《AI词典》：圣明（聖明） 拼音：shèng míng
1. 形容君主或统治者英明睿智，能洞察事理。例：“君主圣明，方能国泰民安。”
2. 对帝王的尊称，多用于奏疏、对话等正式场合。例：“臣不敢隐瞒实情，恭请圣明定夺。”
3. 泛指智慧超群、明辨是非的有德之人。例：“古之圣贤皆为圣明之辈，为后世所敬仰。”
4. 作为敬语，称赞普通人通晓事理、见识高明。例：“您能看破其中关节，真是圣明。”
5. 指神灵、佛道圣贤具有的神圣明察之智。例：“菩萨圣明，知晓众生疾苦，普度世间。”
6. 指代政治清明、君主贤明的时代或局面。例：“幸生圣明之世，百姓得以安居乐业。”
7. 形容见解、判断高明透彻，毫无偏差。例：“此分析鞭辟入里，论断圣明，令人信服。”
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2. 对帝王的尊称，多用于奏疏、对话等正式场合。例：“臣不敢隐瞒实情，恭请圣明定夺。”
3. 泛指智慧超群、明辨是非的有德之人。例：“古之圣贤皆为圣明之辈，为后世所敬仰。”
4. 作为敬语，称赞普通人通晓事理、见识高明。例：“您能看破其中关节，真是圣明。”
5. 指神灵、佛道圣贤具有的神圣明察之智。例：“菩萨圣明，知晓众生疾苦，普度世间。”
6. 指代政治清明、君主贤明的时代或局面。例：“幸生圣明之世，百姓得以安居乐业。”
7. 形容见解、判断高明透彻，毫无偏差。例：“此分析鞭辟入里，论断圣明，令人信服。”
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《國語辭典》：圣明（聖明） 拼音：shèng míng
1.德慧术智超越凡人之士。古代多为臣子颂扬君主的话。《文选。李康。运命论》：「圣明之君，必有忠贤之臣。」后亦用来称赞奉承他人。《红楼梦》第五一回：「谁似奶奶这样圣明，在上体贴太太，在下又疼顾下人。」
2.天子。元。萨都刺〈敕赐恩荣宴〉诗：「小臣涓滴皆君泽，惟有丹心答圣明。」
2.天子。元。萨都刺〈敕赐恩荣宴〉诗：「小臣涓滴皆君泽，惟有丹心答圣明。」
《AI词典》：圣人（聖人） 拼音：shèng rén
1. 儒家推崇的品德极高、智慧超凡的理想人格典范，如孔子、孟子等被后世尊为圣人。
2. 古代对帝王的尊称，认为帝王受命于天、德配天地，如《礼记·大传》所云“圣人南面而治天下”。
3. 佛、道等宗教中对修行达最高境界，兼具超凡神通与教化世人能力的人物的尊称，如佛教释迦牟尼、道教吕洞宾。
4. 对某一学术、艺术、技艺领域造诣登峰造极，有开创性贡献者的尊称，如“诗圣”杜甫、“医圣”张仲景。
5. 民间对品德高尚、乐善好施、深受乡里爱戴的普通人的尊称，多出于民众自发推崇。
6. 部分宗教语境中，指受神启示、传达神意、引导信众的先知类人物，如伊斯兰教中对穆罕默德的尊称之一。
7. 古代指精通方术、能预知吉凶、通晓天命的术士，见于《史记·龟策列传》等古籍记载。
8. 文学、神话作品中虚构的具备完美品格或超凡能力的角色，常作为正义、智慧的象征。
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2. 古代对帝王的尊称，认为帝王受命于天、德配天地，如《礼记·大传》所云“圣人南面而治天下”。
3. 佛、道等宗教中对修行达最高境界，兼具超凡神通与教化世人能力的人物的尊称，如佛教释迦牟尼、道教吕洞宾。
4. 对某一学术、艺术、技艺领域造诣登峰造极，有开创性贡献者的尊称，如“诗圣”杜甫、“医圣”张仲景。
5. 民间对品德高尚、乐善好施、深受乡里爱戴的普通人的尊称，多出于民众自发推崇。
6. 部分宗教语境中，指受神启示、传达神意、引导信众的先知类人物，如伊斯兰教中对穆罕默德的尊称之一。
7. 古代指精通方术、能预知吉凶、通晓天命的术士，见于《史记·龟策列传》等古籍记载。
8. 文学、神话作品中虚构的具备完美品格或超凡能力的角色，常作为正义、智慧的象征。
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《國語辭典》：圣人（聖人） 拼音：shèng rén
1.有完美品德的人，如禹、汤、文、武、周公、孔子等。
