《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉～3063～
相如既病免，家居茂陵。天子曰：「司马相如病甚，可往从悉取其书；若不然，后失之矣。」使所忠往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰：「长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书。」其遗札书言封禅事，奏所忠。忠奏其书，天子异之。
相如既病免，家居茂陵。天子曰：「司马相如病甚，可往从悉取其书；若不然，后失之矣。」使所忠往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰：「长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书。」其遗札书言封禅事，奏所忠。忠奏其书，天子异之。
简释
茂陵书生：指司马相如，或指文人，多指落泊文人。唐卢纶《晚秋山中别业》：“茂陵秋最冷，谁念一书生？”
例句
相如有遗草，一为问家人。 刘慎虚 寄江滔求孟六遗文
漳浦病多愁易老，茂陵书在信难通。 司马扎 白马津阻雨
茂陵归路绝，谁念此淹留。 司马札 江上秋夕
茂陵愁卧客，不自保危肠。 唐彦谦 红叶
相逢浑不觉，祗似茂陵贫。 唐彦谦 逢韩喜
袖有匕首剑，怀中茂陵书。 崔宗之 赠李十二白
安得相如草，空馀封禅文。 李白 宣城哭蒋征君华
古竹老梢惹碧云，茂陵归卧叹清贫。 李贺 昌谷北园新笋四首
惟留一简书，金泥泰山顶。 李贺 咏怀二首之一
新亭举目风景切，茂陵著书消渴长。 杜甫 十二月一日三首
竟无宣室召，徒有茂陵求。 杜甫 过故斛斯校书庄二首
雄词封禅草，丽句阳春曲。 武元衡 安邑里中秋怀寄高员外
旧书曾谏猎，遗草议登封。 皇甫冉 送魏六侍御葬
箧中封禅书，欲献无由缘。 皎然 答黎士曹黎生前适越后之楚
汉家若欲论封禅，须及相如未病时。 窦庠 冬夜寓怀寄王翰林
周南太史泪，蛮徼长卿书。 罗隐 封禅寺居
唯馀封禅草，留在茂陵家。 卫象 伤李端
不遂苍生望，空留封禅文。 钱起 哭常征君
还嗤茂陵客，贫病老明时。 钱起 送杨錥归隐
空留封禅草，已作岱宗行。 顾况 伤大理谢少卿
《归田录》卷二～22～
处士林逋居于杭州西湖之孤山。逋工笔画，善为诗，如「草泥行郭索，云木叫钩辀」，颇为士大夫所称。又梅花诗云：「疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。」评诗者谓：「前世咏梅者多矣，未有此句也。」又其临终为句云：「茂陵他日求遗，犹喜曾无封禅书。」尤为人称诵。自逋之卒，湖山寂寥，未有继者。
处士林逋居于杭州西湖之孤山。逋工笔画，善为诗，如「草泥行郭索，云木叫钩辀」，颇为士大夫所称。又梅花诗云：「疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。」评诗者谓：「前世咏梅者多矣，未有此句也。」又其临终为句云：「茂陵他日求遗，犹喜曾无封禅书。」尤为人称诵。自逋之卒，湖山寂寥，未有继者。
《AI词典》：封禅（封禪） 拼音：fēng shàn
1. 古代帝王祭祀天地的隆重大典。帝王于泰山筑坛祭天，报天之功，称为“封”；于泰山下的梁父、社首等小山辟场祭地，报地之德，称为“禅”。通常在帝王受命易姓、天下太平或有祥瑞显现时举行，以昭告天命所归、功业显赫。
2. 泛指祭祀天地的庄重仪式，亦借指为颂扬帝王功绩、彰显其受命于天而开展的相关活动。
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《國語辭典》：封禅（封禪） 拼音：fēng shàn
《AI词典》：封禅书（封禪書） 拼音：fēng shàn shū
《史记》篇名，为“八书”之一。记述从上古至汉武帝时期帝王封禅泰山（古代帝王祭祀天地的大典）的制度、事迹，兼及相关祭祀礼仪、阴阳五行观念与神仙方术等内容，是研究古代祭祀文化及秦汉历史的重要文献。
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《AI词典》：封禅稿（封禪藳） 拼音：fēng shàn gǎo
1. 泛指古代为帝王封禅天地的祭祀大典撰写的文稿，涵盖祭天地的祝文、册文、颂词等，用于仪式中敬奉神灵、彰显帝王功绩。
2. 特指历史上著名的封禅题材经典文本，如西汉司马相如临终前创作的《封禅文》，后世常将这类具有标杆性的封禅作品称为“封禅稿”。
