【佛学大辞典】
（术语）人法二空中，只知人空一边，未知法空，小乘浅薄之偏见也。

【佛学大辞典】
（经名）啰嚩拿说救疗小儿疾病经之略称。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋天息灾译。佛在灵山，以观自在菩萨之请，说小字之般若真言。又说胜妙般若真言。

【佛学大辞典】
（故事）梵网经法藏疏一曰：「又闻，西国诸小乘寺以宾头卢为上座，诸大乘寺以文殊师利为上座。」支那寺院原以憍陈如或宾头卢为上座，后依不空三藏之奏请，以文殊为上座。表制集二曰：「伏望自今已后令天下，食堂中于宾头卢上特置文殊师利形像以为上座，询之圣典具有明文。（中略）斯乃天竺国皆尔，非僧等鄙见，仍请永为恒式。」一心戒文上曰：「凡佛寺上座置大小二座：一者一向大乘寺，置文殊师利菩萨以为上座。二者一向小乘寺，置宾头卢和上以为上座。三者大小兼行寺，置文殊与宾头卢两上座。小乘布萨日宾头卢为上座，坐小乘次第。大乘布萨日文殊为上座，坐大乘次第。」

【佛学大辞典】
（书名）提婆菩萨造释楞迦经中外道小乘涅槃论之略名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法贤译。有十二曜母鬼，游行于世间为小儿障害，此说以祭祀及咒术救疗之法。

【佛学常见辞汇】
谓一可摄多，多亦含一，大可入小，小可容大。

【佛学常见辞汇】
声闻缘觉所修的道法。

【佛学常见辞汇】
共有十种，即忿（心里不平）、恨（心里怨恨）、覆（隐藏自己的罪过）、恼（对他人发火）、嫉（嫉忌他人）、悭（舍不得财物，气量小）、诳（欺骗他人）、谄（趋奉他人）、害（伤害他人）、憍（憍傲自大）。以上十种烦恼，是随著六根本烦恼而起的枝末烦恼，这些烦恼因其性质比较粗和猛烈，而且各别生起，范围较小，所以叫做小随。
【三藏法数】
谓忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害十种，各别而起行位局故，是名小随烦恼。

【佛学常见辞汇】
(参见：回心向大)

【佛学大辞典】
（术语）又云回小向大。谓不定性之人，回转声闻缘觉之小乘根性而趣向大乘之佛道。如舍利弗，目莲，本二乘人，皆于法华经会坐回心向大而入于菩萨位也。菩提心论曰：「若不定性者，无论劫限，遇缘便回心向大，从化城立以为超三界，谓信佛故。乃蒙诸佛菩萨加持力，而以方便遂发大心，乃从初十信下遍历诸位，经三无数劫难行苦行，然得成佛。」
【佛学常见辞汇】
又名回小向大，即把本来的小乘心回转过来以趣向于大乘的佛道。

【佛学常见辞汇】
弹呵二乘的偏空，排斥小乘的自利。

【佛学次第统编】
贤劫中住劫二十小劫，现在之世，时当第九小劫。有四佛出世，即：
一、当减劫六万岁时，拘留孙佛出世。
二、减劫四万岁时，拘那含牟尼佛出世。
三、减劫至二万岁时，迦叶佛出世。
四、减劫至一百岁时，释迦牟尼佛出世。

【佛学次第统编】
三小劫者，就现在之第九小劫，而言过去未来之二小劫也。
一、过去第八小劫　无佛出世。
二、现在第九小劫　四佛出世。
三、未来第十小劫　减劫八万岁时，弥勒佛出世。
三小劫（一大劫）
┌成劫第一中劫　　　　　　┌增劫
│　　　　　　┌第一小劫　┤
大劫┤住劫第二中劫┤　　至　　└减劫
│　　　　　　└第二十小劫
│坏劫第三中劫
└空劫第四中劫
（现次之大劫小劫）
┌过去庄严劫　　　　　┌第一小劫
│　　　　　　　┌过去┤　至
│　　　　┌成　│　　└第八小劫
│　　　　│住─┤现在　九小劫
三大劫┤现在贤劫┤　　│　　┌第十小劫
│　　　　│坏　└末来┤　至
│　　　　└空　　　　└第二十小劫
└未来星宿劫
（一世界内界分）
（上）
┌──────┐
┌　│他　化　天　│
│　│化　乐　天　│
空　　居┤　│　　　　　　│
│　│兜　率　天　│
└　│夜　摩　天　│
┌　│忉　利　天　│
┌释天帝界┤　├───┬──┤
│　　　　└　│四天王│神仙│
│　　　　　　├───┼──┤
地居　┤金轮王界─　│　人　│畜生│
│　　　　　　├───┴──┘
│　　　　┌　│饿　　　鬼　│
└琰魔王界┤　│　　　　　　│
└　│地　　　狱　│
└──────┘
（下）

【佛学次第统编】
佛乘宗要论曰：「小乘的宗要，为超出世间的，则必先将一切世间之法打破。欲求打破，必先了知。了知矣，打破矣，而后可得解脱。」其主要之点在是，分三条说明之：
一、了生死为因　了有二义，曰了知了脱，谓由了知而求了脱也。如平盗然，必先知盗之所在，及其人数多寡，内容如何，如是种种，明晰无馀，然后盗可得而平。谓了生死，亦复如是，即观察一切世法，而得真确之了知也。
二、离贪爱为根本　了生死为因者，从悟理言，离贪爱为本者。从修行言，人有生以至于死，凡有可以直接间接于生者，未得则贪，既得则爱，固无日不昏迷沉自沦于贪爱之中，而不能自拔。其或贪而不得，则瞋随之；爱而勿失，其痴转盛；是贪爱诚烦恼之源，生死之门也。小乘之法，既在断除烦恼生死，故以离贪爱为根本之用功处也。
三、灭尽为究竟　究竟者，作事至于圆满完成之谓。小乘之究竟，在于灭尽。谓灭、尽、离、妙，即灭烦恼、尽漏业、离诸苦、妙应真常也。所作已办，乃證果取涅槃矣。

【佛学次第统编】
小乘之果位者，即小乘之趋向。而小乘之极果，即阿罗汉辟支佛是也。阿罗汉辟支佛之果位，可以四句简单表明之。
一、诸漏已尽　已灭尽诸有漏也。
二、梵行已立　已立诸梵行也。
三、所作已办　诸所应作，皆已成办也。
四、不受后有　更不受一切诸有也。