2.专称孔子。《孟子。公孙丑上》：「子夏、子游、子张，皆圣人有之一体。」《儒林外史》第二回：「丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。」
3.古时对天子的敬称。《礼记。大传》：「圣人南面而治天下，必自人道始矣。」《新唐书。卷一三九。李泌传》：「著黄者圣人，著白者山人。」
4.清酒。《三国志。卷二七。魏书。徐邈传》：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。」
5.佛教称见道位以上的修行人，相对轮回中的凡夫而言。《摩诃般若波罗蜜经》卷二三：「复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不著，圣人所赞。」
2.专称孔子。《孟子。公孙丑上》：「子夏、子游、子张，皆圣人有之一体。」《儒林外史》第二回：「丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。」
3.古时对天子的敬称。《礼记。大传》：「圣人南面而治天下，必自人道始矣。」《新唐书。卷一三九。李泌传》：「著黄者圣人，著白者山人。」
4.清酒。《三国志。卷二七。魏书。徐邈传》：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。」
5.佛教称见道位以上的修行人，相对轮回中的凡夫而言。《摩诃般若波罗蜜经》卷二三：「复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不著，圣人所赞。」
《AI词典》：登龙门（登龍門） 拼音：dēng lóng mén
1. 源于鲤鱼跃龙门的神话传说，比喻科举应试及第，或因获有权势、名望者的荐拔而骤然显贵、身价倍增。
2. 泛指跻身有声望的群体、领域，也指仕途或事业顺遂得意、发达腾达。
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2. 泛指跻身有声望的群体、领域，也指仕途或事业顺遂得意、发达腾达。
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《國語辭典》：登龙门（登龍門） 拼音：dēng lóng mén
龙门位于黄河上游，其流甚急。古代传说鲤鱼登此门即化为龙。典出《太平广记。卷四六六。龙门》。后以登龙门比喻考试及第或由微贱变为显贵。《后汉书。卷六七。党锢传。李膺传》：「是时朝庭日乱，纲纪颓陀，膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。」也作「跳龙门」。
《AI词典》：皇帝 拼音：huáng dì
1. 中国古代封建王朝的最高君主，自秦始皇始定尊号，拥有至高无上的政治、军事、经济大权，通常世袭传承。
2. 引申指某一行业或领域中地位极高、具有绝对权威的人物，多含赞誉色彩，如“摇滚皇帝”“商业皇帝”。
3. 神话传说、道教体系中对天界最高主宰者的尊称，如民间俗称“玉皇皇帝”。
4. 历史上受中国帝制影响的周边国家（如古代越南、日本等）的最高君主，其称谓体系多借鉴中国封建礼制。
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2. 引申指某一行业或领域中地位极高、具有绝对权威的人物，多含赞誉色彩，如“摇滚皇帝”“商业皇帝”。
3. 神话传说、道教体系中对天界最高主宰者的尊称，如民间俗称“玉皇皇帝”。
4. 历史上受中国帝制影响的周边国家（如古代越南、日本等）的最高君主，其称谓体系多借鉴中国封建礼制。
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《國語辭典》：皇帝 拼音：huáng dì
秦以后天子的称号。《史记。卷八。高祖本纪》：「正月，诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝。」《儒林外史》第五三回：「自从太祖皇帝定天下，把那元朝功臣之后都设入乐籍，有一个教坊司管著他们。」
《AI词典》：千岁 拼音：qiān suì
1. 泛指年代久远，历经千年。如“千岁鹤归”，常用来喻指世事变迁已久。