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《AI词典》：封禅树（封禪樹） 拼音：fēng shàn shù
指古代帝王行封禅大典时在泰山所种植的树木，后也泛指与封禅活动相关的泰山古树。据《史记·封禅书》记载，汉武帝封泰山后，曾在泰山下遍植树木，这类树木后世被称为封禅树。
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《AI词典》：五大夫 拼音：wǔ dà fū
1. 先秦至秦汉二十等爵制中的第九级爵位。位在左庶长之下、官大夫之上，享有免除徭役等特权。
2. 特指泰山五大夫松。秦始皇封禅泰山时遇雨，避于松树下，遂封此松为“五大夫”，后世亦以“五大夫”泛指松树。
3. 星官名。属太微垣，共五星。
4. 中医对五脏的喻称。认为五脏主理人体脏腑机能，犹如大夫治理政务，故称。
5. 春秋时随晋文公流亡的五位有德大夫合称，即狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。曾随文公出亡十九年，后助力其称霸诸侯，见《左传·僖公二十三年》相关记载。
6. 南朝陈设置的散官爵位，属第七班。
7. 道教中掌管五行的仙官合称，指东方青帝大夫、南方赤帝大夫、西方白帝大夫、北方黑帝大夫、中央黄帝大夫，多见于斋醮文书。
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2. 特指泰山五大夫松。秦始皇封禅泰山时遇雨，避于松树下，遂封此松为“五大夫”，后世亦以“五大夫”泛指松树。
3. 星官名。属太微垣，共五星。
4. 中医对五脏的喻称。认为五脏主理人体脏腑机能，犹如大夫治理政务，故称。
5. 春秋时随晋文公流亡的五位有德大夫合称，即狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。曾随文公出亡十九年，后助力其称霸诸侯，见《左传·僖公二十三年》相关记载。
6. 南朝陈设置的散官爵位，属第七班。
7. 道教中掌管五行的仙官合称，指东方青帝大夫、南方赤帝大夫、西方白帝大夫、北方黑帝大夫、中央黄帝大夫，多见于斋醮文书。
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《國語辭典》：五大夫 拼音：wǔ dà fū
《分類字錦》：诵封禅书（誦封禪書） 拼音：
齐书王俭传：上曲宴群臣数人。各使效伎艺。褚渊弹琵琶。王僧虔柳世隆弹琴。沈文季歌子夜来。张敬儿舞。王敬则拍张。俭曰。臣无所解。惟知诵书。因跪上前。诵相如封禅书。上笑曰。此盛德之事。吾何以堪之。
分類：燕飨
《AI词典》：检玉（檢玉） 拼音：jiǎn yù
古代天子行封禅大典时，以玉制封板（玉检）封藏玉牒的仪式，后亦泛指封禅。多见于相关礼仪文献及诗词，如《宋史·乐志十六》：“检玉昭成，绳金鬯德。”
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《AI词典》：玉牒 拼音：yù dié
1. 古代皇族世袭族谱：专记帝王世系、亲疏关系、分封爵号、生卒谥号等内容，由官方设馆修纂保管，形制庄重，是皇族身份与宗法秩序的核心凭证。
2. 封禅用玉制册书：古代帝王封禅泰山、郊祀天地时，用以祭告神祇的玉质简册，藏于石函或玉匮中，书写受命于天的祭告文辞。
3. 道教核心典籍：道家所称记载神仙名籍、天界职司或修炼秘要的珍贵文献，属道藏高阶内容，亦称“玉箓”，被视作修仙成道的指南。
4. 礼用玉质简牒：古代用于册命、祭祀、盟誓等庄重场合的玉制简札，以玉的坚贞象征仪式的神圣性，兼具礼器与文书载体的功能。
5. 泛指珍贵典册：称誉重要的官方机要文献或文人名士的核心著述，借“玉”的珍贵性凸显典籍的价值与地位。
6. 天命象征文牒：传说中记录星象气运、符命祥瑞的神秘玉质文书，被视作帝王受命于天、国运兴衰的天命载体。
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2. 封禅用玉制册书：古代帝王封禅泰山、郊祀天地时，用以祭告神祇的玉质简册，藏于石函或玉匮中，书写受命于天的祭告文辞。
3. 道教核心典籍：道家所称记载神仙名籍、天界职司或修炼秘要的珍贵文献，属道藏高阶内容，亦称“玉箓”，被视作修仙成道的指南。
4. 礼用玉质简牒：古代用于册命、祭祀、盟誓等庄重场合的玉制简札，以玉的坚贞象征仪式的神圣性，兼具礼器与文书载体的功能。
