皇帝的命令。《汉书。卷八○。宣元六王传。淮阳宪王刘钦传》：「王幸受诏策，通经术。」

(1).古代贵族行射礼时举正爵以献宾客、国君、卿、大夫。《礼记·射义》：“《诗》曰：‘曾孙侯氏，四正具举。’” 郑玄 注：“四正，正爵四行也。四行者，献宾，献公，献卿，献大夫，乃后乐作而射也。”
(2).封建社会中的四种纲纪。《礼记·孔子闲居》：“天无二日，士无二王，家无二主，尊无二上。”后人以此为四正。见 宋 王应麟 《小学绀珠·人伦·四正》。
(3).指君、臣、父、子之道。《管子·君臣下》：“四肢六道，身之体也。四正五官，国之体也。” 尹知章 注：“四正，谓君、臣、父、子。”
(4).四个正卦。即《周易》八卦中的坎、离、震、兑。或用以分主四时：坎主冬，离主夏，震主春，兑主秋；或用以分主四方：坎主北，离主南，震主东，兑主西。《魏书·律历志上》：“推四正卦术曰：因冬至大小餘，即坎卦用事日；春分，即震卦用事日；夏至，即离卦用事日；秋分，即兑卦用事日。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷二：“四正、四维者，八卦神所居。” 清 惠栋 《易汉学·卦气图说》：“ 孟 氏《卦气图》以坎、离、震、兑为四正卦……四卦主四时。”
(5).健全；没有缺陷。 柳青 《种谷记》七：“人手全不四正，七斜八歪都有些缺点，想是也想变工，谁也找不到对象。”

我国封建社会刑法和刑律统类的简称。犹刑事法规的汇编兼训释。以《唐律疏议》为体例，结合当时施行的格、敕法令分类编成，自 唐 至 宋 ，历代沿袭。始于 唐宣宗 大中 年间的《大中刑法统类》，现仅存《宋刑统》。《资治通鉴·后周世宗显德四年》：“命御史知杂事 张湜 等训释，详定为刑统。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷四：“刑统皆 汉 唐 旧文，法家之五经也。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第三章第一节：“ 周世宗 令御史 张湜 等注释删节， 王溥 、 范质 等据文评议，详定为《刑统》二十一卷。”

(1).指封建社会中的六种伦常关系。 汉 班固 《白虎通·三纲六纪》：“六纪者，谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。”《礼记·乐记》“为父子君臣以为纪纲” 唐 孔颖达 疏引《礼纬含文嘉》：“六纪，谓诸父有善，诸舅有义，族人有叙，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧，是六纪也。” 明 宋濂 《默斋铭》：“维人之生，内则五性七情，外则三纲六纪。”
(2).传说自 遂人氏 至 伏羲氏 凡六纪。 唐 孔颖达 《〈礼记正义〉序》：“《六艺论》又云：‘ 遂皇 之后，歷六纪九十一代至 伏牺 ，始作十二言之教’……案，《广雅》云：‘一纪，二十七万六千年。’ 方叔机 注《六艺论》云：‘六纪者，九头纪、五龙纪、摄提纪、合洛纪、连通纪、序命纪，凡六纪也。’”

人与人相处的常道。《红楼梦。第一回》：「凡伦常所关之处，皆是称功颂德眷眷无穷，实非别书之可比。」

古代的一种礼仪。在战争胜利后，先把战俘献于宗庙社稷，再由皇帝接受战俘。《清史稿。卷九○。礼志九》：「翼日，帝御午门楼受俘。」

土地的租税。《新唐书。卷九七。魏徵传》：「近皇甫德参上书言『修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。』」

神所赋予，绝对不可侵犯的权力。专制时代的帝王，常持此说以为其统治作辩护。

1.演戏用的衣物或道具。明。高明《琵琶记。五娘寻夫上路》：「今则二亲既已葬了，只得改换衣装，将著琵琶做行头，沿街上弹几只劝行孝的曲儿，教化将去。」
2.泛指服装、各种装备或货物。《红楼梦》第一一二回：「咱们今日躲一天，叫咱们大哥借钱置办些买卖行头。」《野叟曝言》第四七回：「自己穿相士行头，也怕成之削色。」
3.毛毬。如：「踢行头」。

1.古代军队中的队长。《国语。吴语》：「陈士卒百人，以为彻行百行。行头皆官师，拥铎拱稽，建肥胡，奉文犀之渠。」
2.行业的头子，或佣役的总管者。宋。吴自牧《梦粱录。卷一六。米铺》：「且言城内外诸铺户，每户专凭行头于米市做价，径发米到各铺出粜。」也称为「行老」。

古代一种革制的球，中实以物，可以蹴踏为戏。 清 赵翼 《题唐明皇马上击毬图》诗：“ 九华殿 已舞羽衣，千步场兼习皮毱。”

以庶子身分夺取嫡长子的继嗣地位。《晋书。卷六五。王导传》：「初，帝爱琅邪王裒，将有夺嫡之议，以问导。」也作「夺适」。

(1). 中国 封建社会中地主阶级所设田庄的管理人。 清 昭槤 《啸亭杂录·癸酉之变》：“其党 祝现 者，本 豫王 包衣人，居 桑垡村 充 豫王 庄头。”《清史稿·食货志一》：“初设官庄，以近畿民来归者为庄头，给绳地，一绳四十二亩。其后编第各庄头田土分四等，十年一编定。”
(2).旧时乡村小吏，约相当于村长。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·看须知》：“每保所管乡长某人，保长某人，某镇集村长庄头某人，共若干名。”
(3).村头；村庄。 唐 王建 《初冬旅游》诗：“为客悠悠十月尽，庄头栽竹已过时。” 王安友 《协作》：“一会儿， 大凤 也领着本社的社员们迎出来了，两下的锣鼓一齐响，立刻把一个庄头闹得简直比过新年还热闹。”

犹逃户、客户。封建社会里，人民为逃免租赋，躲避徭役，往往逃出本籍。逃出本籍以后，可以不服徭役，姓名不列入户口册。 宋 吴幵 《优古堂诗话·舜不穷其民论》：“ 明皇 以隐户剩田穷， 德宗 以閒架税屋穷。”参阅《旧唐书·食货志上》、 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章。

中国 封建社会中官僚、贵族、地主、豪绅依仗特权和势力控制的一部分户口。 东汉 时的奴客、僮客， 魏 晋 时的佃客， 唐 中叶以后的庄客，都属荫户。《资治通鉴·晋海西公太和三年》：“ 燕 王公、贵戚多占民为荫户，国之户口，少於私家。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第三章第一节：“他们还竞相强占大量的劳动力，作为自己的荫户。”

我国封建社会中地主在本籍以外置备土地，设庄收租，谓之寄庄。 明 至 清 代前期，地主为逃避差徭，多在他处买田立庄；或假借外地官僚名义在本地设立田庄。 陈子壮 辑《昭代经济言》卷三载 明 唐龙 《均田役疏》：“ 江西 有等巨室，平时置买田产，遇造册时……有暗袭京官方面进士、举人脚色捏作寄庄者。在册不过纸上之捏，在户尤皆空中之影。”《清文献通考·田赋三》引 雍正 七年谕：“ 直省 有寄庄寄粮之弊，悉令改正。先是 直隶 地方，有寄庄寄粮之名，往往地寄此处，粮寄他处。”

谓封建社会科举考试中连中解元、会元，或连中会元、状元。 清 钱泳 《履园丛话·科第·元》：“ 吴中 会、状连元者，凡六人： 韩菼 、 彭定求 、 陆肯堂 、 彭启丰 、 钱棨 、 吴延琛 也。”