2. 封建时代对王、公、侯等封爵贵族，以及皇太后、皇后、太子的尊称，地位尊崇，仅次于帝王的“万岁”。
3. 指年寿极高的人或传说中的仙人。多用来称颂长寿有道者，如“千岁翁”。
4. 东南沿海民间信仰中对地方保护神的尊称，如“五府千岁”，常与王爷信仰相关联。
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2. 封建时代对王、公、侯等封爵贵族，以及皇太后、皇后、太子的尊称，地位尊崇，仅次于帝王的“万岁”。
3. 指年寿极高的人或传说中的仙人。多用来称颂长寿有道者，如“千岁翁”。
4. 东南沿海民间信仰中对地方保护神的尊称，如“五府千岁”，常与王爷信仰相关联。
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《國語辭典》：千岁（千歲） 拼音：qiān suì
1.千年。《荀子。非相》：「欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二。」
2.尊称亲王，常用于戏曲中。明。汤显祖《牡丹亭》第一九出：「大王千岁，奴家介冑在身，不拜了。」
2.尊称亲王，常用于戏曲中。明。汤显祖《牡丹亭》第一九出：「大王千岁，奴家介冑在身，不拜了。」
《AI词典》：万岁（萬歲） 拼音：wàn suì
1. 指万年永存，多用于祝颂人或事物永恒存在。
2. 中国古代封建社会对帝王的尊称。
3. 古代臣民朝贺帝王时使用的祝颂语。
4. 中国古代对帝王死亡的委婉讳称。
5. 用于欢呼、庆贺场合的感叹语，表达喜悦、赞颂之情。
6. 对神灵、圣贤或深受崇敬者的敬称。
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2. 中国古代封建社会对帝王的尊称。
3. 古代臣民朝贺帝王时使用的祝颂语。
4. 中国古代对帝王死亡的委婉讳称。
5. 用于欢呼、庆贺场合的感叹语，表达喜悦、赞颂之情。
6. 对神灵、圣贤或深受崇敬者的敬称。
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《國語辭典》：万岁（萬歲） 拼音：wàn suì
1.万年。《庄子。齐物论》：「众人役役，圣人愚芚，参万岁而一成纯。」
2.臣民对帝王的尊称。《汉书。卷六。武帝纪》：「翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。」
3.君王死亡的讳称。《史记。卷八。高祖本纪》：「吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。」
4.祝福人长寿的颂词。《后汉书。卷六三。李固传》：「太后明之，乃赦焉。及出狱，京师市里皆称万岁。」
2.臣民对帝王的尊称。《汉书。卷六。武帝纪》：「翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。」
3.君王死亡的讳称。《史记。卷八。高祖本纪》：「吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。」
4.祝福人长寿的颂词。《后汉书。卷六三。李固传》：「太后明之，乃赦焉。及出狱，京师市里皆称万岁。」
《AI词典》：郡守 拼音：jùn shǒu
1. 古代郡的最高行政长官。战国时始置，本为武职，掌防守边郡；秦统一后转为地方行政长官，总掌全郡政务；汉景帝时正式改称太守。
2. 后世对太守的尊称。因太守系郡守一职沿置而来，故时人常以“郡守”代指称呼太守。
3. 清代对知府的称呼。知府掌一府之民政、司法等要务，职权与古郡守相近，因此被称为“郡守”。
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2. 后世对太守的尊称。因太守系郡守一职沿置而来，故时人常以“郡守”代指称呼太守。
3. 清代对知府的称呼。知府掌一府之民政、司法等要务，职权与古郡守相近，因此被称为“郡守”。
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《國語辭典》：郡守 拼音：jùn shǒu