5. 泛指珍贵典册：称誉重要的官方机要文献或文人名士的核心著述，借“玉”的珍贵性凸显典籍的价值与地位。
6. 天命象征文牒：传说中记录星象气运、符命祥瑞的神秘玉质文书，被视作帝王受命于天、国运兴衰的天命载体。
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《國語辭典》：玉牒 拼音：yù dié
1.古代帝王举行封禅礼时用来告祭上天的文字。《史记。卷一二。孝武本纪》：「封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书。」南朝梁。刘勰《文心雕龙。封禅》：「固知玉牒金镂，专在帝皇也。」
2.皇族的谱系。《儒林外史》第八回：「听见左右的人说，宁王在玉牒中是第八个王子。」
3.泛称国史、典册。《文选。张协。七命》：「生必耀华名于玉牒，没则勒洪伐于金册。」
2.皇族的谱系。《儒林外史》第八回：「听见左右的人说，宁王在玉牒中是第八个王子。」
3.泛称国史、典册。《文选。张协。七命》：「生必耀华名于玉牒，没则勒洪伐于金册。」
《AI词典》：泥金 拼音：ní jīn
1. 一种金色颜料。以金粉（或金属粉）掺和胶质制成，常用于书画创作、笺纸染印或器物装饰，如泥金写经、泥金笺纸。
2. 指用泥金颜料书写、涂饰的物品或相关形式。如泥金喜帖、泥金匾额、泥金扇面等。
3. 古代帝王用泥金缮写的诏书。因以泥金书写，故称“泥金诏”，是皇权专属的文书形式。
4. 佛教文化中用以涂饰佛像、塔寺、法器的金色材料或技法，象征庄严神圣，如泥金佛像、泥金佛塔。
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2. 指用泥金颜料书写、涂饰的物品或相关形式。如泥金喜帖、泥金匾额、泥金扇面等。
3. 古代帝王用泥金缮写的诏书。因以泥金书写，故称“泥金诏”，是皇权专属的文书形式。
4. 佛教文化中用以涂饰佛像、塔寺、法器的金色材料或技法，象征庄严神圣，如泥金佛像、泥金佛塔。
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《國語辭典》：泥金 拼音：ní jīn
《AI词典》：云亭（雲亭） 拼音：yún tíng
1. 云台山与亭亭山的合称，在今山东泰安南，为古代帝王封禅的圣地，语出《史记·封禅书》。
2. 借指帝王封禅的典礼。
3. 地名。我国多地有同名乡镇、街道，如江苏江阴市云亭街道、山东邹城市云亭村等。
4. 泛指高耸入云的亭子，多为园林胜景，是文人登临咏怀的常去之处。
5. 古人的字号或人名。清代戏曲家孔尚任号“云亭山人”，另有以“云亭”为名者。
6. 道教传说中仙人所居的亭台，常作为仙境的象征，见于道家文献及诗词作品。
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2. 借指帝王封禅的典礼。
3. 地名。我国多地有同名乡镇、街道，如江苏江阴市云亭街道、山东邹城市云亭村等。
4. 泛指高耸入云的亭子，多为园林胜景，是文人登临咏怀的常去之处。
5. 古人的字号或人名。清代戏曲家孔尚任号“云亭山人”，另有以“云亭”为名者。
6. 道教传说中仙人所居的亭台，常作为仙境的象征，见于道家文献及诗词作品。
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《AI词典》：玉简（玉簡） 拼音：yù jiǎn
1. 玉制简牍，古代多用以书写祭祀文告、典册或天文历法等重要文书。例：《隋书·礼仪志二》载，古代祭祀时以玉简书写玉策文。
2. 道教对记载道经、符箓的玉制简片的称谓，为道书的尊贵象征。
3. 朝廷诏令的美称。古代重要诏令常以玉简形式颁布，故多以此代指。
4. 玉笏，古代高级官员上朝时所持的玉制手板，用于记事或指陈奏议。
5. 碑碣的美称。因碑碣刻载文字，功用类简牍，故以“玉简”尊称。
6. 古代玉制打击乐器，形制如简，用以节乐。
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2. 道教对记载道经、符箓的玉制简片的称谓，为道书的尊贵象征。
3. 朝廷诏令的美称。古代重要诏令常以玉简形式颁布，故多以此代指。
4. 玉笏，古代高级官员上朝时所持的玉制手板，用于记事或指陈奏议。
5. 碑碣的美称。因碑碣刻载文字，功用类简牍，故以“玉简”尊称。
6. 古代玉制打击乐器，形制如简，用以节乐。
