【佛学大辞典】
（术语）三种示导之一。
【三藏法数】
谓菩萨悯彼地狱之苦，故现神通之力，灭除汤火刀剑种种苦具，令诸众生藉此神变，从地狱出，生天人中，受诸快乐，是为神变示导。

【佛学大辞典】
（名数）善财童子南询第三十五参寂静夜神对童子自说于三十七类之众生为三十七门之化导。见唐华严七十一。

【佛学大辞典】
（术语）宣唱法而化导人也。佛世以舍利弗，富楼那为第一，梁高法传十科中有唱导之一科。法华经涌出品曰：「是四菩萨，于其众中，最为上首唱导之师。」大部补注九曰：「启发法门，名之为唱。引接物机，名之为导。」梁僧传（唱导论）曰：「唱导者，盖以宣唱法理开导众心也。昔佛法初传，于时斋集。止宣唱佛名，依文致礼。至中宵疲极，事资启悟，乃别请宿德升座说法，或杂序因缘，傍引譬喻。」僧史略中曰：「唱导者，始则西域上座凡趣请咒愿曰：二足常安，四足亦安，一切时中皆吉祥等。以悦可檀越之心也。舍利弗多辩才曾作上座，赞导颇佳，白衣大欢喜。此为表白之推轮也。」

【佛学大辞典】
（书名）护法菩萨释世亲之唯识二十论，称曰唯识导论。二十述记上曰：「西域注释数十馀家。根本即有世亲弟子瞿波论师。末后乃有护法菩萨。护法所造释名唯识导论。」法相之学匠单称导论者，成唯识论也。

【佛学大辞典】
（术语）三种示导之一。菩萨悯苦众生发慈悲喜舍之心说法教诫，以示导之也。见大般若经四百六十九、三藏法数十一。
【三藏法数】
谓菩萨悯彼地狱之苦，即发慈悲喜舍之心，说法教诫，令诸众生，藉此教诫，从地狱出，生天人中，受诸快乐，是为教诫示导。

【佛学大辞典】
（术语）教而导之也。涅槃经二曰：「教导我等，令离四倒。」智度论三十五曰：「教导修善业。」

【佛学大辞典】
（人名）唐光明寺善导，称光明寺和尚。闻河西道绰讲净土之观经，发心于念佛一门，悃笃精苦，头燃如拂。续至京师，激发道俗，专使愿求往生。三十馀年无别寝处，除洗浴外，曾不脱衣，举目不见女人，一切名利心不起念，写阿弥陀经，十万馀卷，所画净土之变相三百馀堵，尝称佛名，口出光明。高宗永隆二年登寺前之柳树，自投而死（或云误传自杀），高宗皇帝于寂后赐寺额云光明。所著有观经疏，往生礼赞，法事赞，观念法门，般舟赞。

【佛学大辞典】
（术语）开蒙而导之以佛道也。无量寿经下曰：「随器开导，授与经法。」

【佛学大辞典】
（术语）谓前生之心王开路引导后生之心王心所也。唯识论三曰：「开导依者，谓有缘法为主，能作等无间缘。此于后生心心所法，开路引导名开导依。此但属心，非心所等。」

【佛学大辞典】
（术语）谓弥勒菩萨。以其自今经五十六亿七千万岁于此界出世成道而化导众生故也。
【佛学常见辞汇】
指弥勒菩萨。

【佛学大辞典】
（职位）庆赞法会之导师。

【佛学大辞典】
（术语）导引教化众生也。无量寿经上曰：「如来导化各能宣布。」

【佛学大辞典】
（术语）教导他也。唐高僧传（僧稠传）曰：「栋梁三宝，导引四民。」探玄记二曰：「或闇夜中导引众生。」

【佛学大辞典】
（术语）导人入佛道者。佛菩萨之通称。释氏要览上曰：「十住断结经云：号导师者，令众生类示其正道故。华首经云：能为人说无生死道，故名导师。佛报恩经云：大导师者，以正路示涅槃经，使得无为常乐故。」法华经序品曰：「文殊师利！导师何故眉间白毫大光普照？」法华经涌出品曰：「是四菩萨于其众中最为上首唱导之师。」【又】法会之式，表白者谓之导师。观音忏法式，有导师，香华，自归之三职。僧史略曰：「导师之名而含二义：若法华经中商人白导师言，此即引路指迷也。若唱导之师，此即表白也。」
【佛学常见辞汇】
引导大众进入佛道的人，是佛菩萨的通称。
【俗语佛源】
最早见于佛经，其本义是引路的人。如《百喻经·杀商主祀天喻》：「入大海之法，要须导师，然后可去。」佛为让众生迷途知归，指示通向「彼岸」的正道 ，故称「大导师」。正如《佛报恩经·对治品》所说：「夫大导师者，导以正路，示涅槃经，使得无中，常得安乐。」菩萨亦可称「大导师」。如《华严经》谓：「一切菩萨为大导师，引诸众生，入佛法门。」今通常指在学校中负责指导学生学习和教育的老师。如周尊攘《桂林寻梦》：「我的班导师就是从桂林来的。」也指思想、学术等方面的指导者。如瞿秋白《鲁迅杂感选集》序言：「大家都不免要想做青年的新的导师，而诚实的愿意做一个『革命军导师』的，却是鲁迅。」（李明权）

【佛学大辞典】
（故事）劝发化导人，佛弟子中以优陀夷为第一。增一阿含三曰：「善能劝导，福度人民，所谓优陀夷比丘是。」