1.职官名。秦时一郡最高的行政首长。汉景帝时更名为太守。见《汉书。卷一九。百官公卿表上》。
2.旧时知府的别称。
2.旧时知府的别称。
《AI词典》：天理 拼音：tiān lǐ
1. 天然的生理结构或物体的自然纹理。如《庄子·养生主》“依乎天理，批大郤，导大窾”，此处指牛体的自然肌理。
2. 自然的法则与规律。指天地万物运行的固有秩序和内在道理。
3. 宋明理学核心范畴。指宇宙万物的精神本原，与“人欲”相对，主张通过修身摒除私欲以契合天理。
4. 社会公认的道义准则、伦理公道。如“天理难容”，指违背正义公道的行为为人所不齿。
5. 人的天性、本然之性。指人先天具备的良知良能与天然本性。
6. 迷信说法中指上天的意志与神明裁判，认为善恶行为终将受到上天的报应与裁决。
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2. 自然的法则与规律。指天地万物运行的固有秩序和内在道理。
3. 宋明理学核心范畴。指宇宙万物的精神本原，与“人欲”相对，主张通过修身摒除私欲以契合天理。
4. 社会公认的道义准则、伦理公道。如“天理难容”，指违背正义公道的行为为人所不齿。
5. 人的天性、本然之性。指人先天具备的良知良能与天然本性。
6. 迷信说法中指上天的意志与神明裁判，认为善恶行为终将受到上天的报应与裁决。
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《國語辭典》：天理 拼音：tiān lǐ
1.伦常的法则。《史记。卷一一一。卫将军传》：「匈奴逆天理，乱人伦，暴长虐老，以盗窃为务。」《西游记》第三○回：「你要杀就杀了我老沙，不可枉害平人，大亏天理。」
2.自然的道理。《庄子。养生主》：「方今之时，臣以神遇不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。」
2.自然的道理。《庄子。养生主》：「方今之时，臣以神遇不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。」
《AI词典》：人伦（人倫） 拼音：rén lún
1. 封建礼教规定的人与人之间的核心道德关系，以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友“五伦”为主要内容。
2. 指人类；众人。
3. 指人与人之间的一般关系；人际关系。
4. 指品评、识别人才的准则或能力。
5. 指维护封建等级秩序的伦常纲纪。
6. 指人的辈分、伦次。
7. 指社会的伦理秩序。
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2. 指人类；众人。
3. 指人与人之间的一般关系；人际关系。
4. 指品评、识别人才的准则或能力。
5. 指维护封建等级秩序的伦常纲纪。
6. 指人的辈分、伦次。
7. 指社会的伦理秩序。
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《國語辭典》：人伦（人倫） 拼音：rén lún
1.人类的伦常。《孟子。滕文公上》：「圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。」《三国演义》第二○回：「朕闻人伦之大，父子为先；尊卑之殊，君臣为重。」
2.人类。《荀子。富国》：「人伦并处，同求而异道，同欲而异知。」《北齐书。卷三。文襄帝纪》：「禽兽恶死，人伦好生，仆实不辜，桓、庄何罪。」
3.人才。《北史。卷四一。杨播传》：「典选二十馀年，奖擢人伦，以为己任。」《文选。任昉。王文宪集序》：「公铨品人伦，各尽其用。」
4.评选人才。《北史。卷二一。崔宏传》：「浩有鉴识，以人伦为己任。」
2.人类。《荀子。富国》：「人伦并处，同求而异道，同欲而异知。」《北齐书。卷三。文襄帝纪》：「禽兽恶死，人伦好生，仆实不辜，桓、庄何罪。」
3.人才。《北史。卷四一。杨播传》：「典选二十馀年，奖擢人伦，以为己任。」《文选。任昉。王文宪集序》：「公铨品人伦，各尽其用。」
4.评选人才。《北史。卷二一。崔宏传》：「浩有鉴识，以人伦为己任。」