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《國語辭典》：玉简（玉簡） 拼音：yù jiǎn
1.玉质书简，帝王用以封禅、诏告的文书。明。高明《琵琶记。新进士宴杏园》：「便催归玉简侍宸旒，他日归来金莲送。」
2.道士所用的玉质手板。多用于斋醮科仪。《金瓶梅词话》第六六回：「谨以今月二十日伏延官道，爰就孝居，建盟真炼度斋坛，庸颁玉简；演九转生神宝范，奏启琅函。」
3.玉质手板。《喻世明言。卷三一。闹阴司司马貌断狱》：「重湘手执玉简，昂然而出，升于法座。」
2.道士所用的玉质手板。多用于斋醮科仪。《金瓶梅词话》第六六回：「谨以今月二十日伏延官道，爰就孝居，建盟真炼度斋坛，庸颁玉简；演九转生神宝范，奏启琅函。」
3.玉质手板。《喻世明言。卷三一。闹阴司司马貌断狱》：「重湘手执玉简，昂然而出，升于法座。」
《AI词典》：五大夫 拼音：wǔ dà fū
1. 先秦至秦汉二十等爵制中的第九级爵位。位在左庶长之下、官大夫之上，享有免除徭役等特权。
2. 特指泰山五大夫松。秦始皇封禅泰山时遇雨，避于松树下，遂封此松为“五大夫”，后世亦以“五大夫”泛指松树。
3. 星官名。属太微垣，共五星。
4. 中医对五脏的喻称。认为五脏主理人体脏腑机能，犹如大夫治理政务，故称。
5. 春秋时随晋文公流亡的五位有德大夫合称，即狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。曾随文公出亡十九年，后助力其称霸诸侯，见《左传·僖公二十三年》相关记载。
6. 南朝陈设置的散官爵位，属第七班。
7. 道教中掌管五行的仙官合称，指东方青帝大夫、南方赤帝大夫、西方白帝大夫、北方黑帝大夫、中央黄帝大夫，多见于斋醮文书。
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2. 特指泰山五大夫松。秦始皇封禅泰山时遇雨，避于松树下，遂封此松为“五大夫”，后世亦以“五大夫”泛指松树。
3. 星官名。属太微垣，共五星。
4. 中医对五脏的喻称。认为五脏主理人体脏腑机能，犹如大夫治理政务，故称。
5. 春秋时随晋文公流亡的五位有德大夫合称，即狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。曾随文公出亡十九年，后助力其称霸诸侯，见《左传·僖公二十三年》相关记载。
6. 南朝陈设置的散官爵位，属第七班。
7. 道教中掌管五行的仙官合称，指东方青帝大夫、南方赤帝大夫、西方白帝大夫、北方黑帝大夫、中央黄帝大夫，多见于斋醮文书。
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《國語辭典》：五大夫 拼音：wǔ dà fū
《AI词典》：蒲车（蒲車） 拼音：pú chē
古代用蒲草裹住车轮的车子，行驶时可减少震动，多用来征召贤士，以示礼遇。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
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《國語辭典》：蒲车（蒲車） 拼音：pú chē
用蒲草包裹住车轮的车子，用以防止压伤草木。《史记。卷二八。封禅书》：「古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木。」
《AI词典》：检文（檢文） 拼音：jiǎn wén
1. 审阅核查文书簿籍。旧时多指官府中官吏的职责之一，负责对各类公务文书、簿册进行检查核对，以避免疏漏或违失。
2. 指封缄文书时题写的标签文字，用于标识文书的类别、内容概要或收件对象，类似现代文书的封皮标注内容。
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2. 指封缄文书时题写的标签文字，用于标识文书的类别、内容概要或收件对象，类似现代文书的封皮标注内容。
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《分類字錦》：精享 拼音：
唐书礼乐志：元宗初以谓升中于崇山，精享也，不可諠哗，欲使亚献以下皆行礼山下坛，召礼官讲议。学士贺知章等言：昊天上帝，君也；五方精帝，臣也。陛下享君于上，群臣祀臣于下，可谓变礼之中。然礼成于三，亚终之献，不可异也。于是三献皆升山，而五方帝及诸神皆祭山下坛。
分類：封禅