于重颂,则以四句,收摄多义。偈云:身相属四大,心性归六尘,四大体各离,谁为和合者。等是也。(长行者,经之散文;重颂者,经之偈文也。四大者,地大、水大、火大、风大也。六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)
少病少恼
【三藏法数】
谓菩萨于诸梵行,精进无怠,虽昼夜不息,而善能调适身心,是以常得轻安,少病少恼也。
谓菩萨于诸梵行,精进无怠,虽昼夜不息,而善能调适身心,是以常得轻安,少病少恼也。
智慧减少
【三藏法数】
谓饮酒昏迷,狂騃(语骇切)愚痴,而智慧减少也。
谓饮酒昏迷,狂騃(语骇切)愚痴,而智慧减少也。
能生少苦随眠
【三藏法数】
谓色界、无色界禅定之中,虽无欲界众苦,而有欣上厌下之心,亦名烦恼,故名能生少苦随眠。(欣上厌下者,谓欣喜上二界禅定之乐,厌恶欲界生死之苦也。)
谓色界、无色界禅定之中,虽无欲界众苦,而有欣上厌下之心,亦名烦恼,故名能生少苦随眠。(欣上厌下者,谓欣喜上二界禅定之乐,厌恶欲界生死之苦也。)