《AI词典》：万寿（萬壽） 拼音：wàn shòu
1. 长寿，多用作祝寿的颂辞。如《诗经·小雅·南山有台》：“乐只君子，万寿无期。”后世常以“万寿无疆”作为祝人长寿的祝语。
2. 封建时代特指皇帝的生日，即“万寿节”。如《宋史·礼志十五》：“上寿仪，元丰元年，诏以太皇太后生辰为坤成节，皇太后为寿圣节，皇后为坤宁节，上生辰为万寿节。”
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2. 封建时代特指皇帝的生日，即“万寿节”。如《宋史·礼志十五》：“上寿仪，元丰元年，诏以太皇太后生辰为坤成节，皇太后为寿圣节，皇后为坤宁节，上生辰为万寿节。”
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《國語辭典》：万寿（萬壽） 拼音：wàn shòu
祝颂人高寿的用语。《诗经。小雅。南山有台》：「乐只君子，万寿无疆。」《文选。潘岳。闲居赋》：「称万寿以献觞，咸一惧而一喜。」
《AI词典》：安人 拼音：ān rén
1. 古代封建王朝赐予官员妻、母的封号。宋代朝奉郎以上至朝散大夫之妻得封；明清时六品官之妻、七品官之母或祖母可获封此号。
2. 安抚人民，安定人心。多用于施政语境，指以举措稳定民众情绪与社会秩序。
3. 对妇女的尊称，旧时亦常用作对已婚妇女的客气称呼，偶尔也指妾室。
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2. 安抚人民，安定人心。多用于施政语境，指以举措稳定民众情绪与社会秩序。
3. 对妇女的尊称，旧时亦常用作对已婚妇女的客气称呼，偶尔也指妾室。
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《國語辭典》：安人 拼音：ān rén
1.安民、安抚民众。《论语。宪问》：「子路问君子，子曰：『脩己以敬。』曰：『如斯而已乎？』曰：『脩己以安人。』」唐。李讷〈授卢宏正韦让等徐滑节度使制〉：「经武著安人之略，事君坚许国之心。」
2.妇人封赠的号，宋代朝奉郎以上封安人，明、清六品封安人。《宋史。卷四三。理宗本纪三》：「丁亥，赠朝奉郎程克己妻王氏同没王事，进赠安人。」《大宋宣和遗事。利集》：「钦宗诏窜王黼永州，籍其家，得金宝以万计。其妾侍甚多，有封号者：为令人者八，为安人者十。」
3.对妇人的尊称。明。高明《琵琶记。蔡公逼伯喈赴试》：「老汉既忝在邻舍，秀才但放心前去，不拣有甚欠缺，或是大员外、老安人有些疾病，老汉自当早晚应承。」《红楼梦》第六三回：「尤老安人点头道：『我的儿，倒是你们会说话，亲戚原是该的。』」
2.妇人封赠的号，宋代朝奉郎以上封安人，明、清六品封安人。《宋史。卷四三。理宗本纪三》：「丁亥，赠朝奉郎程克己妻王氏同没王事，进赠安人。」《大宋宣和遗事。利集》：「钦宗诏窜王黼永州，籍其家，得金宝以万计。其妾侍甚多，有封号者：为令人者八，为安人者十。」
3.对妇人的尊称。明。高明《琵琶记。蔡公逼伯喈赴试》：「老汉既忝在邻舍，秀才但放心前去，不拣有甚欠缺，或是大员外、老安人有些疾病，老汉自当早晚应承。」《红楼梦》第六三回：「尤老安人点头道：『我的儿，倒是你们会说话，亲戚原是该的。』」
《AI词典》：宜人 拼音：yí rén
1. （气候、环境、景色等）适合人的心意，使人感到舒适愉悦。例：桂林山水宜人。
2. （人的举止、性情等）讨人喜欢，让人觉得亲切适意。例：她温婉宜人，很受大家欢迎。
3. 古代封建王朝命妇的封号。宋代始置，明清时期五品官的妻、母可获封此号。
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2. （人的举止、性情等）讨人喜欢，让人觉得亲切适意。例：她温婉宜人，很受大家欢迎。
3. 古代封建王朝命妇的封号。宋代始置，明清时期五品官的妻、母可获封此号。
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《國語辭典》：宜人 拼音：yí rén
1.适合于人生活的。唐。杜甫 〈寄杨五桂州谭因州参军段子之任〉诗：「五岭皆炎热，宜人独桂林。」
2.明、清两朝，称五品命妇为「宜人」。《幼学琼林。卷一。文臣类》：「五品曰宜人，六品曰安人。」清。林纾〈苍霞精舍后轩记〉：「微飔略振，秋气满于窗户，母宜人生时之所常过也。」
2.明、清两朝，称五品命妇为「宜人」。《幼学琼林。卷一。文臣类》：「五品曰宜人，六品曰安人。」清。林纾〈苍霞精舍后轩记〉：「微飔略振，秋气满于窗户，母宜人生时之所常过也。」
《AI词典》：名教 拼音：míng jiào
1. 以儒家正名定分为核心的封建礼教体系，注重确立君臣、父子、夫妇等伦理名分的尊卑等级秩序，以此教化约束民众，维护封建统治。
2. 指名望声誉与政教风化，指通过树立正向声誉、推行有序教化来实现社会的规范治理。
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2. 指名望声誉与政教风化，指通过树立正向声誉、推行有序教化来实现社会的规范治理。
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《國語辭典》：名教 拼音：míng jiào
名分与教化。指以儒家所定的名分与伦常道德为准则的礼法。《管子。山至数》：「昔者周人有天下，诸侯宾服，名教通于天下，而夺于其下，何数也。」《晋书。卷四九。阮籍传》：「见司徒王戎，戎问曰：『圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？』瞻曰：『将无同。』戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓之『三语掾』。」
《AI词典》：实录（實録） 拼音：shí lù
1. 中国古代编年体史书的一种，专记某一皇帝在位时期的政事与言行，如《明实录》；亦泛指据实记载史实的史书。
2. 指真实的情况、实际情形，用于强调内容的客观性与真实性，如“这段证词是案件的核心实录”。
3. 对现场活动、对话、场景等进行如实录制的行为或其成果，涵盖文字、音频、视频等形式，如“访谈实录”“赛事现场实录”。
4. 以忠实记录为原则的文字作品，多留存人物言行、事件细节等原始信息，兼具史料性与参考性，如古代的名臣言行实录、现代的会议实录等。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 指真实的情况、实际情形，用于强调内容的客观性与真实性，如“这段证词是案件的核心实录”。
3. 对现场活动、对话、场景等进行如实录制的行为或其成果，涵盖文字、音频、视频等形式，如“访谈实录”“赛事现场实录”。
4. 以忠实记录为原则的文字作品，多留存人物言行、事件细节等原始信息，兼具史料性与参考性，如古代的名臣言行实录、现代的会议实录等。
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《國語辭典》：实录（實錄） 拼音：shí lù
1.据实的记载。《汉书。卷六二。司马迁传。赞曰》：「其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。」《文选。曹植。与杨德祖书》：「则将采庶官之实录，辩时俗之得失。」
2.史体的一种。于一帝崩后，取其起居注、日录、时政记等记注之作，并诏令章奏等，年经月纬，汇而成编。如《隋书经籍志》著录有周兴嗣梁皇帝实录三卷，记武帝事。
3.记述私人事迹的著作。如《四库提要》、史部传记类存目有孔氏实录一卷，不著撰人名氏。
2.史体的一种。于一帝崩后，取其起居注、日录、时政记等记注之作，并诏令章奏等，年经月纬，汇而成编。如《隋书经籍志》著录有周兴嗣梁皇帝实录三卷，记武帝事。
3.记述私人事迹的著作。如《四库提要》、史部传记类存目有孔氏实录一卷，不著撰人名氏。
《AI词典》：科举（科舉） 拼音：kē jǔ
1. 中国古代封建王朝通过分科考试选拔官吏的制度，始于隋代，废止于清光绪三十一年（1905年），以分科取士为核心，包含院试、乡试、会试、殿试等层级。
2. 指科举考试，即上述选官制度中的具体考试环节或相关应试活动。
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2. 指科举考试，即上述选官制度中的具体考试环节或相关应试活动。
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《國語辭典》：科举（科舉） 拼音：kē jǔ
隋唐到清代用以考选官吏的制度。隋废九品中正制，改置进士等科；唐科目增至五十馀，故称为「科举」。后宋用帖括，明清用八股试士，亦沿用科举之称。至清光绪三十一年（西元1905）始明令废止。
《AI词典》：实封（實封） 拼音：shí fēng
1. 古代奏事制度之一。臣下上书奏事时将奏折密封呈进，以防内容泄露，多用于机密、急务事宜，唐宋时期多有推行。
2. 古代贵族、功臣所得的实际封邑户数，与“虚封”相对。即所封户数为可实际收取租赋的民户，享有对应经济收益，区别于仅有名号无实利的虚封。
3. 密封函件的方式。指将文书、信件等严密封固，避免他人拆阅或内容散失，常用于传递机密或重要信息。
4. 古代科举、选官事务中的密封投递制度。如宋代科举中，举人需密封试卷姓名等信息后投递，称实封，以杜绝阅卷舞弊；选官投状亦有此制。
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2. 古代贵族、功臣所得的实际封邑户数，与“虚封”相对。即所封户数为可实际收取租赋的民户，享有对应经济收益，区别于仅有名号无实利的虚封。
3. 密封函件的方式。指将文书、信件等严密封固，避免他人拆阅或内容散失，常用于传递机密或重要信息。
4. 古代科举、选官事务中的密封投递制度。如宋代科举中，举人需密封试卷姓名等信息后投递，称实封，以杜绝阅卷舞弊；选官投状亦有此制。
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《AI词典》：八座 拼音：bā zuò
1. 封建时代中央政府的八种高级官员。历朝所指有所不同：东汉以六曹尚书与尚书令、尚书仆射合称；三国魏、晋及南朝宋、齐以五曹尚书与二仆射、一令为八座；隋、唐以六部尚书及左右仆射为八座，后世多泛指朝廷重臣。
2. 特指组成“八座”的各位尚书官员，即位列八座的尚书群体。
3. 旧时用作对尚书的尊称，多出现于书信或正式称谓中。
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2. 特指组成“八座”的各位尚书官员，即位列八座的尚书群体。
3. 旧时用作对尚书的尊称，多出现于书信或正式称谓中。
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《國語辭典》：八座 拼音：bā zuò
古代中央政府的八位高级官吏：(1)汉以六曹尚书及一令、一仆为八座。(2)魏以五曹、一令、二仆为八座。见《宋书。卷三九。百官志上》。(3)隋、唐以左右仆射、六尚书为八座。见《晋书。卷二四。职官志》。后世遂为高官的通称。《醒世恒言。卷二○。张廷秀逃生救父》：「廷秀弟兄俱官至八座之位，至今子孙科甲不绝。」
《AI词典》：差役 拼音：chāi yì
1. 旧时官府中供差遣的仆役或衙役，负责催征赋税、维持治安、押送案犯等事务。
2. 指被官府指派的无偿劳役，如修筑城池、运输物资等，是古代强制百姓承担的义务性劳作。
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2. 指被官府指派的无偿劳役，如修筑城池、运输物资等，是古代强制百姓承担的义务性劳作。
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《國語辭典》：差役 拼音：chāi yì
1.旧时官府分派给人民的劳役。《旧唐书。卷一八。宣宗本纪》：「官健有庄田户籍者，仰州县放免差役。」《三国演义》第一一九回：「子丕继业，差役甚重，东西驱驰，未有宁岁。」
2.原指衙门中的公差。后亦泛指供差遣的人。清。孔尚任《桃花扇》第十四出：「小生扮差役上。」《红楼梦》第六○回：「可巧这柳家的是梨香院的差役，他最小意殷勤，伏侍得芳官一干人比别的乾娘还好。」
2.原指衙门中的公差。后亦泛指供差遣的人。清。孔尚任《桃花扇》第十四出：「小生扮差役上。」《红楼梦》第六○回：「可巧这柳家的是梨香院的差役，他最小意殷勤，伏侍得芳官一干人比别的乾娘还好。」